日本的传统园林是什么

日本传统园林艺术日本文化是传入日本的日本民族文化和中国文化的融合，也是以非常独特的形式发展起来的文化。据538年的《上宫圣德王珐天皇》和552年的《日本大臣》记载，当时佛教从中国传入，中国传统建筑中一种追求荣华富贵的建筑方式被日本接受，日本人开始大规模建造佛教建筑。后来随着中国文化的不断传入，最初的日本园林在很多方面都受到了中国的影响。平安时期(784 -1185)日本的建庭方式受佛教传入的影响，后由于中国禅宗思想的广泛传播，在镰仓时代(1185 -1373)作为一种寺庙园林使用。室町时期(1373 -1573)，风景园林最为兴盛。到了桃山时代(1573 -1603)，人们又开始追求豪华壮丽的园林。当时大约是15-16世纪，相当于欧洲的文艺复兴时期。这种时尚流行了大约200年，建造了大量优秀的园林。著名的桂林宫苑就是这个时代的作品。京都很多著名的园林都是这个时代建造的。从17世纪(1603 -1867)的江户时代开始，虽然修建了大量的园林，但真正称得上名园的作品却很少。更具体地说，日本传统园林从奈良到江户可以分为三个时期。时期1:奈良和平安时期(646 ~ 1185)日本传统园林从很久以前就开始在园中挖湖堆山，湖代表海的景色。在奈良时代(646-784)，由于与中国的水上交通，船只在海上航行时，感受到了很多陆地上无法欣赏的风景。为了在自家的花园里重现这种景色，他们常常用这种挖湖的方式来追求一种精神上的满足。平安时期(784 -1185)，作为一种居住形式，发展为卧室花园。一般睡厅南侧是一个大花园。被称为“睡厅”的建筑一般被放置在花园的中央，面向南北。其左侧、右侧或后部附属建筑称为“对门”。卧室是户主的卧室，对面的房间是家庭其他成员的卧室。寝殿南面是主花园，有一条石头铺成的园路。再往南是人工挖掘的湖泊和山脉，由从湖泊中挖掘出的泥土构成。一般在湖中设岛，用小桥连接。此外，还可以从对面的房子穿过回廊到达湖的南岸，这里有园林建筑，称为“春堂”或“渔堂”，大多半露出水面，作为夏季纳凉或垂钓，欣赏园林风光的场所。人们在湖中的船上游泳，伴随着音乐，唱诗或举行宴会。然而，这只是一个规范性的描述。由于地形的变化，湖泊的形状和建筑物的配置自由变化。当时几乎所有的建筑，无论是房屋还是寺庙，都是朝南建造，背后是山，被视为最理想的布局。正因为如此，园林建筑都是朝南建造的。它的北面或东北面有流水，水流从对面房间流入南面的湖中。湖里的水一般是从东边流入，从西边流出。湖岸做成自然的之字形，点燃大小不一的庭石，庭石中种植野花灌木，展现自然风光。在环湖的山川和岛屿中，随处可见天然的岩层和植物，以及重叠的水和溪流，这一切都是对创造和再现一种自然风景的追求。作为佛寺园林的“史静园”也出现在这一时期。因为佛教净土拿督所描述的花园是直接建在佛寺境内的，从南门进入后起初有一个大湖。湖中心有一个岛，它通过一座桥与对岸相连。你可以通过这座桥到达这个大厅。荷花种在湖里。净土曼陀罗主要表现的是佛教的净土，莲花是极乐净土的象征，所以莲花一定要种在净土园。平安时期，作为一座房屋形式的寝宫花园和一座佛寺形式的净土花园，有一个偶然的相似之处，就是都有一大片水面。第二个时期:在镰仓时代和室町时代(1185 -1573)，卧室式花园的建筑逐渐不能适应武士的生活，取而代之的是更为简单的武术法或建庭法。发展到室町时代(1373 -1573)，演变成书院式住宅的风格。这是现代日本住宅建筑的萌芽，最终源于镰仓时代的武式(1185 -1373)。花园也是如此。在镰仓时代早期，我们可以看到在卧室式园林的影响下，大部分都被大面积的水覆盖。但随着时间的推移，水面逐渐变小，出现了建筑之间的内院，湖的形状也变得更加复杂。人们可以沿着湖边欣赏周围的风景，也可以从某个建筑上俯瞰远处的风景。与卧室式花园相比，镰仓时代的花园规模较小，大多是在狭窄的内院中创造各种园林空间。随后，禅宗思想从中国传入，许多武术家皈依禅宗。因此，禅宗寺庙被广泛建造。当时的禅僧追求的是一种高尚的修炼境界，但在衣食方面却非常朴素。花园里有和北宗画中一样的石群和白沙地，这在以前是很少见的。其中立石显山，石间有叠水溪流，流过山谷，汇入大海。还有以一片白沙为代表的浩瀚大海，其中散布着几个石群，以体现岛屿等符号的表现。这些作品的共同特点是，每一个观看这一幕的人都能有自己的感受、体验和理解。京都的大仙书院和龙安寺就是这种园林的代表作品。因为这些园林不用水来表现山川的状态，所以被称为“枯山水”。平安时代就出现了枯山水，但室町时代的枯山水吸引了北宗的画法，是以禅宗自然观为基调的象征性园林形式。如果把大仙寺和龙安寺相比较，前者很具象，后者很抽象，也叫“干山水”。他们之间有很大的不同。不能说是从大贤院到龙安寺的飞跃，但龙安寺是用当时从国内引进的盆石方法，融合北方绘画的理念完成的。第三期:桃山、江户时期(1573 -1867)。桃山时期，秀吉统一全国，在福建和桃山修建城堡，在京都非常豪华。为了与之相协调，园林还采用了大庭石和彩石组，非常豪放。这种趋势一直持续到江户时代早期。京都的三宝花园、桂利宫和二条城花园都是这一时期建造的代表性园林。同时，茶道出现在室町中期，陶山时期(1573-1603)逐渐流行。茶的精神是一种崇尚自然、鄙薄荣华的茶文化社会活动。在自然宁静的环境中，主客和谐，饮茶是福。因为这种精神是由禅宗的教义产生的，所以适合这种特殊环境的茶室自然出现，很多都是在园林中独立建造的。茶馆非常重视自然的姿态，在茶道上配备了各种设施，除了普通的园路，还有石和鼎布，此外，还有石灯照明，蹲着洗手，并避免开花灌木，选择常绿树木作为主要种植。江户时代，社会逐渐稳定，再次形成宫廷高潮。因为当时旅游非常流行，所以园林大多都有名胜古迹的特点。当时的园林面积普遍较大，园内水面也是游回、堆山、叠水、溪流、流水、大面积草坪的形式。此外还有园林和菖蒲花，造园技术变化很大。随着茶道的日益普及，园林中也开始出现茶室，建茶场也变得非常普遍，有时会出现一个园林建几个茶场的情况。在这种情况下，一般用树篱和种植进行分隔，人们不自觉地从一个花园进入下一个花园。在这个时代，这种园林被称为“名苑”。江户时代(1603-1867)，社会不断安定繁荣，许多富人在郊区买地建园。这些花园没有那些著名的花园宽。它们大多是靠造山造河而成的。将蓬莱岛置于湖中象征长寿。庭院石也以七、五、三的形式排列，表示一个愿望的意思，以佛名命名庭院石也很流行。江户时代中期以后的园林，已经失去了室町时代的禅意和桃山时代的奢华，却又原汁原味，清新自然。这种倾向一直持续到明治时代。明治(1867 -1988)以后，修建了许多以自然风光为主的大花园、以写意为主的小花园、石头花园和茶庭，其中出现了代表明治大正时代园林特色的草庭。在昭和时代，出现了一种基于新的自然观的具有个性化风景和趣味的自然风格园林，称为杂木亭。这种园林改变了传统的修剪的造园手法，追求一种不用人工的修剪。庭院中的植物，如植被、花灌木和树木，以其自然生长状态展示。可以肯定的是，未来随着时代的变迁可能会有新的自然观，“日式花园”也一定会有更多不同的形态，如上所述。但是，归根结底，它还是一个自然的花园，也可以说是一个以修剪过的种植形式为中心的传统的、象征性的花园。