论《论语》中中学与道德的关系

孔子在道德教育上对弟子的要求主要是“仁、礼、孝、善、忠、信”。这些要求就是我们今天所说的道德规范和道德情操。1，仁。孔子所说的“仁”，是指人们心中的道德意识和情操。孔子说:“仁是心之德”。孔子视仁为一切德性之名，是处理人与我关系的最高道德准则。钱逊教授说，从汉字的构成来看，“仁”字意味着一个人是“人”，两个人是“从”，三个人是“众”；所谓“仁”，就是两个人之间的关系。因为“仁”字是在“仁”字上加的一个字，两个人的相处之道就是“仁”。《说文解字》说:“善良也是亲近别人的，而仁的基本含义是表明人与人之间是相爱的，也就是像爱自己一样去体谅和关心别人。”“仁”是孔子理想人格的基础。在《论语》中，“仁”字出现了109次。孔子把“仁”作为最高的道德原则和人生理想。他说:“人无情为礼，人无情为乐。”在孔子看来，“仁”就是人与人之间的真情和善意。如果人们心中没有这种感情和善良，有仪式和音乐也是没有用的。

什么是“仁”？孔子因材施教，针对不同的对象，对“仁”做了不同的诠释:“克己复礼为仁”；仁者，“爱人”；“能为天下五事，是仁”(五是礼、容、信、敏、利)；“刚毅平淡近仁”等等。孔子教育学生“以仁为旨”。他要求学生用“仁”来指导自己的日常道德行为，坚持自己的道德信仰不动摇。“君子无终食而违仁，难免有所期待，难免流离失所。”它要求君子不在吃一顿饭的瞬间离开仁德，不在匆忙和急迫中离开仁德，不在流离的环境中离开仁德。“仁人志士为仁，有存无害仁，有死有仁。”即要求君子仁爱，不怕死损仁，勇于牺牲以成全仁。

2.仪式。孔子所说的“礼”，主要是指遵守等级社会秩序的生活规范和道德规范。从上下尊卑的政治制度到人与人之间的礼貌规则。“不理非礼，不说非礼，不听非礼，不动非礼”，这就要求人们从看、听、说、动的感性体验中，在精神上控制自己，符合礼仪的规则。

3、孝与哀。孝顺是指对父母的善良，即子女对父母的爱和尊重；指的是好兄弟，也就是弟弟对哥哥的爱和尊重。孝、孝是处理家庭内部关系的主要道德规范。孔子认为，培养孝德是建立整个伦理观念的基础。子曰:“君子进则孝，出则孝。”他认为，爱人的道德情感始于在家孝顺，出门尊重哥哥。所以他说:“孝也，仁之本也！”“一旦确立，道自然会出来。他要求:“君子忠其亲，然后昌其仁。”具体要求是:“今之孝，谓之能养。至于狗和马，都可以养，不敬。为什么不呢？”“色难。你有事我来管，有吃有喝。先生，你认为这是孝顺吗？“强调孩子应该发自内心地爱和尊重父母，而不仅仅是提供衣食或帮助做体力活。同样，孩子们应该关心他们的父母。比如“父母之年，你要知道，一个是快乐的，一个是害怕的。”“父母在，你不要远行，一定要好好旅行。“父母的年龄一定要时刻记在心里，一方面为他们长寿而高兴，一方面又为他们的年龄而担忧。而且，不要远行，为了尽抚养亲人、照顾亲人的义务；如果非要远行，也要有一定的去处，免得父母担心。此外，他还要求，从父母给予的血缘关系和养育之恩到孝顺的“三年丧”，不是一种仪式形式，而是对父母养育之恩的道德和情感记忆。

4忠诚与信仰。忠诚和信任是处理上下级和朋友关系的道德规范。孔子提倡的忠诚，不是单方面的道德义务，而是上下双方的道德义务。什么是信？男人的话就是他的话，男人的话就是他的话。孔子说:交朋友，要守信用。信仰是做人的基本素质之一，它的本义是诚实不出轨。子曰:“子教四事:文、行、忠、信”。只有“忠主”、“诚信”、“尊事信”，才能在社会上立足，可行。所以，“信任朋友”是我的志向之一。提倡“广交朋友，守信用”。信仰也是立国之本。子曰“能五事，仁者天下”。这“五事”(礼、容、信、敏、智)就包含了信仰，因为“信仰是对人负责的。”关于信仰的问题，孔子在评价管仲时说，“女子若惊”，以及“言而有信，则得其所愿，若惊则为小人！”这意味着，你能像普通人一样坚持细节和信任吗？你说的话一定要兑现，做的事一定要果断，不考虑是非曲直，说明你很固执。那是个恶棍！孔子要求“言必信，行必有果”。他说，“一开始相信人的话，现在相信人的话，也通过听人的话来观察人的行动。”