什么是国学？

汉学以先秦经典和百家学说为基础，涵盖了汉代经学、魏晋玄学、隋唐道家、宋明理学、明清实学、汉代先秦诗词赋、六朝骈文、唐宋诗词、明清元曲小说、历代史学等一整套文化学术体系。

1906，国粹登势写了一篇文章:“中国的学者呢？一国之学皆是也。有土地的人生在上面，因为有国家，有国家的人有自己的学问。学之者，学一国之学，以为国之用，而治一国。”

1923年，胡适对“国学”的定义是:“国学”在我们眼中不过是“国学”的简称。中国过去所有的文化史都是我们的‘民族遗产’；对这一切过去的历史文化的研究称为“民族遗产研究”，在省内称为“国学”。

到了2008年，钱穆的《国学概论》出版，里面居然说，“‘国学’之一，以前既未承传，将来也不立”，“哪些该列为国学，哪些不是，实在难分”，“不得不采清代梁学术概论之大意，分期叙述”。钱先生的“克己复礼”不得不采用梁启超的观点，以中国历代思想为主线。

钱先生的“克己”，实在是“国学”概念的客观呈现。

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事实上，“汉学”一词并非起源于中国，而是日本文学界为了“拯救汉学”而首先提出的。

18的20世纪20年代前后，日本本土文化自觉，和田晴美、何、玄昌健二、平田笃音等“中国四大学人”试图最大程度地摆脱中国文化的影响。田鹤·满春甚至向德川继宗建议成立中国研究学派，以反对儒释道的态度解释日本古典主义。江户时代，日本汉学以追求日本固有的、不受外来影响的神道思想而闻名。

19年底，在西学东渐和欧化的刺激下，日本学术界从世界文化格局中反思和重新认识自己的文化，再次发出“汉学”的声音。从此，“汉学”一词在近代开始流行。

清末民初，西学东渐，社会文化转型，国内大批学者前往东方学习，“师夷长技以制夷”。日本的“国学”自然感染和刺激了类似情况下的中国人。

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