布依族有哪些姓氏和字代？

兴仁县布依族社会历史考察——王开基布依族很久以前，布依族本身没有姓氏。已婚成年人:男人叫“抱抱”，女人叫“丫”；年轻未婚男的叫“vangz”，女的叫“buy”；未成年的孩子被称为“xuaix”。姓氏的产生远远早于家谱。根据兴仁县布依族的姓氏，分布在兴仁县的有王、杨、岑、罗、罗、陈、李、于、陆、卫、何、铁、梁、黄、何、唐、潘、谢、周、艾、毛、孟、吴等二十余个姓氏。根据姓氏宗谱记载、祖先迁徙、典故传说，大致可分为三种:一是汉姓的延伸；第二，以物为姓；第三，模仿姓氏。第一，延伸汉姓。汉姓的引申有一种说法* * *有相同点，就是“汉父为外母。”“彝”——布依族一般被认为是自己的民族和土著人。“汉”指汉族(外族)。“汉父外母”是指祖先的祖父是外籍汉族人，祖母是这里的土著人。如:鹧鸪园:岑氏族谱记载:“岑本姓纪，为后裔。分封后，赐岑氏。”汉光武帝时，岑彭是朝廷的将军。他带兵打昆阳，立下战功。岑彭后来进入浙江，元末到达贵州。兴仁的祖先叫岑启元。族谱叙事:“齐元公五十岁无子孙。其弟齐德公曰:‘此地满是外族，难娶妾。为什么不嫁给一个外国人，接受香烟？”祁园笑了起来，也跟着去了。即娶吕氏为妾。这个姓是汉姓的延续。东赵斋的《王家谱》有记载。王本纪氏，官方以王为姓，王普在后汉为官。后来，他住在邓吉亲王家，由亲王出钱，成了四个皇帝的亲戚。他亲手种了三棵槐树，并说:“我的后半生一定要有三公”:三棵槐树是从王兴太原开始的。几年后，这个王兴领兵进入江南，后来嫁给了贵州的蛮夷，采用了汉族姓氏。王兴进入贵州和广西很多，成为最流行的名字。他:马鲁河，元明两朝朝廷都有官员。明初由江西入黔与外族通婚，并入布依族，有、屯上、水河寨、梁、曹、陈等姓氏，并有以国为姓的传说。进入贵州后，与外族通婚，采用汉族姓氏。上面提到的姓氏都认为自己的祖先是“汉父彝母”。第二，根据事物的姓氏，王兴有另一种说法:这个国王不同于其他王兴。他原本没有姓。对于中年以上的男性，他叫“抱抱”，大家都抱了XX。王兴出生在古代的战争年代。在战争年代，当敌人入侵领土时，少数民族深受其害。为了生存，当时十几个人乘船渡江避难，船上没有一个人有姓氏，没有一个姓氏受到汉族人的歧视。船上的长辈建议我们都没有姓，应该采用姓，以防不测。所有人都回应说船上有羊。也就是说，以羊为姓，大家都同意，也有人提出大家同姓不合适。有人要求砍掉“羊”字，丢掉尾巴，建立王兴。于是，就有了王、杨两个姓氏。后来可以选择“杨、王”中的一个作为自己的姓氏，杨、王两个姓氏可以联姻，根源就在于此。这两个姓氏一直沿用了很长一段时间，也就是“杨”被改了，而也分别嫁给了杨和王。虞、陆、陆、卫、何都以物为姓。根据鲁的家谱，禹、鲁、鲁、卫、贺乃铁木真(蒙古族)的后裔。元末明初，元顺帝在位期间，九大家族遭受哈马的诽谤可谓是危机四伏。被铁木剑杀死的有九男一女，十个兄弟姐妹商议逃跑避难。就是我从北京出发，去了虹桥，洛阳渡口，通州，河边。之后被追兵压着，转移到庐陵河岸边的枫眠桥。危难之际，打算隐姓埋名，哥哥姐姐以之为记，有诗曰:“芦岭河畔柳枝”。大哥把自己的铁姓改成了金(的专用姓)，又怕仇人怀疑，即弃“金”而立“虞”姓。当时因为水面上出现了一条大鲤鱼(叫河渡口，岸上有芦苇)，为哥哥跨过了河，也就是确立了“于(Yu)”这个姓氏。二弟以“鲁(陆)”为姓；三弟以“魏(卫)”为氏；四弟改姓何(何)，以何为氏。五哥下面六个兄弟姐妹匿名，在北方。禹、鲁、鲁、魏、贺的部分后裔进入南盘江与彝族通婚，采用男性姓氏。“梁”以国为氏。还有一些以物为姓的人:即祖先没有姓氏，古代少数民族不服王华，汉朝出兵镇压。臣服于朝廷者，必有姓氏。有一次，敌人追了几个人，雨下得很大。几个人打着伞跑了，敌人腾跃着追上来问，你叫什么名字？其中一个急中生智，以伞(布依族语叫“梁”)为姓。追求者听后放弃了自己的姓氏，于是后人取了梁黎的姓氏。在调查中，艾、谢两个名字也有取材的典故。艾以豪为姓，艾是布依语“ngaaih”的谐音，谢以“xeeh”为姓。据传说，住在这个地方的几乎都是外国人。哲古元陆早有“陆”、“厚”等原姓。即以“ndongl”为姓，再逐渐成为鲁、厚的姓，演变为“富民”，这就是今天“富民”与“补那”的区别。“鲁”“厚”姓已不存在。已经并入其他姓氏。但都是以事物命名的。第三，模仿姓氏。由于古老的历史原因，有民族迁徙，民族歧视，以及外来民族和土著的不断融合，导致了汉族姓氏的延伸和基于事物的布依族姓氏的出现。但是，还是有相当一部分人没有姓。但姓氏的出现极大地促进了民族间的政治、经济、文化交流，布依族深受中国文化的影响。臣服朝廷已经成为一种政治局面，与之相伴随，布依族学习汉人治理地方的局面也基本形成了一种模式。于是没有姓氏的家庭纷纷效仿。兴仁及周边布依族姓氏不多。到目前为止，兴仁县的布依族只有二十多个姓氏。除了汉字在中国姓氏引申中的历史意义外，其他的一般都不包含汉字的原意。如王、杨、于、陆、陆、魏、何、梁、艾、谢等。，王含有羊的意思，禹含有鱼的意思，鲁和魏含有芦苇的意思，贺含有河的意思，梁含有伞的意思，艾含有蒿草的意思，谢含有营的意思。过去布依族在建立姓氏和姓氏时不太注重字义，所以用的都是普通姓氏，大多只重读不重读。到了明代，布依族普遍有了姓氏，这就是布依族姓氏的起源。布依族有姓，但还是没有字代。布依族有字代，都是清朝乾隆年间的。乾隆以前虽有姓氏，但没有固定的字代，都称“宝”。布依族的“宝明”在不同时期有不同的含义。在没有姓之前，包含了姓和字代的意思；事实上，没有世代之分。以迁徙定居的始祖为始祖，族谱中记载所有祖先依次称为“保”。自青干隆起以来，布依族普遍编有家谱。从此“抱抱”的含义仅限于中年男性的尊称。时至今日，莫氏在为布依族举行葬礼时，称呼中年以上男子的名字时，仍用“宝光XXX”，而只称呼中年妇女的姓氏，如“雅囊X氏”而不称呼她们的名字，即不出名也不叫。最近几年，家谱才开始取姓。所以，一代二字在布依族女性中并不占据决定性地位。即使是在解放前夕，几乎所有的布依族人都没有改变对女性姓氏的“学名”。布依族女性姓氏的学名都是1950年以后普遍出现的。这也是* * *产党领导的结果，推翻了几千年封建制度，中华民族实现了男女平等。布依族女性姓氏享有与全国人民同等的权利，已经进入社会主义文明时代。布依族只有250年左右的文字世代。布依族的词代:一般以诗的形式排列，字数为十二、十六、二十四、二十八、三十四、四十。内容有精忠报国、臣服朝廷、建国保平安、安居乐业之意。还有就是传承先人的荣耀，谋求万代繁荣的追求。现从调查中抄录部分姓氏的家谱如下:王兴:(1)冬瓜:有恒朝，开国为国，光辉灿烂，富贵昌盛；(2)总经理:郑万安元发、钟鸣永吉昌……(3)沙国斋:朝正韩世庸，万国由天文定……；(4)丰都:金枝有福气，曾被毕提拔，治国有方，在殿上大义凛然，选轩辕。上述(1)(2)(3)(4)原来是同姓同宗，后来迁居外地，所以每一代人编一套家谱，造成后人对自己的世代模糊不清。为了统一起见，他们是按照已经出生的最年轻一代来编的:祖焕灿、华伟龙、泽瑞祁宏生、德太平、向大樊胜元。(5)、山下:齐有林承夫，朝廷大德，四应光明，常香使光彩。王兴，大新寨:有国天降洪水，文远欣欣向荣，雄心勃勃，…………………………………………………………………………。岑氏:(1)扎拉，与邵光兴，为护国朝廷，荣跃万岁，文诗之意在云上。(2)鹧鸪园:要和昭威相融，发展春花之枝，永迎凤凰，接元曲如戏，对朝廷有用。梁姓:(1)中国文学先驱，盛世正气，天在朝。(2)屯上:持贵天而明，立文之恩，朝廷之恒启修，史志战洪城。(3)石板河:元知绍汉朝恩光发起儒兴，田横是忠臣，万代坐朝廷。(4)忠淳，去学思，朝廷恒和示，仕治占洪城。水河寨曹氏:冯，闵行恩，德邓仁寿，傅，袁吉莲，雍嘉庆。曾氏连姓:田祁雍，知明京营广，以及在京总选，并稳定朝廷。方当阳氏:忠商，应天之盛，官之清安，太平盛世，国际进化久，德之远，任旭胜金刚。孟氏:永昌富庶，祖宗仁厚长，圣德再盛，万代之美闻名，尧朝廷闻名，大学者出。俞氏:(1)天道持朝，朝有大国，必显国威，千古和谐。(2)董卿书:始学贤德，立国成河，直而长富，保佑丁。陈姓:(1)文上成曼莲，统治第一，明朝忠义有野心，光华是天庭远祖，(2)保贤文，国富民顺，官贤和平，五行增寿。孝子俞宽屯的姓氏是:(1)，汉朝的云，的洪英挺。(2)、水车:抱成千古之志，朝廷义盛，学于蔡丰，万世霸占国荣。贺氏:隆兴廉，雍颜三，开国明文，朝臣石…栾。一个姓氏:温元光盛世……，一向以智慧著称。在他的研究中，孔孟盛世，人丁兴旺。某杨姓:永华容，富兴隆，慈成富源，万代屹立中间。坡脚何姓:陈光展上朝，国为永明柯；毛姓:天成正国德，邓永昌安超。潘姓:……黄姓:……李姓:……在所有的姓氏中，代字并不统一，一般都有宗族划分，一个家族有几个宗谱，但都产生于一个地方。族谱只是一般的考证，主要看为死者开道的文字是否相同。从布依族族谱用字来看，到目前为止，几乎都在十个左右。从此以后，乾隆年间编族谱就无可非议了。从兴仁县布依族的姓氏和家谱来看，布依族比其他少数民族更早受到汉文化的影响。最早是什么朝代开始的，因为没有太多文字可以证明，所以很难确定。从姓氏来看，至少在汉代，是受到了中国文化的影响。随着唐宋时代的逐渐深入，元明时期布依族开始学习汉文化，接受汉教育。到了清朝，读汉书的人多了。他们中的一些人赢得了科举考试。汉族文化在布依族中越来越发展。清朝以后，布依族地区的许多村落都建立了汉语学校。村里有了学校后，学校里的老师大多是土生土长的知识分子，也有少数是请来的汉族知识分子。民国时期，一些大村也办起了小学。也有很多布依族孩子去城市读中小学。解放前夕，布依族中已经有了中小学毕业生，有钱人家的孩子也进了省属大学。解放后，中国的文化和教育已经渗透到布依族的每个家庭。布依族妇女，无论老少，都有自己的名字，族群世代一词已被广泛使用。字代体现了布依族男女平等，姓氏和字代也影响着各少数民族，对增进民族团结，促进各民族进步起到了积极作用。虽然历史上布依族的姓和字代是固定的，但并不是一成不变的。有知识的人模仿作家和著名艺术家，用化名，弃姓。有人用单名或别名代替字代，但总体来说变化很少。布依族广泛使用姓氏和字代。综上所述，兴仁县布依族的姓氏和字代经历了几个步骤:从无姓到姓，从无字代到字代，从男性使用代谱到男女平等使用姓氏和字代。