中学生读国学经典。
李白将入酒。
你有没有注意到，黄河的水是如何从天堂流出，流入海洋，一去不复返。
你有没有注意到，在高高的房间里，明亮的镜子里的可爱的头发，虽然在早上是丝绸般的黑色，但在晚上已经变成了雪。
哦，让一个有精神的人去他想去的地方冒险吧，永远不要把他的金杯空着对着月亮！！
既然上天给了人才，就让它被利用吧！至于钱，虽然散了，但还会再聚在一起。
煮一只羊，杀一头牛，磨一磨胃口，让我，三百碗，喝一大口！！
岑老爷，丹秋生，把酒端进来！让你的杯子永不停歇！！
让我给你唱首歌吧！，让你的耳朵参加！！
钟鼓、珍馐、珍宝是什么？，让我永远沉醉，永远不要理智！！
古代清醒的人和圣贤被遗忘了，只有伟大的饮酒者才能名垂千古！
陈在完成殿的一次宴会上，用一万个金币买了一桶酒，大家笑着说了一句俏皮话。
为什么说，我的主人，你的钱不见了？去买酒，我们一起喝！。
五倍子，金禧，把它们交给那个男孩去换好酒，我们就能淹没万代的悲哀！！
李白的难通之路
嘿，嘿，这很危险！蜀道之难，难于上青天！直到这一地区的两个统治者，在迷雾时代强行通过！四万八千年过去了，不要和秦赛说话。而大白山，向西，依然只有一条鸟道，可以穿越峨眉山。它曾被一次地震打破，有勇敢的人失去了，只是完成了通往天堂的阶梯的石阶。在高高的旗帜上，六条龙驱动着太阳，而在下面很远的地方，河流鞭笞着它扭曲的河道。这样的高度对于一只黄鹤来说都是困难的，可怜的猴子吧，它们只有爪子可以用。绿泥山由许多圆圈组成，每走一百步，我们要在它的土堆中间转九圈。我们气喘吁吁地掠过猎户星座，经过井星，然后双手抱胸，呻吟一声倒在地上。
我们不知道这条向西的路是否永远没有尽头。前方的路变得越来越暗，越来越暗。除了被古老的森林包围的鸟儿的叫声，什么也听不到，雄鸟绕着森林从雌鸟身边飞过。夜月，向我们走来的是杜鹃忧郁的声音，悲伤的空山。蜀道难通，难于上青天，闻之色变。最高的峭壁离天堂不到一英尺，干枯的松树低垂在悬崖表面。一千个瀑布一个接一个地向前奔涌，在一万个山谷中发出旋转石头的雷鸣。这就是风险，为什么住在安全距离的人会来这里？。
虽然碉楼隘口坚固而险峻，一人守卫，万人敌不过。如果他不是忠诚的，而是对同伴的狼呢？。白天有饥饿的老虎可怕，晚上有剧毒的爬行动物，它们的牙齿和尖牙已经准备好了，像麻一样杀人。虽然丝绸之城很美，但我宁愿快点回家。蜀道之难，难于上青天，难于斜眼望西天。
周敦颐对胡艾莲说
陆地和水上植物的花很香。陶金圆明独爱菊花；自从唐力来了，世人都喜爱牡丹；独爱莲花，泥污不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香远而清。它雍容恬静，但远远望去却不显得可笑。欲唤菊花，花之隐士也；牡丹，花开富贵；荷花，花之君子也。嘿！菊花之恋，陶后鲜有耳闻；莲花的爱，谁是给予者；牡丹之恋适合很多人。
历史和文化背景:
《爱莲说》作者周敦颐(1017-1073)，原名敦颐，避旧英宗，不敢改。他叫毛舒，道州英道(今湖南道县)人。随舅舅郑到郑湘阴，我得到了官职。初分宁主簿，知桂阳、南昌郡，兼贺州判官、乾州判官。宁初年，因家在庐山莲花峰脚下，为深入了解南康军，迁居广东，联系法官，筹建部分监狱。峰前有溪，以英岛故居命名，学者称之为莲溪先生。六岁，五十七岁。敦颐是宋代道教的创始人之一，程颢和程颐都很有名。嘉定十三年(1220)，宁宗谥号元恭，淳祐元年(1241)，李宗拜孔庙。他是太极插图和一般书籍的作者。《宋史》(卷427)流传至今。周敦颐的诗歌取材于清代张伯兴的《联集》，并经清代董戎、集(简称)和葛的《四库全书·珠赢公基》(简称《四库本》)校对。集外诗附于卷末。
《爱莲说》的一大特色就是把人格比作荷花，把人拟人化为物。比如孔子说“松柏寒枯”，意思是把松柏比作人“大雪压松柏，松柏挺拔”的性格和力量。好像松、竹、梅、兰、菊用的比较多，通常说的“寒年四友”“花中四君子”都是这种。
王博腾亭序
张羽老县城，洪都新居。星星分成翅膀，地面与鲁恒相连。晋三江五湖，控蛮夷，引瓯越。五华天宝，龙灯射牛斗市场；人杰地灵，许茹下了陈蕃的榻。行痴蔡骏雄州雾柱。夏末之交，主客尽在东南。统帅龚燕仪容儒雅，戟在远方；宇文新洲的樊沂暂时驻扎。十天假期，赢友如云；千里欢迎你，婚礼。滕蛟，孟的诗人；紫电膏是王将军的军械库。当家是宰，路是出名，小子什么都不懂。
当维在九月，序列属于三秋。水尽寒池清，烟凝山紫。闫妍喜欢走在路上，看风景来崇拜阿富汗。靠近帝子长洲，你会看到天人合一的老亭。梯田是绿色的，天空是沉重的；飞亭，香丹，地底下无土地。河亭古竹，穷岛出没之地；桂殿兰功，即山岗之姿。绣鲁，刻鲁:山原富于远见，川泽豪放。颜路，钟鸣丁美食之乡；葛船迷宫，青雀黄龙轴。云销雨霁，五彩分明。夕阳和落寞的齐飞，秋水* * *天空是一样的颜色。渔舟唱晚，响遍栗鹏海岸；严阵被寒冷惊呆了，声音震破了衡阳的蒲。
距离流畅，很容易飞起来。凉风习习，细歌白云。绥远有翠竹，令彭泽生气；水冶·朱华，一支闪耀在临川的笔。四个美好的事物，两个难以结合。穷在天上，闲时极有娱乐性。天高地广，宇宙无限；乐极生悲，知识空虚。看着太阳下的长安，武会在云端相遇。地势南极深，天柱高，北辰远。翻山越岭难，谁迷了路谁难过；沟遇水，全是外地来的客人。如果见不到皇帝，你会在宣传室服务到哪一年？呵呵！运气不好，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈家义在长沙，并非无主；是时候逃到海曲的洪亮了。君子见机行事，知人论世。老当益壮，宁愿心动；穷则强，不坠青天。贪泉时觉得幸福，枯干时互相享受。北海虽然赊账，但是可以接；寒隅已去，桑葚未迟。孟品味高洁，自由报国；阮籍疯了，怎么能哭到路的尽头！
鲍勃，矮三英尺，是个学者。无门自求，等终军弱冠；心有一支笔，爱有安居之风。百年戒发，晨昏万里。它不是谢佳的宝树，而是孟氏的邻居。他越来越宫廷，他在陪鲤鱼；今天，我握住我的手，希望握住龙门。杨毅不接，爱抚凌云，爱惜自己；时钟相遇，为何羞于奏流水？喔！度假村不多，很难有盛大的盛宴；兰亭走了，齐泽·徐秋。临别赠言，感谢魏巍；登高做贡献，就是希望大众。敢于穷尽感情，毕恭毕敬，短引；所有字都给了，四个韵都做到了。请洒下潘江，每一方都将自己的水倒入大海。
王波(650-676)，江州龙门(今陕西河津县)人。隋末，文子是王通的孙子。六岁时，他就能写字了，但在他加冕之前，他被授予“游素刻集”的称号，这是为汪裴(李习安)的房子写的。因作文冒犯，被赶走，漫游蜀地，访剑南，后补参军。因私杀官奴被判死刑，遇赦被除名。他父亲的祝福被牵扯进来，他被降职了。杜波南海省的父亲溺水而亡。与杨炯、陆、罗并称为“初唐四杰”。他的诗歌气象浓郁，节奏和谐，在初唐开创了一种新的风格，尤其是五言诗。他的骈文充满了章节和句子，他的《王腾亭序》非常有名。在“四杰”中，王波成就最大。诗文集失传较早，明代编纂了《王子安集》。
闻一多曾说初唐四杰“少年而有才，小而有名，行为颇风流，经历尤悲壮”(《唐诗论丛》)。《王腾亭序》作为赠答序，借登山之机，感悟时事，慨叹人生经历，充满了时代精神和个人特色。虽然王波一生遭遇挫折，也不免抱怨自己的无常和命运，但我们在文章中更多体会到的是作者利用世界的野心和壮大自己的意志。希望与失望，追求与痛苦交织在一起，这是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调动了对偶、用典等艺术手段，在精致严谨的形式中表现出自然变化的趣味；尤其在景物描写部分，文笔恢弘，手法多样。秋景以或浓或淡，或俯或仰，或远或近，五彩缤纷的画面描绘得惟妙惟肖，让人拍手称快，赞叹不已。其中“夕阳与寂寞齐飞，秋水* * *天一色”相联，动静相谐，成为千古传诵的名句。
韩对说
古代学者必有老师。师者，所以传道、授业、解惑。人不是生来就知道的，谁能没有怀疑？如果你很迷茫，不跟着老师走，你最终也会迷茫。
在我出生之前，我在我出生之前就学习了道，所以我从道中学习。我出生后，先学道，所以学道。我是老师，不知道岁月生于我。故无贵无贱，无长无少，道之存在，师之存在也。
呵呵！师道传承已经很久了！很难被迷惑！古之贤者，亦远也，犹在师问；今人远非圣人，耻于师；是不是因为这样，圣人益于圣人，愚人益于愚人，圣人圣，愚人蠢？
爱儿子，选老师教他，他却以老师为耻，迷茫！那个教书和学习书的句子的男孩的老师不是我所说的传播他的教导和解决他的疑惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。
巫医和乐师不以为耻，互相学习；士大夫的家庭，称他们的老师弟子云，聚集在一起，笑了。一问，他们说:“他和当年差不多，方式也差不多。卑微可耻，当官亲近。”喔！师道不明。巫医是技艺高超的乐师，君子不屑一顾。今天，他的智慧遥不可及，奇怪又尴尬！
圣贤是无常的老师，孔子教过坛子、长虹、石祥、老聃。蝎子的弟子没有孔子聪明。子曰:“有三人，必有一师。”所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他们对道教有很好的了解，并专门研究他们的技能。仅此而已。
李，十七岁，古文好，六艺皆通于志；不管时间，于佳琪可以从休息中学习，他可以从古道中学习。
作者简介
韩愈(768 ~ 824)，唐代文学家、哲学家。说白了，河南合阳(今河南省孟县)人，常自称“祖籍昌黎(今河北省)”，世称韩昌黎。三岁时，他没有父母，由嫂子抚养。他从小就努力学习。德宗贞元读书时，被任命为御史监。当关中又干又饿的时候，他上书请人民原谅，被贬为杨珊阶。赦免后，任郭子大夫、刑部侍郎等职。，又因劝阻宪宗迎送佛骨入宫，被贬为潮州刺史。穆宗即位，被召回京，任兵部侍郎，转任吏部侍郎，故又称韩吏部。他死后，谥号为韩文公。他自负于诚实和坦率，喜欢奖励落后者。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，文学上强烈反对六朝以来的夫妇文风，崇尚散文，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文继承了先秦两汉的传统，又有所创新发展，论证缜密，气势浑厚，把文章从形式主义的桎梏中解放出来，改变了文风。所以苏轼说他“开启了八朝(东汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋)的衰亡”。可见影响之大。旧时被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“刘汉”。他的诗力求新奇，对宋诗影响很大。著有《昌黎先生文集》40卷，《外国文集》10卷。
问题解决
本文选自韩愈的散文名篇《昌黎先生文集》。“说”，一种古老的文体，可以讨论，也可以记录，都是为了表明作者的观点，说明寄宿的道理。《师说》讲的是向老师学习的道理。作者在贞元十八年(802年)唐德宗任国子监博士时，针对儒家经学严守师法，固步自封，魏晋士大夫“不知师道”、“耻于师学”，以及当时社会不重视求师之学的现状，写下此文。柳宗元在回答魏仲礼《师道》一书时谈及此事，说:“在这个世界上，我不知道有老师，但我觉得笑起来是疯了。”韩愈，孤身一人，不顾风俗，嬉笑怒骂，接到号召后学着写《师说》，因反抗颜为师。天下奇人聚骂，指眼拉扯，添油加醋。你就越有一个疯狂的名字。“由此可以看出《世说》的写作背景和作者的战斗精神。
欧阳修的醉亭
楚河四面环山。它的西南部山峰是美优森林谷。以大美深美的眼光看之者，琅琊(láng yá)也。在山上走了六七里路，渐渐听到水声潺潺(chán chán)，两峰之间涌出者，作泉。峰转一亭，泉上者随亭醉。亭子是谁？山的和尚也是智慧的，不朽的。名字是谁？太守自称。太守与客来此饮酒，少饮(zhé)而醉，年事最高，故称“酒鬼”。醉翁之意不在酒，还在山水之间。山河之乐，心之所系，酒之所系。
夫若日出林花，云归洞，暮变山暮。野香馥郁，美木美阴，风霜高洁，水落石出，四时也在山中。朝夕归，四点的景色不一样，欢乐无穷。
至于途中唱歌的失败者，行者在树上歇息，前者呼唤，后者应扶，不停往返者游。近溪垂钓，溪深鱼肥；酿春酒，春香酒醇(苦)；山菜野鸡，不过是前身，也是太守宴。盛宴的快乐不是丝绸或竹子。射手中，玩家获胜，坐起喧哗者皆大欢喜。那些脸色苍白，白发苍苍，谦让的人，防卫过当，醉了。
夕阳在山，人影散，太守归，客随。林子阴阴的，唱上唱下，游客去了，鸟儿也乐了。然而，鸟知山之乐，不知人之乐；人们知道从太守那里游泳很好玩，却不知道太守很好玩。醉酒可以很好玩，醒过来可以用文字讲故事的人太有防御性了。谁是太守？鲁修也。