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榕树下:/

榕树下的一篇散文:

又到了黄叶旋落的季节。

关于秋天，我们有“凄凄惨惨戚戚，长汀迟暮...小风残月的杨柳岸”，“旧路瘦瘦，夕阳西下，断肠人在天涯”的悲凉，“我三千里来了。现在带着秋天和我百年的悲哀，我独自爬上这个高度”。秋天几乎被亲情、忧郁、悲伤淹没。

孩子不觉得难过，他们不属于秋天。它们是春天发芽的嫩芽，在明媚的阳光下跳跃。秋天不属于展翅高飞的少男少女。在他们轻盈的脚步中，没有犹豫，也没有沉重。虽然她们打扮得精致简单，但依然衬托出春天般灿烂的笑容。

那么，秋天在哪里呢？秋天的美在哪里？

秋天的美在于颜色的灰暗。夏天收敛了炎热和刺眼，秋天变得简单而稳重，花草树木都以沉重的色调为主，红而不艳，绿而不绿，黄而不迷人。

秋天是成熟的季节。三四十岁的男女不再被耀眼的瞬间迷惑，而是抛弃了奢靡的矫情，就像风霜过后的枫叶。工作之后，孩子和老人，在生活的本来面目中，他们生活得有条不紊。偶尔会回头看看自己走过的路，心里会掠过多少悲伤和惆怅，但也只是稍作沉思就继续前行。

秋天的美在于茂盛的树木。秋天的景色让我想起了屠格列夫的《猎人笔记》:白桦林里，温柔的干草散发着自然的气息，太阳从根部缓缓上移。当一天中最安静的时刻到来时，太阳落山了。

秋天是收获的季节。老年人的果实是一头白发和宽广的胸怀。老先生季羡林有一次路过学校门口，因衣着过时被大一新生误认为是匠人。他做了行李检查，直到开学典礼，学生才知道他是国内外著名的教授。我的一个文学老师多次跟我说要做一个普通人。现在我明白了它的意义，我的思想是平淡的，我对生活的坚持是最长久的。与植被作战只能名存实亡。

秋天的美丽在于晴朗的天空。秋风起时，天地间没有夏天的焦灼和急迫，一切都显得平稳自然。秋风习习，撩起你的风衣，抚平你的起伏；落叶，遍地金黄，满是远方的思念。夕阳西下，你的脚踩在丰润的树叶上，听着生命过往的故事，想着逝者与生者。八十岁的张中行先生把劳动的分散化称为“在另一个地方收集粮票”。那么，还有什么能阻碍你呢？脚步声很远，大地和森林似乎都睡着了。身后天高云淡。

历年中考阅读题(从):

茶马古道

今天的“茶马古道”源于古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有运送茶马的“古道”。“茶马互市”是中国历史上汉藏民族之间以茶换马的传统贸易形式，在唐代文献中已有记载。

到了宋代，内地的茶叶生产迅速发展，部分茶叶“用于交换马匹，由官府经营”，并在四川名山等地设立“茶马司”，专门管理茶马贸易。为什么宋朝统治者如此重视「茶马互市」？当时，契丹、西夏、女真等少数民族的崛起，对宋朝的政权构成了严重威胁，迫使朝廷不得不与西南少数民族保持友好关系，以便集中力量抗衡西北少数民族的政权。在这种情况下，“茶马互市”不仅为朝廷提供了巨额的茶叶收入以补充军事需要，更重要的是既满足了国家对战马的需求，又维护了宋朝西南边疆的安全。

那么，为什么藏族人也很重视“茶马互市”呢？因为藏族人很喜欢喝茶。招待客人时，第一个出来的是茶；旅游的时候，一定要带茶；累了，喝几口热茶可以消除疲劳；如果你生病了，喝一口浓茶可以排毒去病；用煮好的茶叶喂牲畜，马增重快，奶牛增奶。特别是藏族人平时多吃肉和奶，所以喝茶可以解油腻，帮助消化。对于长期以来自然经济自给自足的藏民来说，他们不需要很多外界的东西，但是茶是绝对不可或缺的。

汉藏人民通过“茶马互市”建立起来的友谊，从唐宋一直延续到元明清。元朝为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线实行“地方官治地方民”的土司制度，将“茶马互市”的交通路线定为正式驿道，设立驿站。从此，“茶马古道”不仅是经贸之道、文化之道，也是管理和保障西藏的方式。

到了清代，作为一项重要制度的“茶马互市”逐渐从历史的视野中消失，取而代之的是“边贸茶”制度。藏族人对茶叶的需求越来越大，对丝绸、布匹、铁器等其他产品的需求也越来越大。虽然内地藏区对马的需求减少，但藏区对皮革、黄金以及虫草、贝母等珍贵药材的需求却大大增加。这样，汉藏之间的贸易范围更广；骡铃声响，马蹄声阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。

作为连接内陆地区与康藏地区的交通大动脉，“茶马古道”历经唐、宋、元、明、清，虽然最终销声匿迹，但其对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护民族团结的历史作用不可低估。