关于西方的传说
纳西族有2400多种，其中大神220多种，善神60多种，邪神60多种，将神90多种，女神20多种，胜利神120多种。此外还有雷神、山神、保护者摩卡半神、神化巫师东巴等等。哪里有上帝，哪里就有上帝的故事。可见东方保存了神话的丰富性。有纳西族学者说，东巴文献的主体是神话。东巴神话和东巴仪式是相互依存的。虚幻的色彩，想象的魅力，信仰的忠诚，迷茫的氛围，构成了一个人与神相互依存，不可分割，人形化的神秘世界。后人正是通过这个五彩缤纷的神圣世界，窥视着逝去已久的古老社会。
居住在中国东北边陲的鄂温克族自称“住在山里的人”，擅长狩猎和驯鹿，至今仍有熊图腾崇拜的残余。在他们猎杀熊之后，有一系列的崇拜仪式和禁忌。首先，熊的头、骨头和五个内脏被包在桦树棍或干草中，挂在树上，埋在风中。然后，他们奉上香烟，跪拜哀悼，意为悼念祖先，向熊图腾寻求宽恕。
为什么鄂温克族把熊当祖先？他们的神话传说解释说，一个猎人在山里打猎时，突然被母熊抓住了。母熊把他带进山洞，强迫猎人娶她。被逼到元乃，猎人和母熊在山洞里生活了几年，直到他们生下一只熊。后来猎人趁机逃出了山洞。母熊发现猎人逃走了。他用胳膊追着熊，当场把它撕成两半，扔给猎人，自己留着。留下来的成了后来的熊，扔给猎人的是后来的鄂温克族。这当然是荒谬的。没有熊能变成人。这是他们远古祖先图腾观念的反映。鄂伦春族和鄂温克族同源，“原是一个古老部落的两个近支”(2)。所以两个民族流传着同一个关于熊祖先的神话。鄂伦春族还有一系列复杂的猎熊和祭祀仪式，其中一个就是怕他们认为灵熊会报复猎人和分享熊肉的人。风葬的时候，也要唱一首风葬歌。歌词内容隐含了以下意思:我们没有杀你，但你的生命结束了，你死了。他们称公熊为爷爷和叔叔，母熊为奶奶。鄂温克族和鄂伦春族的熊始祖神话属于单纯的动物图腾神话，没有与后世的其他传说和故事混杂在一起。这样的西南少数民族神话更是凤毛麟角。根据怒族的传说，他们的祖先是由蛇和蜜蜂交配而生的，藏族人说猴子与岩石怪物交配而成为人类。彝族人崇拜的动物有虎、鹿、猴、水牛、羊、岩羊、猪、熊、鼠、鹰、鸡、斑鸠等。西双版纳勤劳的克木人，直到上世纪80年代初，还保留着完整的图腾体系，形式上相当原始。克木人不捕捉、不吃自己信奉的图腾动物，甚至触摸也被认为是不尊重。
小麻雀氏族的图腾神话中说:有一个人守卫着干涸的山谷。小米熟了，各种鸟飞来吃。他整天敲着竹筒，喊着驱逐飞鸟。一天中午，天气闷热，他用刀把黄瓜削皮吃了。当黄瓜正被人用刀往嘴里送的时候，突然来了一群小米雀来吃小米。他慌忙吼叫着要赶走雀，刀子把他的嘴割开，那人死了。从此，小米麻雀就成了这个家族后代的姓氏。
傣族泼水节的神话传说不仅与其宗教信仰有关，还与傣族特殊的地理气候有关。人们选择当地的旱季和网上的季节来庆祝节日，这意味着人们将进入农忙季节。与此同时，民间流传着几种不同的传说。一个最古老的传说保存在一部长篇史诗《巴达马加捧商洛》中。这部史诗的中译本约13000行。
史诗保存了傣族古老而庞大的神灵世界。其中，历神赞马元然傲慢无礼，天王摩诃赞他闭眼沉睡65438+万年。没想到这个神的七个女儿竟然和三级神派亚英勾结在一起。七个女儿为了派雅莹的皇后，用七姐妹的头发做成的弓砍掉了父亲的头，酿成大祸。众神为了救马元然，不得不去森林里把大象的头砍下来给他安上。从此，这个神就成了象头神。
七个女儿因杀害牧师的罪行被从天而降，她们轮流捧着神的头赎罪。7名女子轮流互相拥抱，一人抱着她的头，另外6人不停地泼水以避免发生火灾。七女的罪过只有被泼到诸神停止喷火才能得到救赎。这是傣族著名的泼水节的早期内容。随着小乘佛教从印度传入傣族地区，泼水节传说的内容发生了变化，这一天被称为佛诞，也称为“佛浴节”。据说释迦牟尼成佛前在河里洗澡，神清气爽，感觉很好，要彻底觉醒才能成佛。为了模仿佛陀，佛教徒也希望沐浴后成为佛陀，所以这一天会在佛寺举行盛大的沐浴佛陀仪式，并互相泼水。其实已经很晚了。现代人庆祝泼水节，大多是互相玩耍，互相祝福，很少有宗教色彩。自从人类进入宗法社会，男性祖先就取代了女性祖先。在生产、经济、生活甚至宗教领域，男人已经占据了他们的位置。只有一件事是男人永远代替不了的，那就是生孩子。但是，繁衍关系到一个民族的生存和兴衰，是伟大而神圣的。为了赢得这最后一块土地，男人认为男人和女人一样，没有异性也可以生孩子。所以中外神话中都有男人生孩子的传说，也出现了相应的习俗。13至14的意大利旅行家凯尔·波罗(Kyle Polo)曾写下自己在云南的经历:“这个地方的人有一个奇怪的习惯。孕妇一生产，就起来，把孩子洗干净，包好，交给丈夫。丈夫立刻坐在床上，取代了她的位置。她一承担起护理婴儿的责任，就必须照顾它40天。孩子出生后，这户人家的亲戚朋友稍晚就来祝贺。而她老婆照常做家务，把饭送到床边给老公吃，在旁边喂奶。”这是男性试图争夺生育权心理的习俗表现。可见两性之间有过生育权之争。
这一有趣的社会现象在中国的神话传说中得到了生动的体现。高山族是这样解释人类的诞生的:一块巨石裂开，一个人从里面走出来。海浪汹涌，海浪冲向竹林，一根大竹子突然裂开，从l里跳出一个人，这两个形影不离。在睡梦中，他们的膝盖互相摩擦。一个右膝生男孩，另一个左膝生女孩。这一男一女是雅美的祖先。牙美人，分布在台湾省岛东南70公里的蓝雨岛，人口约2500人。他们神话的内容非常古老。所谓双膝摩擦生孩子的男神，其实是两个不同宗族的象征。也就是说，图腾主要是巨石的一个氏族和图腾是大竹的另一个氏族的后代实行异族通婚。根据生理特征，应该是一男一女结合生下后代，然后他们的后代再配型。因为到了男权社会之后，女神变成了男神，所以两个男神结合生孩子就成了奇谈怪论。
阿布·卡赫赫历尽艰辛。虽然她暂时战胜了对手——邪恶之神耶鲁，但她依然无法改变历史的命运。我不知道过了多少年，但这位女神自己已经逐渐转变成了一位男神，改名为阿布·卡恩·李杜。从此，他是宇宙的主宰，享受人类的牺牲。这个神有独断专行的特点，长得像英雄时期的部落首领。
看来诸神确实是人间的折射，男神要夺取女神的权力也不容易，达到了与六亲不认的程度。战斗惊心动魄，对战败者的制裁严厉而无情。与巴比伦的杀母神话和希腊的杀父神话相比，有异曲同工之妙。人们在解释天象时，将天象拟人化，塑造各种形象。其中，太阳神话和月亮神话最为丰富多彩。