仙山中的仙山文化
司马迁在《史记》、《禅宗书》中也提到了五岳。汉武帝正式建立五岳制度。据《汉书·郊祀》记载，汉武帝宣帝元年(公元前61年)上谕，确定泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，衡山(大茅山)为北岳，嵩山为中岳。二丫:恒山是北岳的庙号，五岳之一。北岳初，相传“北岳神”掌管一方，李周视五岳三公为候公。初唐称北岳为“北岳之君”，中唐加称吴越:天宝六年(公元784年)，唐玄宗李隆基作“北岳神为保安王”称号；大中祥符九年(公元1016)，宋真宗加北岳安田王为“北岳安田天元圣帝”，皇后称号。元朝在前几代的基础上，加封“北岳为安田真元(宣)圣帝”。明洪武三年(公元1370年)，北岳改名为“北岳恒山神”。
北岳神的形象《云七签》说:“北岳神穿刘源之袍，戴太真之冠，戴长今开悟之印，乘黑龙引七千仙女。”今天，人们在河北曲阳北岳庙的壁画中看到北岳神的模样:身穿铠甲，头戴皇冠，胡须飘动，丹凤眼闪闪，挺胸而坐，帝王风范，与文献记载几乎一模一样。《北岳衡山神古今图书集成外刊》记载:“北岳衡山领七千仙女，北岳先生取之袍，戴太真鬼神之冠，裴长进悟印骑黑龙”。此外，在河北淮安明代昭化寺壁画的第一排，可以看到“五岳神皆头戴斗笠，圆领长袖，腰系玉带，脚穿黑鞋。”或编故事，或听故事，或回眸，态度安详自然，一副王公形象。"
目前仙女山主峰山顶仍有北岳殿，建于清代，宽三间。重修北岳庙碑出土于富平县钱穆台，现藏富平县子一中学。考古学家根据《水镜注释》中的记载推测，富平县钱穆台是北岳上寺(相对于曲阳县下寺)的遗址。同时，出土碑文载有“相传大茂山前有一古寺，寺，内有四五殿，自尧以来重修无数次”。据老人说，北岳庙是在抗日战争时期被毁的。当地有北岳寺四院，松柏掩映，碑文众多。仙女山是中国最著名的道教圣地。其道教文化历史悠久，教义高远，理论丰富，首宗，影响深远，是我国宝贵的人文资源。其中早起是方士的活动，后茅山派、石天路、全真教都有活动。道教视恒山为仙居之地，是道教修行的天堂。被称为三十六洞第五洞，名字一直是神秘洞。司马成镇《天地宫图三十六小洞天》说:“北五山常为洞天，周回三千里，谓之总玄洞天。在衡州常山曲阳县，真人郑子珍治之。”《北岳真行图》说，北岳恒山位于定州曲阳县(山为仙山)，是真桑公得道之地，天涯、崆峒山次之。月神姓陈且，号“安天元盛迪”。上北山者，掌管天下河山，四足负重，亦管此事。
女道士常戎过着隐居生活。常戎自称阴女，吃松柏籽，喝山泉水，挖中草药，给山下百姓治病200多年。人们非常感激她，热情地称她为少荣姑娘。茅山派创始人茅颖，十八岁时弃家投衡山。他读老子的《道德经》和《周易传》，采用山术，诱其入。汉明帝时，恒山道士桓等人反对佛教在中国传播，上书朝廷。史书《后汉书·项开传》:“顺帝时，琅邪宫拜夷阙，其师甘吉得曲阳泉神书一百七十卷，皆朱介卿所书，题《太平清书》。寇谦之徒李娇，心服数十年，隐居恒山。九十余岁，颜如绍同。”《唐心语》记载，张先生的追随者藏于衡州雉枝山，游历汾津。当人们多年来传承他们的秘密技能时，仙云老人说:“当有孩子的时候，我会看到他们，说我已经几百岁了。“然后那天叫它，假装尸体在醋坛寺前，然后有人在恒山山见面。张之一，在河北还有很多神仙，其中以的故事最为著名。
金元时期，更多的全真道教徒住在仙女山。张三丰在恒山出家十六年，撰《恒宗》、《游阁北越左》，至元三十一年(1294)吴佳岁。陈之仪，号崇贤子，趁机向邱取经。曾为葛公山清虚宫方丈，后为恒山，大定九年(1169)建幽园居住。大定12年去世，享年81岁。此外，金元碑刻中还有许多道士的身影。如杜在蒙古宪宗时提出真君观，并于宪宗二年(1252)至世祖至元二年(1265)重建。孙道玮、赵道祥、彭在至泰定帝间任北岳庙住持、讲经，代皇帝为北岳建祀祈福。古时候，曲阳恒山有许多寺庙。最早的是北岳庙。
一说白毛女的原型来自仙女山周围广为流传的白毛仙。仙女山与佛教也有很深的关系，佛教徒称仙女山为青峰。东晋十大名僧之一的石(公元312-385年)于永和十年(公元354年)率领500名信众在恒山山建寺传教。后来，慧远和他的弟弟慧智，一代佛教大师，也来到仙山学习道教和受戒，形成了以道安为核心的恒山佛教僧侣集团。建成的金龙寺内有一万多尊青铜佛像。其中一尊弥勒佛体型巨大，堪比乐山大佛。一只耳朵可以坐四个人打牌。遗憾的是，由于连年战乱和频繁的自然灾害，道安师徒无法在河北立足，于是他带领追随者转战河南。此后，古北岳恒山上的寺庙、庙宇日渐冷清。现存佛教寺庙36处，除金龙寺外，还有侯氏寺、上石寺、石城元婆寺、观音寺、菊石殿等。有意思的是，这些古代佛教遗址的名字，现在都是古北山恒山周边村落的名字。
五台山毗邻仙女山，仙女山一直被认为是青峰之峰。有句话叫“衡越就在你身边，展现出千峰”。《广清凉传》包含一个t恤摊。往往山顶也是。昨天，赵简子，没有穿衬衫，曾经爬上这个山景来代表这个国家。俯瞰东海蓬莱宫。参观不朽之屋。这是普贤菩萨。停在中间。云出现又消失。来回五站。舞台演员。多看看凌锐。绿色神殿是神圣的遗迹。号码是董坤业。徐霞客游五台山时，石堂老僧曰:“正东偏北一点，有浮青尖者，恒山也。”明确指出仙女山就是北岳的恒山。仙女山具有浓厚的军事色彩，古代中国经常面临来自北方草原的威胁。恒山也成为保卫中国的屏障。自从历史上有记载以来，恒山就伴随着浓厚的军事色彩。史记赵:对诸子说:我的财宝在长山上。哲学家经常在山上，什么也不寻找。我不在乎，但是我说，我知道了。简子说:弹吧。岳:从常山到下一代，宜为下一代。另一个“楚家”:张仪说楚说秦久扫长山之危，必破天下之脊。同时，仙女山由于地势险要，是长城三关之一。在以后的朝代里，经常有战争的描写。中国五乱之后，刘琨曾经收编衡山中山之兵，试图恢复中原飞狐(涞源)一代在衡山北侧的活动。其中，唐代郭子仪在衡山南麓击败安禄山最为著名。
仙山引蛇延长山蛇阵，是中国历史上最知名的阵之一。《孙子九处》:“故善用兵者，如率真。直爽的也是常山的蛇。如果你打它的头，它就会结束，如果你打它的尾巴，它就会结束。”《三国志·曹伟论韦德》:“唯我为圣后，神武遮天，魏光辅扫，北弯，头尾相战，气齐直爽。”
仙女山也发展了一种忠义文化。由于仙女山的地理位置，它常常成为中国抵御外侮的精神支柱。名叫常山的人是常山赵子龙和颜常山颜高卿，两人都以忠义著称，为历代所敬重。同时，北宋时期，仙女山成为宋辽交界之地，是抵抗辽最激烈的地方。历史上有一段抗辽的故事，为了纪念抗辽的事迹，在马关附近建了一座六郎庙。同时，汉化后的金国，在面对蒙古入侵时，为了抵御蒙古入侵，封抗元势力最强大的首领吴显为横山公。抗日文化是神仙山军事文化的自然延伸，是宋辽戍边后又一次抵御外侮。晋察冀抗日根据地是依托仙山建立的，仙山一代藏了很多机关。萧克将军指挥仙女山防御，创造了用步枪击落日军飞机的奇迹。
仙女山战役由时任晋察冀军区第3军分区第42团团长的程绍福将军直接指挥。1943年，日军展开为期三个月的扫荡，军分区命令程少夫率42团留守仙女山，坚持内线作战。扫荡开始后，42团逐渐被日军包围。42团政委带领一个连掩护后方机关，跳出圈子。程绍福和该团参谋长马魏华(后来被授予少将军衔)坚持住在山区。当时日军有2000人，程少府只有6个连。他指挥部队占领了天险金龙洞，日军进攻了三天，没有获得一寸土地。程少夫预言日军将进攻一个叫九里十八湾的天然屏障，并设置雷区。日军进入雷区，遭到42团伏击。九里十八湾九里路上，日军整天爬行。日军第一次围攻仙女山，伤亡200多人，而程少夫的42团仅伤亡17人。日军第二次围攻仙女山，采取闪电战方式，军分区机关、学校、工厂、医院和42团再次被包围。程少府派斥候侦察到西南方向有两三里的缺口。那天晚上，机关、学校、工厂、医院都从这个缺口搬走了。程绍福命令四连留下四个班、四个排，带着团指挥所到了仙女山主峰，坚持日军撤退。