陆羽的社会贡献
基本上是在他死后，陆才被尊称为“茶圣”或茶专家。在他去世之前，虽然他以爱茶、精茶和《茶经》闻名于世，被人戏称为“茶仙”，但在他那个时代的人当中，他并不是以茶人的身份出现，而是以文人的身份受到尊敬。这是因为在当时，茶经出版后，茶虽已成为一门独立的学问，但还只是刚刚起步，其影响和地位还无法与古代文献相比。其次，《茶经》这本书是陆羽在文坛上出人头地之后写的，即陆羽在茶学上的造诣是在他成为著名学者之后才显露出来的，这是第二个成就。
关于《茶经》成书的时间，有许多轶事。作者说它是万在公元758年左右写的。天宝五年，当里奇的财产被贬为竟陵时，鲁豫还在乐坛。被里奇财物发现后，弃乐于“霍门山邹夫子山庄”求学。但在十一年，当崔被任命为竟陵司马，鲁豫成名，成为一个城市在文冠。据记载，崔到竟陵后，与陆羽“游历三年”“谈千古”，并将他们的诗结集出版。据崔说，杜甫被贬竟陵前一年，呈上《三礼赋》，唐玄宗惊其才，上书试文，任命崔、于秀烈为试文官。崔擅长诗歌，尤其是古诗。崔诗“雅赋清深宜讽，乐府篇短，不如古人。”①与崔游历三年，不仅名气因崔而更加显赫，而且从崔身上，显然又进一步了解到了许多。陆羽不仅在撰写《茶经》之前，而且在《茶经》名扬全国之后，甚至在他的晚年或晚年，都是作为一个学者而出名的。正如权德舆所记，他从信州(今江西上饶)迁到洪州(今南昌)时，“所到之处，必骑郊千遍，五浆先辣”；后来南昌去湖南，“不怕征路，势必有礼。”新知是折柳给的，老夫妻是筐给的。每到一个地方，每次离开都受到群众朋友的迎接。正如权德舆所说，陆羽在社会上受到如此礼遇，不是因为他在茶学上的贡献，而是因为他在文学上的地位，“词艺双全”。所以从以上情况来看，鲁豫似乎是生前和死后两个完全不同的形象。如果说在他死后，他在文学上的成就被《茶经》所掩盖，成为茶界的偶像，那么，在他生前，恰恰相反，他在茶学上的成就被文学所掩盖，以“词技出众”著称。
陆羽生前与高僧名士交游，在文坛上活跃而有影响。但也许他受到了当时社会上一些名人思想的影响，对文学和茶的态度也是一样的，喜欢但不偏颇。所以反映在他的学识上，他并不局限于一个行业，而是知识面广，多才多艺。
过去，作者根据陆羽的生平活动和著述，提出陆羽不仅是一位茶学专家，还是著名的诗人、音韵学家和小学专家、书法家、演员、剧作家、历史学家、传记作家、旅游学家和地理学家。
如果我们笼统地称鲁豫为历史学家，除了《江表四姓族谱》、《南北人物》、《吴兴官员年谱》、《吴兴刺史》等一些历史著作外，他也是考古学家或文物鉴赏家。据焦然《兰亭石桥赞》序，大历八年(773年)春，陆佑平上书拜会稽山，邀陆羽等人到(今浙江绍兴)，发现一块古卧石，经陆羽鉴定为“金庸中兰亭废桥柱”。为什么要找鲁豫鉴定？为什么鲁豫有那么多知识？皎然说得很清楚:“生者(鲁豫)好古，吾同志也。”再比如，我们称陆羽为地理学家，更进一步说，他可以说是研究山水和编纂地方志的专家。如独孤、常州被刺时，无锡县令下令整修惠山景区，“有深谙山川之客”，特请陆羽为“顾问”。说明当时人们心目中的陆羽是学地理的，尤其是山水。鲁豫在浙西期间，为湖州、无锡、苏杭等地编纂了各种方志和山志，说明他对其他方志的知识也很感兴趣和研究。鲁豫以易为己用，得渐之卦:“鸿渐在地，羽可为器，吉祥。”意思是鸿雁在天空中飞翔，四面八方都是大道，两羽舞动，动作整齐有序，是效仿的吉兆。按照这个卦义，当时还没有名字的陆羽，给自己起了个名字，叫陆、俞、鸿渐。这似乎在表明:这是贱，却是天的傲慢；来自父母，就像天堂。鲁豫在中学里学读书、念经，学煮茶，用梵文点着黄色的灯笼和铃铛。
鲁豫虽然生活在佛教的净土，却不愿意皈依佛门，剪发出家。九岁时，有一次智济禅师要他抄经念佛，鲁豫却问:“师弟子生而无兄，死而无嗣。”儒家“说不孝有三，无后为大。”和尚能叫孝顺吗？并堂而皇之地说:“禹会给孔圣之文。”。」方丈听了很生气，就用沉重的「贱作」惩罚他，逼他悔改回头。鲁豫被派去“扫庙，建僧厕，筑泥墙，盖瓦房，放牛一百二十蹄”。鲁豫没有气馁和屈服，反而求知欲更加强烈。他学汉字没纸，用竹子画牛背当书。偶尔，他赢得了张衡的杜南赋。虽然他不知道它的单词，但他坐在危险中大声朗读。济公得知后，怕他受外国经典影响，失去教育。还把他关在庙里，让他剪花，让长老管。
转眼三年，鲁豫12岁，在庙里见日月难。趁人不备，他逃出了龙盖寺，去了一个戏班学习表演，成为了一名演员。虽然他很丑，而且口吃，但他很幽默，很机智，他非常成功地扮演了一个小丑。后来，他写了三卷本的笑话书《论谈判》。
俗话说，仁济有他自己的天性，鲁豫也不例外。唐天宝五年，竟陵太守里奇在一次国事聚会上看到鲁豫的出色表现，非常欣赏他的才华和抱负，当即赠他一本诗集，并推荐他到隐居在霍门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)，礼部大夫崔被贬为竟陵司马。那一年，鲁豫告别了邹师傅。崔与俞相识，两人经常结伴而行，品茶喝水，谈诗谈论文。天宝十五年，陆羽前往巴山峡、四川考察茶事。行前，崔送了一头白毛驴、一头黑牛和一封温怀来的信。一路上，他每座山上都去马那里采茶，遇到泉水就在马鞍上品水。他忙得没时间看，忙得没时间去拜访，忙得没笔记录，小费也是满满的。唐肃宗甘源元年(公元758年)，陆羽来到嵊州(今江苏南京)，住在栖霞寺，研究茶事。第二年，我住在丹阳。唐朝上元元年(公元760年)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴)，隐居山林，闭门写《茶经》。这期间，我常常一个人走在野外，深入农家，采茶，寻泉，评茶水，或者吟诵经文诗词，用棍子打树，用手流水，彷徨彷徨。每次天黑的时候我都哭，人们称之为“楚狂遇玉”。唐代著名学者陆羽，从小是孤儿，由智奇禅师抚养长大。鲁豫虽然在寺庙，但他不想整天念经念佛，喜欢读诗书。鲁豫坚持要下山学习，遭到禅师的反对。禅师为了给鲁豫出难题，更好地教育他，让他学习泡茶。在学习茶艺的过程中，陆羽遇到了一位善良的老婆婆，她不仅学会了复杂的制茶技艺，还学会了很多读书和做人的道理。当鲁豫最后给禅师端来一杯热气腾腾的茶时，禅师终于答应了他的请求，下山去学习。后来陆羽写出了广为流传的《茶经》。
据《新唐书》和《唐才子传》记载，鲁豫是因为相貌丑陋而被抛弃的。唐开元二十一年(公元733年)被弃，父母不详。后来在竟陵西门(湖北天门县)被龙盖寺方丈智济禅师接去收养。
《鲁文自传》是鲁豫二十九岁写的传记，可信度很高。他在自传中写道:“鸿渐这个词，不知谁有钟铉和杨蒙的样子；相如和紫云的结巴。《新唐书·鲁豫传》中，他年纪稍大，以“易”取“渐”之卦。卜筮上说:“鸿渐生于地，其羽可为器”，于是智吉禅师根据卜筮给他取名为“陆”、“玉”、“鸿渐”。
曾拜于为太子文学，并迁太常寺祝贺，但未上任。