古蜀国_古蜀国的骄傲
数万公顷肥沃的土地郁郁葱葱，为斯里兰卡做出了贡献。
面对古蜀两位杰出的先贤――帝都禹和从帝别灵，真是令人肃然起敬。
一个
第一次见到王聪慈，是在动乱的秋天。到处都很吵，但那里很安静。停下来仔细看，才知道那是汪聪庙。
蜀中有许多陵墓和庙宇，但这是独一无二的:亭台楼阁的建筑就像虞姬玉龄的复制品。想想，大概和于治水有关吧。
“大樊玲寺”的大门朝南或朝东向西。看祠堂很奇怪。就在北边。而且正面没有门，被一边挡住了。大门两边都是开着的，一次是西北，一次是北。
当时大部分人都去闹革命了，庙外没人管，进出自由。破“四旧”啊，这庙没被推倒，这坟没被扒掉，已经是天大的幸运了。
简略看过，很佩服建殿者的匠心。王迪杜预教百姓种地，丛地龟灵治水建功立业；也正是因为王迪“不拘一格降人才”，重视乌龟精神，才成就了都江堰的建设。第二帝都的贡献在田畴，后人同等重视。有一个“两陵一庙”，没有正门，只有东西两个通道，这是一个恰当的安排。都江堰把平原的积水引了出来，开垦了千里良田，灌溉了北方百万亩旱地，奠定了“天府之国”的基础，造福了子孙后代。汪聪寺是按照惠济玉陵的风格建造的，这是无可非议的。
看着看着，突然想起在中学课本上，写的是李冰父子修建的都江堰，还有专门的“二王庙”！这里也说都江堰是龟灵修行。这是怎么回事？还好离冠县不远。让我们停下来看看。
谁知道，你不看，人家就跟风，省事；看完之后，我加了很多“为什么”。
宾被秦国任命为蜀郡的郡守。他怎么会和儿子一起成为“二王”呢？说是“二王庙”，但殿内布局却有违常理:儿子二郎坐在宽敞明亮的前堂，父亲李冰独自坐在后堂。更何况李冰是土生土长的秦人，脸型和现代人差不多。但二郎的形象是典型的“直眼人”，史书记载:“古蜀人的眼角一直延伸到额头。”我没听说过李冰娶了蜀女的传闻。为什么我儿子和老子的长相差别这么大？这座雷宇山脚下的“二王庙”是李冰父子的祠堂，为什么二郎的故事都画在大殿的天花板上？尤其是山门后飞檐处的两幅雕花更是令人费解:上面刻着李冰斗犀牛，下面却刻着二郎抓龙的故事:二郎用手抓住龙的鼻子，身后站着七个帮手和两只啸犬。
之后是出差，或者路过，去过很多次。我越看越有疑问，觉得一定有蹊跷。
二
”和玉符，在朦胧的年代里挤了过去。四万八千年过去了与秦赛没有联系。”
远在西南的古蜀国，和中原各民族接触甚少，正如李白在这篇著名的文章《蜀道难》中所描述的那样。因此，世人对她的存在和发展知之甚少。其实古蜀国历史悠久，文明灿烂，堪比中原各民族！
前几年，学者在成都百花潭出土的铜盒盖上发现40个类似拼音符号的东西，鉴定为“帛书字”；考证其制作时间应追溯到公元前15世纪。不久后，从地下发掘出3670年前的文物，也得出古蜀的文明史至少要在公元前365438年秦国灭蜀时推高1500年以上的结论。没错，在黄帝打败蚩尤，建立华夏大地上第一个* * *主的国家之前，蜀人已经有了相当的发展。据山海经？海内经和史记？据《三世表》记载，黄帝纪轩辕曾分封次子昌邑至若水河。不久，昌邑娶了蜀山的民族女子昌普。如果当时蜀国不存在，黄帝怎么会愿意让自己的儿子来若水定居呢？后来，他们的儿子列文(长义娶蜀女之子)继位，即被称为“中国五帝”之一的颛顼帝(黄帝临死前把皇位传给了这个孙子)。
据《尚书》？据《牧誓》记载，周武王伐纣时，蜀不仅积极参加，而且“与陵共舞”，英勇善战，深得赏识。后三十年，所作《毛伯夷》记载，周朝“渴望四方”，蜀为其中之一。“极”和“极”的含义，即“极”和“首领”，表明当时蜀国在西南少数民族中取得了首领的地位。
晋代《华阳国志》常渠曾说“周失纪，蜀先为王。有一个记录，蚕丛，蜀公爵，是国王...王在二垒，俞复在二垒...然后是王于。北魏李道元《水经注》？姜水也说:“仰望皇帝的是杜预。".汉代的杨雄在《蜀王传》中写了一段更精彩的记述:“后来，一个叫杜预的人从天而降，拦住了朱棣。有一个女人为了名利从江源井里走出来。她是杜预的妻子，但她独自成为国王，绰号王迪，并搬到了集义。"
《史记》中有很多关于杜预的记载。从头到尾，都有可能是杜宇从农业比较发达的中国，也就是中原地区，来到朱缇娜这个地方。云南昭通附近的朱迪，古代盛产铜和银。由于杜宇“教人种地”，又有不错的炼铜技术，渐渐获得了部落的信任，被誉为“长者”。是李与蜀女一见钟情，史书记载为“从天而降”、“从井而出”。是不是太玄乎了？勇敢矫健的朱迪男杜宇从天而降，娶了出井的蜀女李，怎么可能？其实，根据最初的传说，所谓出井之人，是指蜀人通过岷山进入成都平原的事实。童《古巴蜀》一书根据岷山上游的历史事实和出土文物，论证了蜀人的迁徙路线是从陕南向西进入甘肃，再下岷江进入成都平原。这在天文学上叫做“洞经”。这就是蜀国女性利益的来源。“从天而降”是当时媒人的语言，为了配合女方“出井”。有人把中国来的人叫做“从天而降”、“从天而降”。当时各少数民族都以黄帝建立的文明国家为榜样！
一些历史记录也说，鱼凫实际上是一个皇后。她把女儿嫁给杜宇后，把王位传给了他。事实上，于夫皇帝是男是女并不重要。当时还处于氏族部落状态。从母系社会的结构分析，认定玉符皇帝是皇后也是无可挑剔的。
近年来，学者们对古代蜀国的活动痕迹进行了考察，一致认为当时的蜀国早已由岷山下传，并逐渐由高地下传至平地。郫县出土的一件青铜矛饰有杜鹃纹，说明蜀国确实存在以杜鹃为图腾的氏族。从中国出土的文物来看，有鸟图腾的地方的部落对农业特别感兴趣，他们大多从原始农耕中积累了很多经验。郫县青铜矛饰表明，春秋时期，以王迪杜预为代表的蜀国继承者，为了利用川西有利的自然条件发展农业，将古蜀王国的政治中心从彭县海窝子迁到郫县...
据大量史料记载，杜预是一位深受蜀人爱戴的贤能领袖。即使在今天，从四川郫县或其他地方，我们都可以听到王迪杜宇变成布谷鸟的传说，在春天的季节敦促人民犁地，在房子前啼叫，尖叫着鲜血。
王迪皇帝杜预教导人们种田并鼓励种田，这导致了古蜀空前的繁荣。据《华阳国志》记载，杜预到时，古蜀国已是“山川、河流、园林、瓜果、四时熟”，“桑、漆、麻”，特别富庶。其边界向北一直延伸到“保协为前门”(“保协”是二姑的名字，是汉中保城到陕西户县的主要道路。汉中平原，为周朝所称道)，南有“熊耳、灵官为后门”(即今四川青神、庐山)，西有“雷宇、峨眉为城墙”，东有“江、钱、勉、罗为潭水”。王迪杜宇深得民心，被誉为“西部第一英雄”。
三
在现代人看来，大多数人认为举世闻名的都江堰水利工程是李冰父子修建的。在《都江堰》一文中，于先生还把都江堰建设的历史功绩概括为“这一切，先归功于李冰，远观其图”！其实并不是。都江堰枢纽工程最早是由蜀香别岭修建的。
据史料记载，龟仙人雕刻雷宇山和绝宝瓶口，完成于公元前6世纪中叶。至于李冰，则是在秦灭蜀(公元前316)66年，公元前250年(有的史书记载为公元前251)被秦国任命为秦郡守。
其实《尚书》这本书，早在冰出生之前就写好了？在龚宇，有“岷山导河，东不陀”的记载。《竹书编年史》又称《梁(魏)十年(前360年)》。咸阳(今山西安义)人，从岷山青弋江回来(回魏)”。清漪江口是当时龟灵开明王朝的都城。杨千里迢迢来到青衣江考察先进的水利工程。龟仙人在李冰任蜀县县令之前就已修建都江堰，这不就是最好的旁证吗？
不仅如此，太平玉兰引用汉代写的《蜀王纪》一书说:“玉山出水，尧若泛滥，帝不可治，使龟灵定玉山，百姓登岸。”金代常渠《华阳录》和北魏李道元《水经注》都指出，杜玉芝之世，“必有洪水，帝定雷宇山以除水患，故帝嘱政事”“悟数随帝...凡王属十二，必亡于秦”。
悟，即龟灵。《水经注》卷三十三引闵《论本书》曰:“龟灵死，其身随水而去，荆人所不能求。灵在文山脚下起死回生，盼帝...希望皇帝为对方挺身而出。”唐太宗张淮也引用杨雄的《蜀王传》说:“一只乌龟死了，它的尸体被流放，随河水上成都去见蜀王杜预……”
乍一看，这些话似乎在讲述一个童话故事。不是吗？这个叫龟仙人的人死在荆州(古荆州就是现在的湖北省江陵市)，身体却逆水而行。怎么可能呢？但稍微研究一下当时的风俗和古文字就会发现，意思并非如此。用现代流行的话来说，有个叫别灵的人，在荆州被判了死刑(意为“死”)，沿河逃亡(意为“死”和“尸”)到了成都。蜀王杜预与他交谈后，觉得他在治水方面很有才能，先任命他为项。由于他修建都江堰有功，得到了蜀人的支持，杜宇把皇位让给了他。
别灵的确是一位杰出的水利专家。他在实地考察时发现，郫县到冠县的地势比较高，像鱼的脊背一样把成都平原分成了两部分:西南的岷江，水患。汹涌的河水，加上周围平原上的水源补给，形成了一个汪洋。在西北面，有经常干涸的河流。春夏两季暴发山洪时，这些河流被淹。需要灌溉的时候，干旱少雨，田地龟裂。如果一部分岷江水通过鱼背向北流入那些干涸的河流，不但不能缓解东西两岸的洪水，还能灌溉北方的旱地。他还有切割雷宇山和决定瓶口的创举...
四
杜预是一位深受蜀人爱戴的好领袖，因其“不拘一格降才”和重用龟灵，成就了建设都江堰的非凡之功，造福了蜀人后代。然而，蜀国人民永远不会忘记杜预的好意，他依靠皇帝，在雷宇山下为他们建了一座寺庙，常年供奉祭品。清明时节，全国各地的蜀人扶老携幼，前来祭奠。彩旗飞舞，锣鼓震天，场面十分热烈:“万人动容，盛况空前。赞声如雷，数十里皆闻。”
这些在各种古代史书中都有记载，时间久了，也没有人提出异议。而且蜀国人民崇拜这两位为田畴立下汗马功劳的先贤，也是无可非议，可以理解的。因为，当他们看到绿色的麦苗和金黄色的沉甸甸的谷穗时，他们会想到汪聪皇帝的功绩。这就是淳朴的蜀人“饮水不忘挖井人”的价值所在，应该被称赞。但是，这些举动太让帝王们嫉妒了！蜀人只知道有个蜀王，却不把我当皇帝。够了吗？为了冲淡和割裂蜀人对第二个皇帝的记忆，早在南齐建武年间(494 ~ 498年)，就把雷宇山脚下的第二个皇帝陵墓庙迁到了郫县西南。于是封死了几千年的秦郡王李冰为王。此后历代历代摇旗呐喊，歌颂李冰父子，贬低汪聪两位皇帝，以取悦皇帝。在这些人当中，朱是最活跃、最有影响的。先把皇帝们想说但又怕得罪蜀人的话喊出来，病怏怏地呻吟一声:二郎神和子崇神“分了两河”。后来在他的《朱子语》中，蜀人治水英雄二郎被别有用心地描述为李冰之子。封建帝王用“二王”与“二帝”抗衡。历朝历代还出资修建了李冰父子的“二王庙”，该庙是在雷宇山下第二陵庙的原址上重建的。每年清明节，皇帝都派大臣到冠县，带领当地官员和人民祭奠李冰父子，但不提。就这样，被李弄僵了。久而久之，修建都江堰的历史功绩逐渐转移到李冰父子身上，而真正修建都江堰的开国元勋龟仙人却靠边站了。
这里无意否定李冰的成就。李冰在蜀郡任县令期间也做了很多有益的事情。他对都江堰的贡献是修建了飞沙堰，打通了成都附近的两条河流，使都江堰的排灌系统更加完善。正如古今记载所评论的:“自禹治水以来，冰因其旧迹而能广散。”
反映史前历史事件的书籍很少，关于古蜀的记载更是少之又少。而且，有多少人能看到这个字？看来龟灵注定是个无名英雄。
五
历史终究是历史。历史是无法被时间的流逝或人为因素掩盖的！
新中国成立以来，都江堰、成都平原发现了古河床和李冰雕像。地质学家还在雷宇山(宝瓶口)发现了天然裂缝，考古学家甚至在新都马家场发掘了开明王朝的古墓。基于详实的史料和出土文物，经过近10年的讨论和考证，学术界最终达成普遍共识:应该肯定古籍中的记载，承认李冰之前300年的启蒙已经治理了岷江，为都江堰的修建奠定了基础。都江堰的创建史应该是“开明创建终，李冰集大成”从1979开始，新版《辞海》和中学教材《四川史》都采用了这一新提法。
不是吗？虽然皇帝们用“李僵”的伎俩，人为抬高李冰，打压，但蜀人拒绝了。你可以迁走二帝的陵墓，你可以在二帝陵墓的遗址上建一座宏伟的“二王庙”，但看二帝的好处在人心！在那一砖一瓦里，都嵌着蜀人缅怀二帝的深情。蜀人爱他们的治水英雄，就让他坐在宽敞明亮的前厅里，塑造“直视人”的面孔；冰也是个好人，就让他留在后堂吧！天花板和后门的屋檐上画着二郎抓龙的故事...当人们看到二郎的时候，他们会想到龟仙人和天皇...