早上接一到十篇，每篇的阅读感受是300字左右。
今天又看了一遍鲁迅的《朝花夕拾》。其中，狗、猫、老鼠是我印象最深的。这篇文章主要是通过描写猫和老鼠的本性和行为来比较一些人。鲁迅先生在他的文章里解释了他为什么讨厌猫——就是不喜欢猫。在当时，这些原因与一类人的行为和性格非常相似。比如写到猫捕食比自己弱小的动物，和它们玩到玩腻了，就像有些人抓住别人的弱点或者缺点，想尽办法慢慢折磨，好像折磨不够就不甘心似的。如果别人犯了什么错误，被批评了，也许那种人会在某个角落偷偷的笑。
“我的报复，是从家里养的一只猫下手的，并且逐渐蔓延开来，至于所有的猫你都可以看到。第一种是只追不攻；后来，它变得越来越聪明，它能够用飞石打它们的头，或者把它们引诱到空房子里，把它们打得垂头丧气。这场战斗持续了相当长的一段时间，之后好像猫都没有靠近过我。但即使他们被打败了，他们也很可能不是英雄。况且，中国人的生活中，和猫打过仗的人可能不多，所以我们要省略掉所有的谋略和成就。
但过了很多天，也许是半年后，我意外得到了一个意外的消息:隐藏的老鼠其实并没有受到猫的伤害，而是顺着龙妈妈的腰往上爬，被她一脚踩死了。"
欣赏鲁迅的写作手法，尤其是他的态度。这篇文章表面上是回忆童年时期一只被解救的可爱的隐藏老鼠被毁灭的经历和感受，表现出对弱者的同情和对压迫者的仇恨。鲁迅巧妙地利用过去攻击那些侵略我国的人。他以不同的方式竭尽全力，为鼓舞国家的士气做出了贡献。
狗、猫、鼠代表了鲁时代的三个阶级。
《狗、猫、老鼠》是由攻击“君子”引发的，嘲讽了它们传播的“流言蜚语”，表达了对猫“折磨弱者”、“到处嚎叫”、有时“撒娇”等特性的憎恶。回忆起童年时一只可爱的隐藏老鼠被解救的经历和感受，表现出对弱者的同情和对压迫者的仇恨。
狗、猫和老鼠有着非同寻常的含义。同时可以看出，鲁迅小时候爱恨分明，为他日后成为文学大师提供了良好的本质基础。
鲁迅是一个超脱世俗但又不脱离世俗的革命者。
2、
阿昌及其《山海经》思想。
早就听说过“晨花夕拾”，但没机会欣赏。于是，在这个暑假里，我全看了《晨花夕拾》。
当我第一次读到《晨花夕拾》的时候，我似乎不知道该说些什么。但是通顺的看完整本书，我就知道大意了。
《朝花夕拾》是作者为了纪念自己的青春而写的。它不仅描述了他对童年的回忆和对老师和朋友的真诚怀念，也真实地描述了作者在1898年政变和1911年革命前后经历的生活——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本。每篇文章都生动地反映了那个时代社会生活的一个角落。
我最喜欢的读物是阿昌和《山海经》。
《阿昌山海经》中的大母亲，在鲁迅的心目中，从小就坦率健谈，有许多复杂的仪态。但是她可以做别人做不到的事，买山海经。对于大母亲，鲁迅只挑了几个典型的细节。比如大妈妈睡觉的时候，把手脚摊在床中间，形成一个大字，占了整张床；切切茶说话时，竖起第二根手指，在空中上下晃动，或点着对方的鼻子或自己的鼻子，几笔就把大妈妈的性格特征画得惟妙惟肖。
比如《阿昌与山海经》就描写了鲁迅家的保姆阿昌。这篇文章生动地刻画了一个旧中国农村劳动妇女的典型形象。有人把这篇文章比作鲁迅从记忆土壤里培育出来的一朵异常美味的“晨曦之花”。的确，对于这个女人，鲁迅不仅不避讳写她的美丑，反而以真挚的感情怀念她的一切。鲁迅对她是仰慕，是厌恶，是喜欢，是讨厌，他的感受都在字里行间流露出来。而且，我还发现，这个“老母亲”和“孔”很像，两个人都是旧中国的人，都有过相似的遭遇。比如他们的名字都忘了，外号也是随便起的。多可怜的人啊！
3、
对《二十四孝图》的思考
《晨花夕拾》里有一篇文章叫《二十四孝图》，印象很深，感觉挺好的。
文章写的是作者回忆童年读《二十四孝》的感受，揭露封建孝道的虚伪和残酷。着重分析了“冰上求鲤”、“老赖娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指责这种封建孝道漠视子女生命，以“恶心为乐”，“以不厚道为训，谤古不良，教后代不良”。作品尖锐地批判了当时反对白话文、崇尚复古的倾向。
所谓《二十四孝》，就是讲中国古代二十四个孝子的故事的书。其主要目的是宣扬封建孝道。但其中的“老赖招待亲戚”“郭巨埋葬孩子”“担心尝出粪味”就令人发指了。让我们先谈谈郭巨埋的儿子。据说晋代有个叫郭巨的人，原本很富裕。父亲去世后，他把财产分成两份，分给了两个弟弟。他把母亲一个人养着，对母亲极其孝顺。后来家里渐渐穷了，他老婆生了个男孩。郭巨担心抚养这个孩子会不可避免地影响他母亲的赡养。他和妻子商量:“儿子可以再生，母亲死后不能复活。还不如把他儿子埋了，省吃俭用养他妈。”夫妻俩把儿子抱出来，挖了个坑把他埋了。邢浩挖出一坛黄金救儿子于死地。
郭巨虽然有孝心，但是他杀孩子的行为是违背人性的，不符合儒家的人“天地之性，人之宝贵”的观念。看似孝顺，实则残忍。在古代，有人牺牲自己的生命来祈求上帝给父母治病，也有人割肉来解决父母吃肉的欲望。今天有人献五脏给父母治病，很少有人杀。为了节省粮食，我想杀了自己的儿子。一个是违背我妈对孙子的爱，一个是违背我妈的好。所以后来有人把这种孝道叫做“愚孝”。"
随便看一下《二十四孝图》，映入眼帘的是“卖身葬父”、“葬子服母”、“哭竹生笋”等词语。“为亲人雕木头”“为母亲埋孩子”让人觉得没心没肺；“孝感移天”、“卧冰为鲤”、“哭笋”等迷信思想严重；“担心尝粪”很恶心。
孝顺是正当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，捍卫道德是可恨的。
4、
读五典社是鲁迅回忆小时候去东莞看五典社时难得的一件事。因为东莞离县城比较远，所以大家一大早就起来了。前一天晚上订的大船已经停泊在江码头，椅子、饭菜、茶炉、点心盒都陆续搬了下来。小时候鲁迅笑着跳舞，催他们快一点。突然，这个工人的脸变得非常担忧。小鲁迅环顾四周，他的父亲站在他的身后。父亲叫他把书带来，他手里拿着书来到父亲面前。他父亲教他读书，“两句一行，大概二三十行。”你背了就让他去看，不然不让他去。这就像一盆冷水浇在鲁迅头上。他读了并记住了它。太阳升得很高，鲁迅一定会走进父亲的书房，他的梦也就结束了。父亲同意让他去。每个人都同时活跃起来。工人们把他抱起来，好像在祝贺他的成功，但鲁迅并不像他们那样高兴。出航后，水道里的风景，箱子里的零食，东莞五舱会的热闹，都对他失去了意义。这篇文章描述了童年时期父子之间的一场微妙冲突。我对五典会的殷切希望和父亲的阻碍，表现了父亲对儿童心理的无知和疏离，含蓄地批判了封建思想和习俗的不合理性。鲁迅谈到了孩子在父母不关心他们的心理时的无助和厌倦。在封建社会，鲁迅出生在一个县城的小康家庭，经历了社会变迁和家庭衰败。鲁迅被这种黑暗的封建家风和社会现状所包围。在鲁迅的童年里，很多来自儿童的贪玩和幼稚的童心被抹杀了。
5、
《朝花夕拾》是鲁迅先生独特的回忆散文集，其中记述了作者童年和青年时代的一些往事。主要是批判当时的社会风气，也反映了鲁迅思乡的思想。我甚至被它的亮点弄得眼花缭乱，其中最有代表性的是阿昌和山海经。每一句都能感受到作者对长母的感激之情。批判类是无常、琐碎笔记、二十四孝图。尤其是我在读的《无常》。
鲁迅的《无常》表现了当时的一种社会风气，不，实际上可以说是一种批判。那时候分类很明确，有一种说法叫人有优劣之分。如果他们低人一等，他们就会一直被压迫。虽然他们过着普通的生活，但他们经常被欺负。贵人更可怜。他们必须伪装自己，活在欺骗中，活在痛苦中，所以说他们“活着，受苦，被造谣，被吞噬”。而且因为，然而大多数人都很迷信，认为可以从冥界解脱出来，所以大家都很喜欢无常。想想看，这是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是太可怕了！好在这个恐怖压抑的时代已经一去不复返了。
6、
读完鲁迅的《花开花落晨，从百草园到三潭印月》，我很享受字里行间透露出来的天真烂漫，不禁看到了令人神往的自然画卷。
读鲁迅充满童年回忆的散文，就像从鲁迅的内心读出了热爱自然、向往自由的童趣。就像看到一个年轻的鲁迅先生，趁着大人不注意，钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起抓鸟，虽然抓不到多少；我经常听保姆妈妈讲的故事，因为我很害怕百草园里的红蛇。《三潭印月》中，尽管有寿老师的严格教导，但我还是承受不了内心的稚气。当我专心读书的时候，我没有发现学生们在做各种各样的事情，而鲁迅却在专心画画...
所有的感觉都是难忘的。作者用一个孩子的眼光看世界，读来让人倍感亲切。文章表现了作者对自然的热情和对自由的向往。他希望自由玩耍，与大自然亲密接触，不想被父母和奴隶控制。回忆起童年的琐事，我仍然记忆犹新。小时候喜欢春天的阳光，秋天的微风，还有总摘的油菜花。我沉浸在大自然的怀抱里，采摘着各种各样的花，但又怕主人发现，怕花不一会儿就枯萎了，但还是沉浸在无拘无束的自由空间里。
如今田野里建起了楼房，我正处于紧张的学习中，感受不到大自然的亲切，失去了很多自由，但我还是向往，不管现在能不能实现。看完文章，我很感动。虽然童年已经渐渐淡去，只留下零散的回忆，但不如认真读一读《花在晨》，体会一下那个不同时代的童年梦想，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
7、
父亲的病回忆了小时候父亲生病耽误治疗的场景，描述了几位“名医”的态度、作风、药方。揭露了这些人愚昧无知、故弄玄虚、敲诈勒索、漠视人命的本质。
这个故事发生在鲁迅年轻时的绍兴市。鲁迅的父亲患了水肿，多年无法康复。两个昂贵的医生被邀请去看他。开了很多方子，开了很多奇奇怪怪的药，但是都没有效果。最后，父亲去世了。而且听说神医还天天坐在跑道上，日子过得很好。
这篇文章生动地反映了当时社会庸医的无能。当他们知道疾病没有法治的时候，他们被故意欺骗了。看似是灵丹妙药，实则是他们故弄玄虚，用了障眼法，对疾病没有任何作用，最后弄得家人东奔西跑，只为外面的那些东西——钱而忙碌。
当时的社会和鲁迅的父亲一样病态。鲁迅似乎是在呐喊批判当时的封建腐败社会。
我们一定要和当前社会上那些骗人的流浪医生斗争到底。明辨是非，广泛宣传，促进精神文明进步。
8、
《琐碎笔记》是鲁迅先生的一篇杂文，是《晨花夕拾》一书的第八篇。
《杂记》介绍了鲁迅先生从离家到留学追求新知的人生经历。本文以作者的亲身经历，写出进化论和资产阶级民主对进步青年的影响。第九段，说市里唯一一所中西合璧的学校也成了“众矢之的”。这确实说明旧的封建思想根深蒂固，人们对新思想不理解不认同。
印象最深的是笔者在雷电学校读书的时候，校长出了一篇题为《论华盛顿》的作文，语文老师不知道华盛顿是什么。这也说明当时人们的思想已经陈旧，思想也在老化，人们并没有接受或者排斥新的思想。这样的老师不是要耽误学生学习吗？
我也很讨厌那些曲解中国悠久文化的所谓“中国专家”“支那专家”。他们简直是对中国文化的侮辱。当然，那些奇奇怪怪的想法绝对不会被我们接受，应该一直抵制。
这篇文章最有意思的是，去日本留学前的两次所谓“经历”不过是一堆废话，说明当时中国人对外国的一些东西有误解。
下面几段也写了当时一些新文化对青年学生的影响，以及老一辈对学习新知识的不支持。
琐碎的笔记可以说是当时社会的一个缩影，很好地写出了当时的一些社会现象，是一篇很好的值得纪念的散文。
9、
藤野先生读后感。
“我”会去日本留学，会看到大辫子从清朝就挂在学生头顶，学生的帽子顶会高高升起，形成一座富士山。这生动地表现了作者对清代留学生的讽刺化装，既暴露了这些清代留学生的附庸风雅、愚昧颓废的本质，我觉得“真的很美”，就六个小字，写出了作者的感受。用“现实”来装饰“标志”，就是反讽的运用，进一步强化了反讽的力量，进一步刻画了作者对它们的厌恶。“我”又去了中国留学生会馆，听到地板响得很响，我在和满屋子的烟尘搏斗。问精通时事的人，回答是学跳舞。一个中国人抛弃自己国家的文化是多么可恨，他们这样“学跳舞”，打扰别人读书休息。我继续读下去，看到阿明追随朱舜水，但我为什么要写他呢？我想了很久:大概是因为作者敬佩这样一个有民族气节的学者，更重要的是体现了作者的爱国思想吧！夜晚的蚊子让作者“通过两个鼻孔出气”。作者将蚊子无法打断的行为拟人化，仿佛蚊子在陪伴作者“忙碌”；不仅如此，还有芋头梗汤。虽然我自己没有尝过，但是笔者亲身经历过。比如一朵变了心的花，一只蜜蜂知道，为什么别的蜜蜂要摘？作者在这里一次又一次地采用了褒贬结合的手法。故意用“三番，三番”写这位先生的啰嗦和固执；故意用“缺”“只”等词写“我”的不解与勉强。看似“贬义”，实则形象地表现了日本民众对中国留学生的关心。
低头一看，出现了一个“可疑人物”:藤野先生。只见他又黑又瘦，留着小胡子，戴着眼镜，背着一摞大大小小的书。我一把书放在讲台上，就用缓慢而令人沮丧的语气向学生们介绍自己:“我叫藤野严九郎……”后面几个人都笑了。这种语言的简洁表达了不同人的性格特征。看看藤野先生，他是一个幽默的人，用缓慢而沮丧的语气向学生们介绍自己。
直到“我”帮藤野先生抄了讲稿，我才发现藤野先生没有种族偏见。当藤野先生把我的讲义寄回来时，“我”吃了一惊，因为我看到藤野先生亲自为他的外国学生改了讲义；但是，我也会感到不安，因为讲义上有太多的遗漏和错误，让我的丈夫感到困扰；最重要的是感恩，是藤野先生对“我”的爱！虽然藤野老师那么爱“我”，但我也会有不满:翻开讲义的血管图，藤野老师会一丝不苟地给我解释，但“我”并不服气，只是不好口头拒绝，表示对老师的尊重。
毕业后，我在东京度过了一个快乐的夏天。有一天，藤野先生用克制的语气问傻逼“我”。“我担心是因为我听说中国的人都是敬鬼的，所以我怕你不会解剖尸体。我现在终于放心了，没有这回事。”只是两句问候，但藤野先生对作者的关心却是写在纸上的，那么清晰，那么感动。但是藤野先生有时会遇到令人尴尬的问题。比如中国的女人都是小脚。但是藤野先生为什么要问这个问题呢？或许这才是真正的医学研究者需要研究的；“我”一直讨厌这种缠足，所以“我”很难说！
看着看着，我自然很反感这句话:中国是弱国，所以中国人当然是低能儿。如果分数在60分以上，那就不是自己的能力了:难怪会迷茫。但后来我有了访问和拍摄中国人的命运。这是作者的民族自尊心和人格受到考试风暴极大伤害后写下的极其愤慨的一句话。这句话并不是直接表达作者的愤慨，而是写在了歧视中国的日本人的脑子里:在他们看来，又穷又弱的中国国民都是低能儿，分数在60分以上是因为老师漏了题目，而不是因为个人能力。这种出于偏见和侮辱人格的武断结论，引起了作者的极大愤慨。这种愤慨不仅仅是因为个人的屈辱，更是因为民族在列强面前的软弱和歧视。所以这句话表达了作者强烈的民族自尊心和对祖国繁荣昌盛的希望。下面，又是一部电影，那些人欢呼“万岁！”“你刚才没看到日本人枪杀中国人的欢腾表演吗？而中国那些年轻人也是幸灾乐祸，麻木不仁。这不正是作者对人们精神迂腐的极度痛苦感受的表达吗？
第二年年底，“我”去找藤野先生。他的脸看起来很悲伤，似乎想说话，但他什么也没说。看着老公复杂的感情，我犹豫着说出“安慰他的谎言”:“我想学生物，老公给我的知识还是有用的。”不过，他慢慢叹了口气:“教解剖医学之类的，怕对生物帮助不大。”自然对话包含了“我”对老公的感激和老公对“我”的不舍。临走时，他给了“我的”照片，叮嘱了“我的”，就像一股温泉，滋润了我的心田。
但我离开仙台后，不敢给藤野先生写信，感觉无从下手；有时候想写，但是很难写。后来，我再也没有发过一封信和一张照片。而“我”也后悔了。他去了之后，就没有消息了。然而，为什么我写不出来？对老师没有好感吗？你忘了老师吗？不，不是，因为作者对辛亥革命后中国黑暗混乱的局面感到失望和不满，但又不想把这种情绪带到自己敬爱的老师身上，又无法安慰自己对一个好老师的期望，所以用“敬”这个词来填充自己无限的遗憾和愧疚。但不知何故，我一直记得他。在我认为的所有老师中，他是最让我感激和鼓励我的人。但是你怎么能在做的时候说“但是不知何故”？我觉得体现了作者对藤野先生深深的谢意！
后来只有他的照片还挂在我北京住的东墙上，书桌对面。每当我晚上累了，想偷懒的时候，我就在灯光下瞥见他背上又黑又瘦的脸，好像要说什么抑扬顿挫的话。“懒”是作者对自己的严格陈述；“抑扬顿挫”指的是藤野先生对“我”乃至中国的殷切希望。最后一句话给我留下了深刻的印象:我突然意识到自己的良心，增加了勇气，于是我点了一支烟，继续写一些让“君子”这样的人深感痛苦的话。这里的“良心发现”是作者的爱国思想和战斗精神受到了触动；“壮壮胆”是指作者长期受到反动势力的迫害。一想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，就增加了他的勇气；我认为“正直的绅士”是最重要的。他讽刺那些自以为是的人，其实是帝国主义封建势力对军阀政客的御用文人！它只是告诉我们:与反动势力斗争到底，继续为中国的光明前途而奋斗。
10、
《范爱农》追溯了作者在留日期间和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描写了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后遭受迫害的经历，表现了他对旧民主主义革命的失望和对这位正直顽强的爱国者的同情与悼念。
在文章的开头，作者用通俗易懂的语言描述了他曾经在茶馆里认识范爱农。先表达你对他的恨，为后面写他的好和友善做铺垫。欲扬先抑的写作手法非常到位，简单却凝练的语言向我们展示了鲁迅先生对受害学生的同情和责任感。
文中提到，刚开始，两人并不是朋友，甚至吵过几次架。但在笔者回国后，两人再次相遇，从“敌人”变成了朋友。从那时起，他们几乎成了亲密的朋友。然后，另一个机缘让他们成了同事。但是，“天下没有不散的筵席”，作者和范爱农因为工作原因分居了。最后，范爱农的生活越来越糟糕。一天晚上，喝醉后，范爱农滑倒在河里淹死了。
文章中有一个重要的细节，就是对光复后绍兴的描写。这实际上为范爱农的悲剧埋下了伏笔。鲁迅并没有正面赞扬范爱农，只是从他的表情“那笑容是前所未见的”，从他的行动“他真够勤奋的”来展现范爱农革命后开朗的一面。然而，范爱农心中的希望越大，失望也就越大。鲁迅后来用大量笔墨写绍兴光复后的现实，实际上是在探究朋友悲剧命运的成因。
范爱农，一个觉醒的知识分子，无法忍受黑暗的社会。他心里又苦又难过。