参观名胜古迹的思考
武侯祠是纪念三国时期蜀汉宰相诸葛亮的。它建于南北朝时期(公元420-589年)。2008+0961年，国务院公布为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，包括刘备殿、诸葛亮堂、文官廊、定陵、碑碣匾额等。
杜甫草堂
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔。它是唐代大诗人杜甫的故居，杜甫在成都生活了近四年，留下了240多首诗歌。杜甫草堂是中国文学史上著名的草堂。
一个神圣的地方，从蜀五代以前到清朝，经历了几代人的保护和改造。现已成为建筑古朴、格局典雅、园林秀丽的文化古迹，也成为杜甫遗物中规模最大、保存最完好、最具魅力的一处。
卓越的纪念故居。草堂占地244亩，完整保留了清代风格的五重纪念寺庙建筑，包括展览室和重建的杜甫草堂故居。其中陈列着历代著名文人题写的匾额。
总有各种形式和内容的对联、诗词、碑刻、杜甫造像展览。亭、阁、亭之间种植大量名贵花木，环境优雅优美。草堂于1961年对外开放，被国务院公布为。
全国重点文物保护单位。
百度网友，谢谢。
2.参观当地的名胜古迹，写下自己的感受。这是社会实践吗？真的很难写。
首先，写一下这次社会实践的目的和意义。如感受家乡的文化，培养爱国爱家的情怀，陶冶情操，放松心情。
第二，写一份严格的拜访流程计划。比如参观顺序是按照时间还是按照名胜古迹分类(名人故居、战争景点、文化景点等。)，最重要的是说明选择这个访问计划的原因。
第三，实践的过程，主要写参观中的所见所想，多写感受。
第四，总结自己在这次社会实践中有什么收获，在哪些方面有所提高，对自己的学习生活有什么积极的影响。出类拔萃，目的和意义都达到了，我升职了，非常了不起。
3.寻找辛亥革命的遗迹，感受辛亥革命。
165438+10月5日，在领队的带领下，一行十几人来到辛亥革命博物馆参观学习。辛亥革命博物馆是武汉革命文化的标志性景观。这是一个场面宏伟、陈设雅致的展览，具有丰富的历史文化底蕴。先后被命名为“全国青少年教育基地”、“全国百家爱国主义教育示范基地”、“中国侨联爱国主义教育基地”。辛亥革命博物馆是以民国陆军都督府旧址(武昌起义纪念馆为武昌起义军旧址)为基础的纪念性博物馆。位于湖北省武汉市武昌骑兵训练场，西邻黄鹤楼，北临蛇山，南临首义广场，占地面积1.8万余平方米，建筑面积近1.0万平方米。因旧址红墙黛瓦，吴* * *称之为红楼。
博物馆里有超过1000件与辛亥革命有关的历史文物和10000张历史照片。有辛亥革命武昌起义史迹展、孙中山先生生平事迹展、黄兴先生生平事迹展等基本陈列。武昌起义军旧址内有:军门、军礼堂、李卧室兼接待室、秘书处、黄兴召开军事会议的会议室、孙中山会见湖北军政人员的接待室等。鸦片战争后的19年底，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。被称为九省通衢的湖北也没有逃脱列强的魔掌。自1861年英国在汉口建立租界以来，德、俄、法、日等国也在今天汉口的江汉关至黄埔路建立了租界。列强以租界为基础，对湖北进行政治、经济、文化上的侵略和渗透。与此同时，清朝的封建专制统治越来越严重。在双重压迫下，广大人民流离失所，苦不堪言。
1911 10 10(1911年8月19日)孙中山先生领导下的湖北革命派，勇敢地打响了辛亥革命的“第一枪”，成功发动了武昌起义。第二天，中华民国陆军* * *鄂军再次成立，宣布废除宣彤的清朝国号，成立中华民国。义播了，全国响应。统治中国260多年的清朝突然崩溃，从而结束了中国延续两千多年的封建帝制，打开了中国进步的闸门。武昌因此被称为“首义区”，红楼被尊为“民国大门”。
参观结束后，我思绪万千。通过对辛亥革命历史的了解，我深深体会到今天过上幸福生活的不易，祖国的和平稳定是通过千千成千上万革命先烈的牺牲和鲜血换来的。当时的年轻人深知国家的危机，勇敢地肩负起改变国家的责任，冲在了最前面。无论革命成败，先烈们都以救国救民，为国家和人民开创一片新天地为己任。
生在今天这个和平繁荣的时代，是我们的幸运，是无数先烈用鲜血换来的。作为当代大学生，我们不必抛头颅洒热血，但同时国家和社会需要我们分配力量，肩负国家未来的建设，继承革命先烈的光荣传统，努力学习，艰苦奋斗，工作中精益求精，不计个人得失，同时要深刻理解以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，热爱祖国，认识到，
参观结束了，党课即将结束，但党的宗旨和责任将永远铭刻在我的心中，指引着我，做一个胸怀大志的青年，为国家的建设和发展尽我微薄之力。
非原创~ ~仅供参考
4.寻找古文化遗址寻找失落的古文化遗址
看，看，这两个是古城墙砖。5月20日上午，在沾益山顶，县新局文物监管科工作人员朱惊喜地哭了。其他工作人员围拢过来，仔细研究起来。一旁的所长毕建国赶紧拿出笔记本，小心翼翼地写下“沾益山孔家坞古城墙遗迹”几个字。这是县文光新局开展“寻找古文化遗址”主题活动中的一幕。
本次活动由县文光新局主办，由两组专业人员组成，分两路探寻县城古文化遗址遗迹。路线是从沾益山北麓的城关中学沿着山脚到西凤寺；以石碣寺为起点，沿着山脉一直到天马山北麓。
当日上午，县新局工作人员、朱等人从石碣寺城墙沿古道上山。在藤蔓环绕的密林中，大家边走边探索，绝不放过遗址的任何痕迹。中午12左右，在一个安静的观音洞门口，30米开外，大家从厚厚的枯叶中注意到了迹象，将枯叶移开后，撬出了三块薄砖。“这应该是樊川书店的旧址吧！”随身携带三本常山县古代史书籍的朱兴奋地说，古砖的位置与史料记载的特征信息大致相符，下一步将做进一步研究。
5.寻找身边的历史文化遗迹400字武侯祠武侯祠是为了纪念三国时期蜀汉宰相诸葛亮而建的祠堂。它建于南北朝时期(公元420-589年)。2008+0961年，国务院公布为全国重点文物保护单位，面积37000平方米，包括刘备堂、诸葛亮堂、文官将军廊、丁琪媛堂等。以及石碑、对联、钟鼓、大锅等文物。杜甫草堂杜甫草堂位于成都西郊浣花河畔，是唐代大诗人杜甫的故居，他在成都生活了近四年，留下了240多首诗歌。杜甫草堂在中国文学史上被誉为圣地。经过几代人的保护和修缮，它已成为一座古色古香、格局雅致的建筑。也成为杜甫遗物中规模最大、保存最完好、最引人注目的纪念性故居。草堂占地244亩，完整保留了清代风格的五重纪念建筑，并设有陈列室、重建的杜甫草堂故居等人文景观。其中陈列着历代著名学者、诗人题写的匾额、诗词、碑文和杜甫的塑像，总有各种形式和内容的展览。亭台之间种植了大量珍贵的花草树木。环境优雅优美。草堂于1952年对外开放，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。谢了。
6.“《麦田里的守望者》”怎么写？
那天去书店的时候，我从一大堆世界名著中选了一本很薄的叫《麦田里的守望者》的书。当我拿起这本书的时候，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，让我感触很深。我觉得这本书的形式和内容都很棒。
美国的50年代是一个相当混乱的时期，二战阴云犹在，冷战硝烟再起。一方面科技飞速发展，另一方面人们理想缺失，意志消沉，在自己无法改变的社会背景下过着浑浑噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中之一。他抽烟喝酒太多，但是没有进步。
我们生活的国家正在发生巨大的变化，一切都在日新月异地发展。从某种意义上说，这确实有点类似于美国上世纪50年代。随着社会的不断进步，人们的观念也在发生变化，很多人开始迷茫，抑郁。他们逐渐忘记了自己的理想，失去了最初的热情，开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然习惯了迷茫和烦恼，但我们更应该专注于我们的前方，我们的道路。我们应该是一群有理想有抱负的人。霍尔顿如果没有他纯粹的理想，他会堕落到最后，是他的理想让他活了下来。理想是人的指路明灯，引领人走向未来，走向光明。我们的生活才刚刚开始，尽管生活已经把我们这一代搞糊涂了。
是的，哪里有理想，哪里就有希望。希望就在明天，明天会更好！
7.以“寻访古城历史，感受古城文明”为题，写一篇关于新昌，又名沃州的文章。这里山川秀美，人杰地灵，历史悠久，文化积淀深厚，底蕴丰厚，灿烂的古代文明处处闪耀。
新昌县的建立始于侯亮开平二年(公元908年)，距今已有1100年的历史。由此，从商朝开始，先民就在这里耕种、繁衍、生活。有着几千年悠久历史和几百代勤劳的新昌人，在新昌这片古老而神奇的土地上，他们经历了许多可歌可泣的奋斗，哺育了许多仁人志士，创造了许多灿烂的文明，为后人留下了宝贵的历史文化遗产。
新昌文化历史深厚，基础深厚。翻阅县志，新昌县原为越国荒凉之地，秦代为会计县，汉唐时为单县的一部分。
侯亮开平二年(公元908年)，王钱六开始分析新昌县在东南13乡的位置，距今已有1000多年的历史。新昌人杰地灵，历史上出现过很多著名的人物，如北宋的兵部尚书石公弼，南宋的左和枢密使王玄，理学家，监察御史黄渡的何建，明代的兵部尚书卢光勋，礼部尚书潘升，都是出类拔萃的人物。
近代还涌现出梁百泰、张万成、张载扬等。新昌文化遗产资源丰富。早在商代以前，我们的祖先就在新昌这片神奇的土地上劳动和休息。
随着历史的演进发展，一代又一代勤劳淳朴的新昌人在1200平方公里的土地上繁衍生息、发明创造，为后人留下了极其丰富珍贵的文化遗产。在物质文化遗产方面，全县已发现文物古迹284处，其中县级文物保护单位15处，省级文物保护单位4处，分别是:大佛寺石弥勒像、千佛岩石窟、东村水晶矿摩崖石刻、桃树坞应县桥。
文物博物馆馆藏文物2517件，其中二级文物23件，家谱308件。非物质文化遗产方面，种类繁多，色彩斑斓。
王羲之、谢灵运、李白、杜甫、王维、元稹、孟浩然、刘长卿、刘禹锡、、文、朱、范仲淹、叶朋、袁枚、黄炎培、郁达夫等300多位文人墨客在新昌这片神奇的土地上留下了许多遗迹和诗篇。尤其是李白的《梦登天目山》:“一个航海的游客将谈论日本，那里的水和雾隐藏在无法接近的地方；但是越人讲天母山，...哦，我怎么能对那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他们永远不会被人看到一张真诚的脸！”作为代表，妇孺皆知的唐诗优秀作品，为后人留下了一条具有深厚文化底蕴的“唐诗之路”。
勤劳智慧的新昌人民代代相传，也创造和积累了具有新昌特色的戏曲文化、饮食文化、建筑文化、茶文化等珍贵的地域文化，如被列入世界文化遗产保护的“新昌调”、填补中国桥梁建筑史上空白的悬链线单孔石拱桥、天目岭的谢巩峥等。新昌地方民间文学艺术种类繁多，丰富多彩。
民间艺术有民间音乐、民间曲艺、民间舞蹈、民间杂耍等465，438+0种，有428个班、社。比如慷慨激昂而美丽的紫云随意采摘，幽默风趣的布袋木偶，独具慧眼的连眼戏，粗犷豪放的舞狮舞龙，巧妙的剪纸艺术...新昌名山环绕，风景秀丽，素有“东南醒目”之称，被道教列为福地。
在古代，宇易和郁可曾来这里养身讲经。文人墨客纵情山水，吟诗作赋，从未失书。金代有朱倩、支遁等18位高僧和王羲之、戴奎等18位高僧在涡州隐居，这是中国文化史上的一件大事。
到了唐代，杜甫、李白相继徘徊，众多诗人接踵而至，形成了“唐诗之路”的文化奇观。至宋、元、明、清，范仲淹、朱、叶适、刘基、徐渭、王思仁、袁枚、等历代名人，都有诗文。
黄炎培、郁达夫、和尚尹光等现代名人也驻足流连。自然风光与文物相得益彰，为新昌文化增光添彩。
历史文化遗产分布广泛。新昌县历史文化资源遗产分布广泛，有1.200平方公里，16个乡镇街道有历史文物和文化遗产。例如，有摩崖石刻，如沙溪龙帝殿的白竹岭、东村水晶矿的摩崖石刻、儒岙王度大桥的万马渡和石城山的摩崖石刻。
大佛寺的摩崖石刻随处可见。比如大佛殿五层亭的后崖上，有刘建辉的书《站在万仞上》；余写《天柱参天》时有明嘉靖在亭外的悬崖上；山门外的石壁上，有屠洪湛的书《南无阿弥陀佛》，右边有米芾的书《面壁》，左边有奉化裴的书《珍奇洞》。大小放生池的岩壁上，有弘毅大师题写的《放生池》书:《南无阿弥陀佛》、《大势菩萨》，大放生池的岩壁上，有大佛洞。如斑竹村外的司马悔桥、下寨村的永济桥、池上村前的迎仙桥、过桥村的黄渡桥、乌石坑村的万安桥、若岙村的皮色寺石桥、赵枕村前的大青桥、九五村的吉安桥等。
新昌人民自古善歌善舞，武功盖世，多才多艺。自此，新昌各地民乐、曲艺、杂耍比赛465、438+0种，班社428个。曲艺“坐唱班”是该县流行的一种民间曲艺，每逢喜庆节日和庙会，常被群众请到堂上坐唱。
大大小小的班级俱乐部有110，几乎覆盖了每个乡镇。大唱班10-12人，小唱班7-8人，每人使用二至三件打击乐器或丝弦乐器，分担生、旦、净、终阶段角色。
民间舞蹈是这个国家所有民间艺术中最丰富多彩的。按其表现形式可分为动物仿真舞、灯舞、面具舞、人物化妆舞四大类，18。
8.参观固始县革命史迹的体验不如南方。南方多山，多水，人才济济，北方天天圣人。但是，齐鲁大地上也有许多古代名人，如、周代齐始祖、军事家、政治家等。
江姓陆，功名显赫。西周初年，因协助武王灭商而被称为“姜太公”。
孙子兵法《六韬》据说就是他的作品。管仲(？~ 645年前)他的名字叫义乌，中间有个字，颍上人(之滨)。
春秋初期的政治家帮助齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。今天的《管子传》是后人倚重的作品。
闫颖(？~前550)生于钟平，义威(今山东高密)人。春秋时期的政治家和思想家。
传世的《晏子春秋》一书，是战国时期收集有关他的言行的人编纂的。孔子(公元前551~ 479)名叫仲尼。
鲁(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒学创始人。
他被后来的统治者尊为“至圣之师”。鲁班(约公元前507年-公元前444年)，姓共，春秋末期鲁国人。
他是中国古代杰出的土木建筑工匠和发明家。被后人尊称为“工匠之父”。
曾参(505-435)，山东平邑县人，又名曾子。他编著了《大学》和《孝经》两本书，为教育事业做出了积极的贡献。
后人称为“告圣人”。齐桓公(？~公元前643年)，春秋初期，齐国国君为武将。
姜姓。创造春秋五霸之首。
孙武子是长卿。齐人。
春秋末期的军事家。他的著作《孙子兵法》是中国杰出的艺术著作。
土生土长的左秋明。春秋末期的历史学家。
相传《左传》成书，《国语》也出版了。墨子(约公元前468~ 376年)名翟。
古代小国(今滕州市)人。春秋战国时期的思想家、政治家、墨家创始人。
现存墨子五十三部。孙膑(约378-301年前)，山东阳谷县人。
战国时期著名的军事家，蒙克(约公元前372-289)，孙子兵法的作者，是孟子。今山东省邹县。
著名的思想家、政治家、教育家。《亚圣庄子》(约公元前369~ 286)周，生于宋代。
著名的思想家、文学家，道家的代表人物。庄子代代相传。
荀子之名(约313~ 230)。赵国人一生居山东，现苍山兰陵镇东南有荀子陵。
战国时期的思想家、教育家。他是《荀子》的作者。
姓秦，名岳。齐，渤海鲁(今山东长清)人。
战国时期，医家吴起(？~前381)是卫国(今山东定陶西)的一个左氏家族。战国时期的军事家。
西汉大文学家东方朔(154-93)，现存伍兹六个。孔融(153—208)，山东陵县人，山东曲阜人，孔子第二十世孙。
东汉末年，“建安七子”之一的秀才，有个典故叫孔融李让，是他四岁时做的。诸葛亮(181~234)就是孔明。
琅琊杨度(今山东沂南)人。蜀汉时期杰出的政治家、军事家、思想家、文学家、科学家。
作品有《一个模型》《大对》《诸葛亮集》。王羲之(303~361)临沂人。
东晋大书法家，人称“书圣”。王献之(344~386)是字紫晶的人。
原籍临沂，琅琊(今山东)。王羲之的第七子。
东晋书法家，著行书《鸭头丸贴》，刻本《十三行》。刘勰(约465~ 532)，东莞莒县(今山东省)人。
南朝梁文论家。《文心雕龙》的作者有50篇关于贾思勰益都(治所在今寿光)的文章。
北魏农学家。他是农业巨著《齐·姚敏书》的作者。
颜真卿(709~785)是朝臣。祖籍琅琊临沂(今临沂市)。
唐部长和著名书法家。传世名作很多，如《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》、《祭侄稿》等。
李清照(约1084 ~ 1151)，周琦章丘(今山东章丘)人。南宋女词人。
《易安居士集》、《易安词》均已失传。后人编《虞书词》。
现代人有李清照的收藏。张择端出生在吴栋(今山东诸城)。
宋徽宗是一名宫廷画家。辛弃疾(1140~1207)生于历城(今山东济南)。
南宋诗人。他是《贾》的作者。
戚继光(1528——1587)，明朝著名军事家，著名抗日军人。沿海入侵者闻风丧胆，创造了竹竿战术。孔任尚(1648—1718)，孔子第六十四代孙，山东曲阜人。
著名的昆曲《桃花扇》就是他做的。蒲松龄(1640~1715)山东淄川人，又名柳泉居士。
清代作家。他是《聊斋志异》的作者。
刘涌:刘出生于诸城，1719—1804。他是清代的书法家，后人称他为清代四大书法家(翁方纲、梁、)之一。历史文明遗迹:蓬莱孔庙、泰山孔庙、济南蓬莱阁孔府、烟台孔琳威海趵突泉、青岛曲阜、大连潍坊淄博崂山神仙居岳阳楼、滕王阁峨眉山摩崖石刻龙口莱阳肥城、德州船棺、里尔广场、太清宫、八大关栈桥。
9.回顾古迹，感觉恒山灰紫，俯视南极老人。
当飓风吹走五座山峰的积雪时，鲜花经常飞进洞穴。李太白的诗《见陈朗必回衡越》描写了一座南岳，不仅气势磅礴，而且意境深远，真是让没去过南岳的人浮想联翩。
农历八月二十一日，我结束公务，在凛冽的晨风中来到南岳山脚下。然而，首先映入眼帘的不是萧瑟的恒山，而是熙熙攘攘的南岳庙。
我早就听说过南越寺的名字。因为它是中国唯一一座佛教和道教并存的寺庙。
寺庙的东路是道观，西路是佛寺，中路是宫殿式建筑，让人仿佛进入了皇宫。众所周知，中国的传统文化虽然以儒释道为主导，但三家经常互相攻击以标榜自己的正确。
尤其是佛教和道教，在历史上往往互不相让。一些佛教高僧认为，道教的理论虽然博大精深，几乎包罗万象，但却复杂混乱，让人无所适从，很难比佛教的体系更严谨细致。一些道教信徒干脆从地位上贬低佛教，编著了一本《老骅梓胡静》，声称道教始祖李老君离开西方大漠，去了印度，成为印度的释迦牟尼、普渡众生。
这两个家族千百年来信徒众多，谁也不能完全说服谁，自然不想挤进一个寺庙。所以像南岳庙这样把两个宗教的代表聚集在一起，真的是一个奇观。
然而，这也凸显了中国文化无与伦比的包容性。其实在各自发展的过程中，也有很多两家公司相互融合、相互借鉴的情况。
我花了半天时间才买到票。这里香火极盛，善男信女像破头一样堆在售票亭，高举附近店铺请来的香火。仔细看，甚至还有鞭炮声。
一问才知道，因为南岳是祝融火神的训练地，所以南岳所有寺庙都可以往香炉里扔鞭炮。这在中国可能是独一无二的。
按照我的喜好，每个寺庙都要仔细游。遇到这样有特色的寺庙，当然要细细品味。
别无选择只能参观寺庙的人没有兴趣，只好一起游览。然而，正殿前震耳欲聋的鞭炮声依然引人注目。
同样令人难忘的是聚集在庙周围、庙外和庙后的善男信女。特别是有很多老太太，穿着只有张艺谋的《红高粱》里才能看到的那种样式的衣服，端着水果、零食、高香，甚至竹席、衣物床垫(好像是睡出来的)，眼睛虔诚地望着神仙，三下九拜，嘴里一个接一个地嘀咕着什么。
虽然听不到，但脸上纵横交错的皱纹，分明是在向神灵诉说久旱后对甘露的渴望。我真的希望他们的愿望能够完全实现。
但我也为所有坐在宝座上的大仙感到惋惜。百年三万六千天这么忙听信众的话，实现他们的愿望，真累人。
据说神仙是逍遥自在的。这样看来，神仙的工作应该是世界上最激烈的。寺庙的后门对着上山的路。
由于火车早上六点就到了衡山站，游览完寺庙才七点半，正好是吃早饭的时间，这就给登山增加了* * *力。坐在山脚下的一个小饭馆里，请了一个湖南辣妞上了一碗鸡蛋面。正要品尝的时候，突然被一群卖纪念品的小贩围住，推销他们的手镯、装饰品、玩具等等。
老吴，我的同事，刚下火车就认识了。他还挺真诚的，选了一个叫碧玺的深色手镯，感觉还挺好的。可惜第二天就掉色了，结果是个玻璃球，我就哭着骂中国旅游区的商贩不诚信。
虽然我没有达到中国的高度，也没有把打击范围扩大到所有厂商的想法，但我始终抱着一个目的，那就是买不到就不买。大约8点15分开始爬山。
衡山的盘山公路已经修好了，两辆中巴可以并排走，据说是直达祝融峰的路线。但正因如此，路上的公交车和私家车一辆接一辆，感觉像是去赶集。
还好，古老的登山步道还在，爬上楼梯。虽然“Tonamiyama不幽”(不时有汽车鸣叫)，但我勉强能体会到“青林白云”的美。走了一会儿，看到远处一座小山上立着一个大方的三脚架。
仔细看导游图，它叫中国万寿大锅，50多吨的铜家伙，成立于2000年。从名字上看，恐怕是因为寿星的老儿叫南极仙翁，而顾名思义，他的家也应该在南方。
南岳恒山正好在中国的南方，所以任何和长寿有关的东西都喜欢靠在恒山上。不知道这个想法对不对。反正我对现代人造景观没什么感觉。总觉得其中失败的多，“赢”的少，所以不在乎。
一路上，很快就看到了一个小水池，想必是导游图中所示的华严湖。但是，无论如何，它不像一个湖泊，而更像是山区的人们为了耕作而修建的水库。它蓄山雨抗旱，当然与佛教的《华严圣经》无关。
再往前，似乎有一座小庙。走近才知道，那是中国的祠堂，供奉着各种姓氏的祖先。
进门之后就忙着找张的一个祖宗。奇怪的是，转了三圈也没看到他。不知道是真的没有还是需要换一副度数更深的眼镜。在中国的祠堂之后，我终于体会到了爬山的感觉。
踏着古往今来不知多少人踩过的石阶，穿过高低不平或弯腰驼背或横卧的树木，擦去不知爬到鼻尖的汗水。嗯，我好久没这么积极了。长时间没有经过考验的腿，在连续的上楼梯等低级动作后开始气恼，但并没有停下来。
可惜离山顶很远，根本欣赏不到空灵的七十二峰，只能体会到走来走去的惬意。走了大约两公里的山路，一座宏伟的建筑矗立在我们面前。
看介绍，原来是为了纪念抗战阵亡将士而建的烈士祠。它是仿照南京中山陵建造的，宏伟庄严。
我很惭愧。我是许多将军的名字。