枞阳古塘王氏宗祠在哪里？
在轩辕发迹，姓太原的王茂田，是名副其实的炎黄子孙。自秦汉以来，忠孝仁义的名人数不胜数。秦朝时，有名的被封为秦将军，又被封为武城侯，生了一个儿子，一个儿子。元初为临淄令，后为避秦乱迁居琅琊，后迁居临沂，为“王琅琊”始祖。回到太原光武后，他就是太原王的祖先。到了晋朝，王兰照顾弟弟，为弟弟争了命，感受到了母亲的自责。他是九代官，排在“二十四岁”。唐朝时，卓公迁居江西德安县铲溪，其孙文公是德安铲溪王的祖先。王绍子，北宋的一个助理特使，一个大学生在关文殿，和向敏公爵，是一个纯粹的人。他献和平光荣之策，复河湟之地，为国立功，名垂青史。被台湾历史学家柏杨誉为“宋帝国开国以来第一统帅人才”。当代少共公，泽为后，第八子任公，北宋绍圣年间学复川郡，后定居兴国军(今阳信、铜山、大冶)。任，英孚公次子，之孙，王迁祖之地茅田人。任辛苦创业八百余年。生活繁衍，人口数万。这是一王六户的根本。在过去的800年里，有成千上万的雄性。任的后人，发扬先辈的美德，继承先辈的工作，方兴未艾。
种族发生
王氏宗祠历经明、清、民国、当代，包括车田、大田、茂田。明朝建在车田畈，每年春秋两季都要举行祭祀仪式。明清易代，军旅生于郊，战乱不断。车田祠堂被士兵破坏，成了土堆废墟，面目全非。1679年(康熙十八年)，族人在大田修建了私人祠堂，重点是祠堂。1738年(乾隆三年戊午)，拟迁大田私庙，扩建毛田建筑。花了三年时间建造，大厅、卧室、亭子一应俱全。然而，百年之后，祠堂面临崩溃。1838年(道光十八年戊戌变法)，宗族合议，六户分工，重建原址，扩大规模，历时四年完成。当时的大殿宽阔，绘有雕梁画栋，匾额光彩夺目，雍容华贵。我们宗族一直铭记祖德，以孝为先。每年春秋两季，族人都会带着供品和祭品来到祠堂，祭奠祖先，宣读家训，表达亲情。非常宏大和谐。抗日战争时期，祠堂遭受日军炮火袭击，于50年代被拆除。
1994年(徐佳)，族人寿英等人发起，六家合力，筹集两笔资金，修复了毛田祠堂。但由于高速公路拆迁，6户同意重建。2006年，族人贤棣等人发起成立了毛田王祠堂建造理事会，联系各族人，在毛田河祖地奠基，灵源、圣地、吉日、地基、画纸、制具、公开招标。2007年，族人和圣贤带头集资，监督修缮，修建寺庙和树龛。任拥戴子孙，同心同德，各尽其责，* * *助兴。新建的祠堂于2006年5月开工，2007年2月开工建设，历时两年完工。投资240万元，占地1800平方米。它是钢筋混凝土结构，雄伟庄严。
民俗文化
第一，要把祠堂建成一个肃穆的地方，敬祖祭祖，慎终追远。祭祖是祠堂的基本用途；慎终追远，就是小心处理丧事，虔诚祭祖。现在也指谨小慎微，缅怀先贤。怀念先人，花费大量时间，创业，积善，养儿孙。今天，茂田王氏长隆，人杰地灵，得益于先人之德，也得益于圣地之隐光。我们任的后人应该以先贤为榜样，崇尚礼义，遵纪守法，继往开来，孝敬先人。
第二，要把祠堂建成一个人与人和谐相处的和谐场所。就是孝顺父母，爱护兄弟，然后发展到整个家庭和宗族的和睦，再进一步扩展到邻里之间，扩展到整个社会。我们要视各民族为一家，万代为一代，努力使贫富相互接纳，患难与共，忘仇忘恨，相互尊重，以孝相劝，以友为友，使各民族都融入社会大家庭，成为和谐社会的建设者，努力增强民族凝聚力。
第三，要把祠堂建成教育孩子、陶冶精英的文化场所。要体现时代特色、地方特色、宗族特色，充分发挥精神鼓舞、道德教育、文化熏陶的功能。设立展厅，提升艺术性，还可以办书院，读祖训，通过这些措施来影响、教育、引导宗亲们，让大家在科学发展的道路上自强不息，为建设更加美好的明天做出更大的贡献！