简要介绍了春秋时期吴王寿孟的第四子季札。为什么季札不让他吕？
季札，祖籍周朝吴国，因封于鄢陵代，又被称为“鄢陵箕子”。他的祖先是周朝的太伯，曾被孔子誉为“有德之人”。太伯本来是周朝皇位的继承人，但他的父亲太王，打算传给小儿子李稷和孙子子长。于是太伯主动放弃皇位，以采集草药为名，逃到贫瘠野蛮之地，建立了吴国。
经过几代寿孟，寿孟继承了吴的王位。在他的四个儿子中，第四个儿子季札是最贤惠的，所以寿孟一直打算把王位给他。季札的哥哥们也非常爱戴他，认为季札的美德和才能是继承王位的最佳人选，所以他们都争相支持他。但是季札拒绝接受王位，坚持要将王位传给他的兄弟。
立德之兄诸樊觉得自己的德行远不如季札，想委以治理国家的重任，被季札婉言谢绝。他说:曹的人民想让臧这个有才华的儿子取代不道德的成为君主，但臧拒绝了。子臧为了坚守臣民应有的忠诚，打消国人拥戴的念头，离开曹国，投奔宋朝，让曹国君还能掌权。子臧谦逊不争的美德，被人们誉为能“守节”的贤人。曾经的贤者殷鉴，历历在目。我季札想要的君主宝座在哪里？我虽无德，却执着于祈求比圣人更有德。
季札的好意感动了吴国的人民，他们像所有的明星一样，决心支持季札为王。不得已，季札隐居在山川之间，整日苦干，以示自己的坚定决心，彻底打消了吴人的念头。
有一次，吴派去见鲁国。在鲁国，季札听到了周乐的雄壮景象。季札以深刻的感受力和卓越的学识，分析了礼乐之教的深刻意蕴，以及周朝的兴衰，令所有人大吃一惊。听到了“唐”，就听到了千百年来一直以为的遗风，听到了“大雅”。他从音乐深邃博大的精神中听到了王文的美德。在“魏”歌遍地的时候，“大而广，俭而易”的志向，体现了以德治国的教导。直到“赵”开始跳舞，才惊呼:这是最惊险的大德动作，盖天盖地。即使这是最高的美德，
当季峥被派往郑国之时，他遇到了子产。他们一见面就很投缘，就像多年的知心朋友一样。季札对当前形势有着异常清晰的洞察力。临行前，他语重心长地对儿子说:“郑之君无德，不可久任。在未来，
主的宝座一定会传给你。当你掌管郑国时，你必须小心谨慎，以礼相待。否则，郑很难避免灭亡的命运。”认真地说。当子产目送季札远去的时候，他仍然感觉到那声音在耳边回响，他不禁感到非常失望。吴王诸樊至死都念念不忘他的弟弟季札。他给后代留下了一份遗产，将皇位依次传给他的弟弟们，这样皇位最终可以传到弟弟季札手中，完成了王守孟的遗愿。继承王位的吴王伊临终时，想把王位传给季札，但又一次被季札拒绝了。为了显示自己坚定的决心，他又退了一次。
让吉炜咋又来找卫国了。通过与新老朋友的接触，季札发现卫国有很多智者，魏军也很开明。于是对人说:“郭玮有许多贤士良臣辅佐魏军，郭玮是一个政治非常稳定，人民安居乐业的国家。”“谁是君子，他国无患。”果不其然，卫国已久安。
孔子的话孔子曾说:“太伯(吴太伯，季札的始祖)可谓至德。三是说世道已让，民无所有。”司马迁称赞季札是一个“观其微而知其浊”的善良之人。先贤们的谦恭、礼貌、非凡的抱负和远见卓识，一直闪耀在中国历史的长空中。
在这个“季札割地”的历史故事背后，有一个令人回味无穷的主题。中原和居务一带的人是同一个祖先的兄弟。在中国这片古老的土地上，几千年来，人们同根同源，同宗同源！
季札，又名公子萨格勒布，太伯第十九孙，吴王寿梦的第四子，封于鄢陵(今常州)，后封于周来(今安徽凤台)。季札西安，寿孟想建立它，但季札不能，所以他的长子，诸樊，是摄政王的国家事务。寿孟、诸樊让位给季札，谢曰:“昔不义，诸侯与曹操人欲立子藏，子往而成，君子谓之‘能守节义’。君逸思，谁敢操君！如果有一个国家，那不是我的节日。萨格勒布虽非物质，愿附子藏之义。”吴人稳固了，季札弃家耕田，吴人把所有的粉丝都立为王。而你，有命令要把国家交给余牺牲，而你要想把它一代一代传下去，你就要在终老，以此来孝敬。吴王牺牲了四年(前544)，导致被鲁雇用。请看并逐一分析，说出周和诸侯国的兴亡。又见舞《赵箭》曰:“德大而大，如天上无，地下无。虽然伟大，但无可估量。我有他的快感就看不下去了。”去鲁，使齐，谈燕英，听之，以避栾、高之难；至郑，见子如故人；要辩解，看谁是君子，以为没有伤害；当我到达金时，我会呆在房子里，闻着钟声，说:“真想不到！无德的歧视会被加到屠杀中。主人在此，燕窝在帘中。”之后，纪文子听说此事，终身拒绝听琴。他见赵、韩、魏是三大实力派家族，就说叔父对他说:“儿子在勉励我，但我君子奢贤，大夫皆富，政官在三族。如果我儿子是直男，他会想到避重就轻。”而剩下的牺牲，剩下的无知。四年，虞美畴想告诉他的兄弟和让他去，他就立了辽为王。而子侧刺而立，当季曰:“苟贤君不废祭，民不废王，国幸为我王。”谁敢抱怨？我哀悼死亡，为命运而生。我不乱，我就跟着乱，祖宗就跟着乱。“它在墓旁哭泣，重置。
昨日，在之初，他在北方路过许。许郡喜欢季札的剑，但他敢说。季札很清楚这一点，但他没有把它交给国家。回到许那里，许郡已经死了，于是他把剑解开，把许郡绑在树上。随从说:“许郡死了，为什么又给他？”姬子道:“不然。我的心当初已经答应了，为什么不用死来扛着我的心！”季札寺位于东洞庭巫山金吾峰。沧浪亭五百仙人像赞曰:“有武之君子，让国归田；起飞一千次，永远垂下你的名字。"
苏文《吴中任贤谱》的编绘
季札是一位杰出的外交家。公元前485年冬天，楚国的一位大将攻打陈国，吴王派季札去援救陈国。据传，季札已经向子阿紫明确表达了自己的反战态度。通过季札的调停，战争结束了。公元前544年，季札奉命前往鲁、齐、郑、魏、晋五国。在这次外交活动中，他拜会了齐国的晏婴、郑之子以及鲁、魏、晋的重要政治家，畅谈政事，评论时局，使中原各国对吴有了很好的了解和沟通。
季札也是一位才华横溢的文学评论家。公元前544年，他奉命与北方诸侯往来，在鲁享受周朝的古典音乐、诗歌和舞蹈。他结合当时社会的政治背景，在现场做了精辟的分析和评价。比如欣赏完秦风，他说:“这是中国的声音。能做中国人，就强大了。如果你足够强大，你一定能达到周朝的巅峰！”他能从音乐中预知秦国的未来，这是真的。
季札重视信仰。经过郭旭时，郭旭的君主非常羡慕他佩戴的剑，很难开口要。季札因为自己的原因不得不访问其他国家，所以当时就给了他。当许石国执行完任务回来时，许军已经死了。季札慷慨地取下他的剑，挂在许郡墓旁的一棵松树上。服务员们很困惑。他说:“我在心里答应把剑给许郡。难道就因为徐军死了，我就可以违背自己的意愿吗？”这件事被传为几代人的美谈。
据《春秋》记载，季札死于公元前485年，葬于深港西南。后人在陵墓旁边修建了箕子庙，并在陵墓前竖立了纪念碑。据说“唉，吴燕玲有一位先生的墓”是孔子写的。今天，申港中学的所在地是箕子庙的原址，箕子墓的高大围墙仍然矗立在古老的申浦河西岸。
季札被封在鄢陵(今江苏丹阳)，史称鄢陵之子。该墓位于江阴申浦(今申港)。在墓前有一个据说是孔子所写的十字印章。碑文写着:“唉，这里有吴燕玲姬子墓”，史称十字碑。
吴墓在江阴申港镇西南角的申港中学。
《史记·吴太伯世家》后有一段注释:“炎陵箕子墓位于毗陵县吉阳乡。”《越绝书》云:“箕子墓古称延陵墟。”《人间故事》载:“季子墓在金陵县北七十里，神谱西。”建姬子庙，祭塑像。寺内有10块孔子传世的古玺墓碑，碑文为“唉，这里是吴燕玲君子之墓”。被称为“十字碑”。抗战初期被士兵破坏。拓片高2.26米，宽0.93米。现存墓墩高4米，占地2694平方米。
每年，来自全国各地的汉服和炎陵汉魂成员聚集在箕子墓前，穿着汉家的衣服祭祀箕子。
墓碑后记宋崇宁2002年4月12日
凤仪郎常州周知朱延吉
常州、古鄢陵和吴封之地。到了西汉，就打桩了。东晋时为金陵，宋齐时因隋陈平而废为常州。因其在唐代，或曰越国，金陵郡于大康二年将曲阿划为延陵，迁隋统治丹徒。唐武德三年，延陵迁治旧县，今润州延陵镇也。杜佑说屈阿延陵的箕子庙不是古延陵，古延陵在今金陵县，就说明了这一点。
孔子写的《季子》墓碑上布满了岁月。开元年间，明太祖命尹中荣雕刻。
唐太宗十四年，润州道士小刻石延陵寺，故风俗是看润州延陵寺，却不知常州石鼓延陵被封。
崇宁元年，罪由国家负责，因考大史书史籍，吉祥。另据了解，所谓的箕子墓位于金陵县北部，神浦以西17英里处，又称济阳乡。今济阳乡江阴县属之，赵访之，葬于济阳门外三十里。深港旁有一座箕子庙，与史书和方志相符。
所以，我要表明我对他墓的认识，我要禁止放牧耕田，我还要收集孔夫子书上的十字刻墓碑，立为雕像供奉。在我的研究中，我将生活在历史学家的行列中，并对他们表示敬意，因此，显示我的国家是高尚和美德的。还准备讨论废旧改俗，放在易刊碑下，让后世的先生们看看。
原看乐工作由吴公子扎来(1)聘请。.....请看周乐②。让工人工作的歌曲《周南》和《呼唤南方》(3)说:“美！从基础(4)开始，还是不够，但勤而不怨(5)。”志伟的《驰》、《咏》、《威》(6)说:“美，深刻！忧而不困者也。听说魏康叔和吴公之德是这样的(7)。是他们的冯伟吗？”对于《王者》(8)这首歌说:“美！思而无惧，其周为东！”宋为之《郑》(卷九)，曰:“美哉！很详细(10)，人民可比。它先死了吗？”为宋""，曰:“美哉，瑰丽(11)！风也很大！东海有什么大不了的？(12)?国家是无法衡量的。”对于歌曲《宋》(13)，说:“美，荡(14)！乐而不淫，周公之东是什么(15)？”对于宋《秦》，说:“此谓夏生(16)。夫夏可大，其大如其大，其周老矣！”为宋《魏》(17)，曰:“美，风大”！大而婉约，险而易(19)；如果你用美德来帮助这个，你就会认识主！”对于宋《唐》(20)，云:“思之甚深！有没有唐涛家族(21)的遗民？否则，为什么要担心呢？不搞德国能是谁(22)？“对于。《陈》(23)这首歌说:“国无主，可久矣！”自继《易》之后，再无嘲讽(26)！
作《潇雅》一曲(26)，曰:“漂亮！想而不思，怨而不语，周德一世的没落是什么？还有我先王(27)的遗民！”为宋《大雅》，曰(28):“广哉！西溪湖(29)！曲而直之，文王之德何在？”对于《颂》这首歌，他说“最好听了！直而不别扭，弯而不屈；你不逼，你不扛(32)；动而不淫，乐而不倦；忧而不忧，乐而不废(33)；用牌匾代替，广为宣传；付出无代价，索取无贪婪；做无底(34)，做无流。五音和声(35)，八风级(36)；有度(37)守秩序(38)。盛德的地方也一样！”
看到舞蹈演员“向晓”和“秋楠”(39)，他们说:“太可惜了！”看过舞蹈《大武》(40)的人说:“漂亮，周志升也是，如果是这个呢？”看过舞蹈《边》(41)的人说:“贤者雄壮，犹有耻(42)，贤者难！”跳《伟大的夏天》的舞者(42岁)说:“好美！无德之勤(44)。如果不是于，谁能修(45)！”看到《钹笛》的舞者，他说:“什么德行！伟大，如天(47)，如地(47)！虽然它很贤惠，但它的轻蔑加在它身上。小心点。他要是高兴，我可不敢自请！”
选自《左传·季札的音乐观》。
作品注释(1)吴公子杂:即吴王寿孟的小儿子季札。(2):周王室的乐舞。(3)工人:音乐家。周南与赵南:经典中的两种十五国风格。以下都是国风中的各国诗词。(4)开头:打好了基础。(5)勤奋:勤奋，勤奋。怨恨:怨恨。(6)北:周朝的诸侯国，在河南汤阴南部。雍:周朝的诸侯国在河南新乡南部。魏:周朝的诸侯国在河南省淇县。(7)康叔:魏国开国君主周公的弟弟。武功:康叔叔的第九个孙子。(8)王:即汪锋，周平和王栋迁居洛邑后的音乐歌曲。(9)郑:周朝的诸侯国在河南新郑。(10)精:琐碎。音乐在这里被用来象征政府命令。(11)伟大:外观宏伟。(12)代表东海:为东海诸侯国树立榜样。大公:太公是指吕尚，开国君主，也就是姜太公。(13)宾:西周公刘故都，在陕西省宾县东北。(14) Dang:外观宽阔。(15)周公东:指周公东征。(16)夏:西周时期的王翘地区。秦:在今陕西、甘肃一带。夏生:声音积极，声音优雅。(17)魏:诸侯之名，在山西省芮县北部。(18)冯:轻飘飘的。(19)危险:不均匀，指的是音乐的变化。(20)唐:在今山西太原。晋国开国君主虞书被封于唐朝。(21)陶:指帝尧。晋国是唐涛的故地。(22)后灵德:贤人后裔指唐涛的后裔。(23)陈:都城宛丘在今河南淮阳。(24)蒯:在河南郑州以南，为郑所灭。(25)嘲讽:批评。(26)“潇雅”:指《诗品——潇雅》中的诗。(27)先王:指周朝的君王，如文、吴、成、康等。(28)“雅”:指《诗-雅》中的诗。(29)西溪:和美的样子。(30)颂:指《诗经》中的周松、松露、商鞅。(31):傲慢。呃逆:同“逼”与侵。携带:免费。(3)短缺:过度。地点:安寿。底部:停顿，停滞。(35)五音:指宫、商、角、微、羽。和谐:和谐。(36)八风:指金、石、帛、竹、汉、土、皮、书八种乐器。第37节:节拍。程度:尺度。(38)保持秩序:乐器按一定的顺序演奏。(39)《湘箫》:舞名，武舞。月娥:舞蹈的名称，文舞。(40)大武术:吴州国王的音乐和舞蹈。(41)《魏》:商汤乐舞。(42)羞耻:后悔，后悔。(43)夏天:于霞的音乐和舞蹈。(44)无德:不要夸耀自己的优点。(45)修理:工作。(46)《萧》:虞舜乐舞。(47)道:覆盖率。(48)不屑:没有，没有..
吴国的儿子季札来拜访鲁国...并要求观看周朝的乐舞。鲁请音乐家为他演唱和。李稷说:“漂亮！开悟的基石已经奠定，但还没有完成。但是，人民努力了，没有怨恨。”音乐家们为他演唱了高峰、永丰和冯伟。李稷说:“美丽，多么深刻！虽然担心，但并不尴尬。我听说魏国的康舒和武功就是这样的德行。这大概就是冯伟吧！”音乐家为他演唱了汪锋。季札说，“漂亮！有担心但没有恐惧。这大概是石舟东移后的音乐歌曲吧！”音乐家们为他演唱了郑风。季札说，“漂亮！但是太繁琐了，老百姓承受不了。这大概会是第一个死掉的。”音乐家为他演唱了《风》。李稷说:“优美、宏大、深远，这是大国之乐！”大概是乡绅的国家能给东海各国树立榜样吧。国运真的是必须的！”音乐家们为他演唱了《南风》。季札说:“美丽、宽广、开放！快乐但不放纵，可能是周公十字军东征的音乐歌曲！”乐师为他唱起了秦风。李稷说，“这首曲子叫《郑声》。能够发出正确的声音，自然而宏大，宏大到极致。这可能是周氏家乡的音乐！”音乐家为他演唱了冯伟。李稷说，“美丽，轻盈地漂浮着！粗扩而圆滑，曲折而易流，再加上德行的辅助，就能成为贤明的君主。”乐师为他唱起了唐的风格。李稷说:“深入思考！这里大概有陶唐家的人吧！如果不是，为什么担忧如此深刻？如果不是贤者的后代，谁能这样？“音乐家为他演唱了马丁。季札说:“一个国家没有主人能长久吗？“李稷不会评论他是否唱了下面的音乐歌曲。
音乐家为季札演唱了潇雅。李稷说:“漂亮！忧而不二心，怨而不言，这大概就是周朝德政衰败的音乐之歌吧？还有先王的遗民！”音乐家们为他演唱了《大雅》。李稷说，“太大了！音乐家们为他唱颂歌。李稷说，“太好了！正直而不骄，妥协而不腻，悲伤而不悲，欢乐而不放荡，利用而不匮乏，宽广而不张扬，付出而不失落，接受而不贪婪，保持而不停滞，流行而不泛滥。五音和谐，八音协调；节拍有分寸，乐器井然有序。这就是大德大德之人的品格！"
季札说:“很美，但仍有美中不足之处！”看到舞蹈《大武》，我说:“漂亮，周朝兴盛的时候，大概是这样的。”看到舞蹈《边》，他说:“圣人如此伟大，但仍有不足之处。看来做个圣人也不容易啊！”看到舞蹈《大夏天》的时候，我说:“好美！勤政不自以为是。除了于霞，谁能做这样的音乐和舞蹈！”看到舞蹈《钹笛》，他说:“德已登峰造极！太好了，就像天空包罗万象，就像地球包罗万象！虽然比大德银行多，但恐怕也超越不了这个。看完了！如果还有别的乐舞，我不敢要求再看了！”
二十五年，吴太伯贵族王守孟卒。寿孟有四个儿子，第一个是，第二个是禹牺牲，第二个是禹，第二个是。季札是一个圣人，寿孟想建立它，但季札不能，所以他建立了他的长子诸樊，以充当国家。诸樊王元年，诸樊丧子，让位给季札。季札谢曹曰:“曹杀，乃诸侯与曹人冤屈于也。他们将建立儿子藏起来，去那里成为曹骏，和先生说，'我可以保持我的节日'。君逸思，谁敢操君！如果有一个国家，那不是我的节日。萨格勒布虽非物质，愿附子藏之义。”吴人在建立了稳固的地位，而放弃了他的农耕空间。
十三年，范卒。我奉命把剩下的祭品交给我哥哥。如果我想把它流传下去，我会在季札结束，这就是说，王守先梦见它，并庆祝季札的正义。我所有的兄弟都想把它带到这个国家，这样它就会逐渐结束。季札被封于鄢陵，故名鄢陵箕子。
建安四年，受吴之聘，出使。为周南歌唱，呼唤南方。岳:“很美，但还没完。要勤快，不要抱怨。”宋泰，魏。他说:“美哉，深哉，忧而不困者也。听说卫康舒和武功的德行是这样的。是冯伟吗？”楚王曰:“美，思而不惧，其周之东是什么？”郑松。他说:“写得很详细，人民群众难以忍受。是第一个死的吗？”高兹。他说:“很美，风也很大。代表东海是不是太公开了？国家是无法衡量的。”宋松曰:“美，荡，乐而不淫，何为周公之东？”秦歌。岳:“这叫夏之声。老公夏天能大，也就那么大。是不是老了？”葛伟。岳:“美，差不多，大而广，俭而易，德为辅，此为盟主。”高谭市。岳:"你想一想，这里面有没有家族的遗风？否则，为什么要担心呢？不搞德国，谁能搞！”陈革。岳:“一个国家没有主人能维持多久？”从下面看，没有嘲讽。通用萧雅。岳:“美哉，思而不思，怨而不言，周德之衰乎？”已故国王仍有幸存者。“宋清雅。岳:“宽，繁华，曲，直。其文王之德何在？“赞。俗话说“要做到最好，直而不别扭，弯而不骄，近而不迫，远而不背，动而不淫，不知疲倦，悲而不忧，喜而不贫，用而不停顿，广而宣之，施而不贪，取而不贪，处而不放纵，行而不流。五音和，八风平，节气适中，井然有序，盛德也是如此。"看到跳舞的大象和南方，他说，"它很美，但我仍然感觉到它。看到伟大的武术，他说:“漂亮，周志升也是这样吗？””看到手舞足蹈的保护者，他说:“圣人之大，犹耻，圣人之难！”看到夏舞，他说:“漂亮，勤快但不贤惠！没有余，谁能达到？看到舞蹈动作，他说:“美德是伟大的。它大如天，大如地。虽然伟大，但无可估量。如果我和他玩得开心，我不敢看。"
去鲁，则使齐。严对说，“我将迅速接管这座城市和政治。没有一个城市，没有一个政府是没有困难的。齐国的政府将会回来；如果得不到你想要的，就很难休息。”因此，把政府和城市交由陈，从而避免了乱高的困难。
去齐，使之于郑。见一个孩子，如一个老朋友。他说，子产说，“郑行政太小，难来。政治当然会影响子。以子治国，慎以礼。否则，郑将被击败。”去找郑，施威。蘧瑗、石狗、周市、龚紫晶、公叔发、龚自超说:“君子多自守，而不苦。”防身如金，夜宿君。当你听到钟的声音时，你会说:“真想不到！如果我听到了，无德之辩将被加于杀头。师傅被你定罪了，怕他还不够，还能和他一起生活吗？主人在这里，燕子的窝在窗帘里。出殡的时候能开心吗？”那就去吧。文子听说了这件事，并拒绝终身聆听竖琴。
他在晋时，说赵文子，汉，魏献子说:“晋为三者之最！”正要走的时候，他对叔叔说:“我儿子怂恿他的！你奢好，医生有钱，政客三处。如果我儿子是直男，他会想到自己，回避困难。”
季札之初，徐军北上。许郡喜欢季札的剑，但他敢说。季札很清楚这一点，但他没有把它交给国家。回到许，许郡已经死了，就把剑解下来，绑在许郡的坟前。随从说:“许郡死了，谁给他？”姬子道:“不然。我的心当初已经答应了，为什么不用死来扛着我的心！”
太史公曰:子曰:“太伯为最德之人，谓民无所得于世。”我读过春秋时期的古文，但我知道中国害怕与和吴兄弟勾搭。颜纪灵子仁学无穷，观其微而知其浊。唉，没有博物学家这种东西！
吴王牺牲了四年(公元前544年)，派到鲁，在那里享受周朝的音乐。
当离开鲁国时，他去了齐国。劝颜对说:“你应该赶快交出你的封地和官职。没有这两样东西，就可以避免灾难。齐国政权即将易主，国难未易先平息。”于是，通过陈交出了自己的封地和官职，从而免遭六安和自相残杀的灾难。
季札离开齐国去找郑。看到一个孩子就像看到一个老朋友。他对儿子说:“郑国握有政权的人奢靡诡诈，灾难就要来了，政权就要落在你身上。当政时要小心以礼治国，否则郑必衰！”离开郑国后，季札去了卫国。非常欣赏(屈、屈)、石狗、(戚、邱)、公、、公子超，并说:“保家之士多，国无患也。”
从卫国到晋国，季札想留在齐国。当他听到鼓声和钟声时，他说:“奇怪！听说有才无德会添乱。这就是孙文子得罪国君的原因。光小心是不够的。还能玩得开心吗？孙文子在这里就像窗帘上的窝一样危险。而且，君主还埋在棺材里。找乐子难吗？”所以我离开了。孙文子听说后，一辈子都不听音乐了。
季札到晋国时，仰慕赵文子、韩紫萱、魏献子，说:“晋国政权必倒于此三人。”当他离开晋国时，他对他的叔叔说:“你必须奋斗！晋国的君主奢侈，有许多好大臣，医生也很富有。政权将落到朝鲜、赵和魏手中。你为人忠厚正直，一定要好好想想怎么避祸。”
有一次出使北方，去拜访许。许郡喜欢季札的剑，但他不敢说出来。季札心里明白许郡的意思，但他没有向许郡献剑，因为他要去中原诸国。他出任务回来的时候，徐军已经死了。季札在离开前摘下他的剑，挂在许郡墓地的树上。随从说:“许郡死了，我该把剑还给谁？”纪子说:“不，我心里答应他了。我怎么能因为徐军的死而违背自己的意愿呢？”
太史公曰:子曰:“太伯，可以说是道德之顶峰。他把世界给了别人三次，人民不知道用什么话来赞美他。”我读了古文《春秋》，才知道中原的郭玉和满静的吴钩是兄弟。雁翎箕子的善良和爱从未停止，他能够区分清澈和浑浊。啊，真是一位见多识广、知识渊博的绅士！