大安镇大安八景
龙泉有一条河，南阳的种类却很多。
鱼山回响石塞水口，尾墩山接江波。
两桥清浊，秋日江水绿榕烟云。
雄鹰覆古榕后墙，犀牛望月照深河。
——这首自清代流传至今的《大安八景诗》，作者不详。一般认为是当时文人的集体创作，据说作者是“达吴安·叶公”。传说徽州府试时，主人问起家乡，“武公大人”以“八景诗”作答——这只是传说，并无事实依据。狮子林狮子林，简称狮子林，位于大安东北部，古称大安山，是大安的由来之地。大安与八万镇的分界线，是狮子山雨水的自然流向，八万在阳，八万在阴。有许多英里的狮子，峰峦叠嶂，气势雄伟，树木繁茂，岩石崎岖，风景秀丽。山上瀑布很多，尤其是大安东北角的龙泉。每当暴雨骤停，站在大安遗址远眺，“日照香炉生紫烟，远处瀑布挂千川”的壮丽令人叹为观止，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的神奇令人叹为观止。十里之外都能听到海浪的声音，也就是俗称的“水吼”。沿山沟穿村过户，再流至大安尾，此处为龙潭之水，故名“龙泉”。乾隆十年，王编《陆丰县志·新大安双桥》一书曰:“...所有的人都将迎着水，旗帜将从“城北一百里”的头顶升起...陆毅祖山也是...”)且风吹山，说是螺溪，交镜水；一个是来自狮子，叫龙潭水。这三个派别联合在一起……”狮脚下一泉不停流，左右溪天气可查，故名“灵泉”；它的水又甜又好喝，据说人长期饮用可以长寿。《县志》记载:“清雍正三年(公元1725年)，在狮子洞修建石洞，由僧人、细社修建“灵泉寺”。至今香火鼎盛，游客络绎不绝。解放后，狮子张拦河筑坝，发源于芦河口镇的三条溪流汇成一处，就是三溪水库。灵泉寺前的“山石”是当地的一大奇景。谷中怪石众多，水流冲入山沟，四面飞溅，晃动不已，气势磅礴，吸引游客。除了福安寨的南门，种在南阳的南面，叫南门洋，原是洛河的一条河道。到了清代，逐渐淤塞，成为平坦的海洋，河道改为市南挖尾。南门洋地广人稀，从大安到莲塘月(今岐头、梅林村)，土地肥沃，沙质土壤，良田万亩。是古代的“大安粮仓”。一年四季，夏播春种，秋播冬播，间作补种。人无闲季，地无闲田。四点风景新。春苗满碧波，夏苗摇曳千里；秋天，山谷里金风荡漾，冬天的至日瓜果飘香。重叠种植是将不同的植物在一定的空间内分层种植的一种种植方式。不同的种植方式产生不同的重叠类型。代代相传，如“太宰红薯”、“渔沟豆”。“红薯箱”上还种有小麦、芸豆等作物。大安是半山区，境内丘陵起伏，素有“七山两水一分田”之称。这种古老的农业文明能够在人口众多、土地狭小的大安继续流传，意义重大。当然，并不是所有的土地都可以重复种植。按照老农的说法，重叠种植只有沙土才能获得好收成。
个人企业举报垃圾信息，如玉山石翔水口玉山、鳄鱼山，位于渭南二里洛河江边。山上有个小庙叫水口宫。与河西“专利杯石村”隔江相望。山体由巨大的石块组成，石块狭长，像鳄鱼在水中嬉戏，动感十足。山上有许多奇石，形似器皿，如“勺石”、“高椅石”、“睡床石”、“响铃石”等...栩栩如生，数不胜数。河边古藤树多，暗流湍急，有撞石之声，又称“响石”。四时声变，昼夜变调，疑是“此声只为天。”日军侵华时，刘成失陷，倭寇溯河而上，入侵大安，看到古藤在有声砰砰地敲打石头，怀疑是战鼓，心中一惊，刀落藤断，神器已不在。大跃进期间，鳄鱼石被彻底摧毁。
鱼山石翔水口鱼山和鳄鱼山位于渭南二里洛河的河边，山上有一座小庙叫水口宫。与河西“专利杯石村”隔江相望。山体由巨大的石块组成，石块狭长，像鳄鱼在水中嬉戏，动感十足。山上有许多奇石，形似器皿，如“勺石”、“高椅石”、“睡床石”、“响铃石”等...栩栩如生，数不胜数。河边古藤树多，暗流湍急，有撞石之声，又称“响石”。四时声变，昼夜变调，疑是“此声只为天。”日军侵华时，刘成失陷，倭寇溯河而上，入侵大安，看到古藤在有声砰砰地敲打石头，怀疑是战鼓，心中一惊，刀落藤断，神器已不在。大跃进期间，鳄鱼石被彻底摧毁。鳄鱼山自古以来就被视为灵异之地，一直受到呵护。没有人能摧毁它，更不用说在它上面建一座坟墓了。据说有一次某姓偷偷埋了祖先的尸骨，在整个集市上引起了轰动。在“通神”的指引下，他挖出了隐藏的墓葬“金斗”，罚了几部戏。鳄鱼山有“堵水口”的地理作用，水口宫大门正对滔滔江水。南溪寮附近有一座古桥，俗称“弯桥头”，现存遗迹。上游约1000米，就是今天雄伟的南安大桥。
有两个地名，分别是七尾墩山、江波七仔尾和墩山。脚尾是脚尾的简称；敦山俗称敦山仔。城仔尾溪是洛河改道后，古遗址旁边的河段。“十字街”等道路在此延伸，连接城仔尾古渡，客船往来两岸。在上游西南河的转弯处，墩山仔在滦涟的波涛中隆起，左边与西南方浩瀚的洛河相连，从慈中以西的宽塘岭汇入罗(浊)水，流经右边的中学金山三都河，形成“一手三江”的地理格局。它是海运的天然中转站，有一个造船厂。因为军事上的危险，有一座三层楼的堡垒。过去江面宽阔，水运繁忙。小溪里停满了“杉船”，杉排、竹排、伐竹，穿梭不息。夜晚，船上火光闪烁，月色和谐。东岸大安圩“镇安石”之上，是客区水果、木材、山货的落客点。“摆渡头”就是牡蛎壳码头(牡蛎壳灰曾经是主要的建筑材料)。”“大芒坎”是从东海运来的日用品和其他贵重物品的码头，主要存放在后街(现存当铺旧址)和纸街。”鱼行仔”是渔船码头，渔货主要存放在鱼街和东门街。河两岸的两军、下寨、下寮、兰岔等村落，都在搞帆船，都有储存柴草木炭的仓库。据航管统计，解放后，大安曾拥有雪松帆船200多艘，510吨。大安是客家话和福佬话的交汇地，轶事多与方言有关。大安人常把“三甲地区”的人称为“废四”。有人去大安买山货，经过一番讨价还价，还是没成交。”上班五次，上班五次六次”。意思是“如果不行，就不用说了。另一个“废物四”从客家人那里购买山货。因为硬币磨破了，他就对卖钱的说:“去死吧，死不了就往洞里的尾溪跳。”意思是:“你去使，使不出来，洞尾可改。“民国时期，大安市士绅陈启初家境殷实。他在商县加入了参议院。有一天，他到洞尾上厕所，刚好听到两个船夫，一问一答，“今天家里怎么样？”“赢在开头！”陈杰强:“保持平衡。”得知是陈先生，他们很惭愧。这就是大安谚语的由来:“早期的家事——要平”，意思是日常家庭开销照常。至今，Horizonta Creek的历史遗迹模糊不清，石头还在。“山河胜”，石面迎西长流水，望西落日。“我点头就不固执”被题写为“江西吴占成”。它仰望东方雄狮的常青峰顶，仰望东方的朝露。“镇安石”保护万敏吉太康安。据老大安说，当时只有“镇安师”二字。1943年，瘟疫流行的时候，客家道士选择了这块石头作为他们的术法。他们用鬼赶走瘟疫，用剑刻石，还加上了“南方无阿尼托”的字样。现在它不在大坝下面了。妈祖素有“海上女神”之称，沿海地区香火一直兴盛，但地处半山的大安也有两个妈祖庙:一个是陆军妈祖庙，位于千年安陆县还珠寨；首先是妈祖宫，它位于Horizontai Creek。前者建于明中叶，相传为项姓开基祖所建。后者为宋代苏家所建。昔日乌坎港汹涌的海水，河流上游，安全咸淡，“咸”游，物产丰富。妈祖庙位于距河岸50米处，坐北朝南，逆流而建。它的地名是“水中金狮”。岸边两边是青龙白虎，水边有巨石，状如狮爪。寺下有渡口头、大镇岭、鱼船、桅杆，数百米外有两座古桥。传说苏家在宋代就开始在这里了。有一天，苏家和地方师从后海浦一路“扫龙”到了这里。地方师突然问:你是想对自己好还是对所有人好？苏轼回答:大家好！当地分部听说了这件事，在这里建造了妈祖庙。原来当地的师看到这里的“龙都”很不错，就打听了一下主人。如果他回答“对自己好”，就在这里建苏氏宗祠，但只有一个姓氏一个宗族得到祝福。传说妈祖庙建立后，金奎大市场风调雨顺，人口增加，山区货物顺流而下，沿海渔货顺流而上，水陆两利，货物畅通，商贾云集。市井人不忘当年苏氏祖上的博大情怀，至今仍有“红白喜事请苏家坐大位”的古风。庙堂右侧的渡口头，即太宰圩渡口，清代由对岸上树铺吴氏宗族管理。三面都有铭文。入口处寺庙墙上的古老纪念碑。碑文伞写:后白蒲花园是市场的起源。赖安宁现在请求我们的俞老师表明禁止挖损的产业。敢违规就不准借道光。
两桥清浊，一溪一溪远，两桥一低一高，如两凤翼，如昆中邻。这就是全国人民都称赞的“双凤桥”。碑文被销毁了。溪水发源于石仔掌，为大安龙塘水。溪水源吹岭，和镜水一样。一清一浊，冷暖交替。溪水清澈，早暖晚凉；小溪里的水浑浊，早冷晚暖。传说在建水有一个居住的地方，名叫穿山甲。葬之时，建水清。现在是人水双层桥。水利年久失修，桥路荒芜。桥边的“桥头山”昔日曾繁华一时，古迹犹存。
绿榕树的薄雾秋天，贺曼河市南边的“六角塘”是生活排污口。在古代，洛河的河道是弯曲的，河床很深。只能看到两英尺多高的船桅的一部分。鲜船归来，要在六角池外航行，所以绰号“桅杆小子”。河边的榕树遮天蔽日，郁郁葱葱，连片。如果他们需要气根，他们充满了天气，挂在河边。天高云淡的秋天，云朵朵，金碧辉煌。每当黄昏降临，河水轻雾蒙蒙，红如少女的面纱，明亮耀眼。这时候船急着回帆，逆流而上。静态美与动态感完美融合，相得益彰，美轮美奂。
鹰地古榕树覆盖了后墙的鹰地，大安市场中间，现在的大安中心小学校园。其地势如展翅之鹰，若归林脚下对面松柏。有石质的倒刺，像鹰嘴，左右有圆形的鹅卵石，像鹰眼。以前的鹰山环境优美，竹林参天，果树茂密，巨石林立，曲径通幽，鸟语花香。鹰山鸟瞰西门，背上安宅，寨后有一个小山坡，名为“后后埔”。有巨大的松树覆盖地面，嗡嗡作响，阴沉沉的，下棋斗兽，乘凉嬉戏，其乐融融。“福安斋”建于隋末。这里原是大安保护治安的村落，故取名“福安寨”。今北社村腹为福安村后墙山，故名“后墙浦”；1949解放后，化肥仓库建成，由供销部门接管。最初，这里有一个圣人祭坛，一个伯公庙和太阳宫。在民间习俗中，每年农历七月十五，都要举行梦兰节，家家户户，无论贫富，都要集资准备仪式。其中十五会，十六会，十七会，可能是人多的原因。“三会”是根据影片安排的。比如十五大的人要在7月15日晚上举行公祭，然后是16日和17日。总之，每年的这三天都要在这里祭鬼。圣坛、伯公庙、太阳宫于1995搬迁至“龙堂山”旁的平埔仔。鹰山是大安著名的历史古迹。道光二十五年，福安寨黄氏主张建，原为私塾，后改为学堂。革命时期，地下党员王国翔(字)在这里教书，“小鬼当家”谢飞经常去那里。为* * *地下党的联络场所。解放后，陆丰县政府批准为王国翔烈士修建“梦泉楼”。1995改建为“孟春教学楼”。英山对面的松柏被列为八景之一，诗曰:松柏胜三山。松柏，松柏环绕，有榕树。白松药铺位于大安市场北部，内部宽阔，绿荫参差不齐，坡地草地一直是大安人休闲娱乐的场所。蒲市中心有一座关帝庙，每年农历正月十三，这里都会举行数十场演出。在东南部和西北部，群众出门骑着八仙去见神灵。所到之处，歌舞升平，鼓乐齐鸣，热闹非凡。所以有俗语说“松柏造大虎”。白松箬铺也是大安的一个古老剧场，一年四季都有演出。每年从5月13号开始，都有很多剧，持续了整整一个月。古代海陆丰有三个著名的梨园，分别是碣石玄武山、鹿城龙山、捷胜鹤山，但大安人说“三山不等于一山”。这话怎么说？因为这个地区地理条件优越。松、柏、柏傍湖傍山，地势平坦，坡度平缓，地势由低到高逐渐增高，层次分明。无论站、躺、靠、坐，完全无障碍，视野开阔。草可以软在地板上，森林可以提供阴凉，茶馆和酒亭一排排环绕。不管地上剩下什么，都没有蚂蚁会吃。白松若普剧院有严格的规定，男女分开坐，中间隔着一条路，四面都是。民国初年，国军进驻大安，入住红楼。有一天，他去看戏，领队不听劝告，士兵们挑了个凳子挡住了去路。戏散后，市场东、西、南、北四个会所40多人围住了红楼。特首无奈，请领军人物陈启初议和，被罚三戏。白松右浦有一座小山，看起来像一只螃蟹。有一座蟹形墓，朝东背西，巨大宏伟。造型奇特，栩栩如生。因为螃蟹忌壳灰，所以墓体用石灰砂夯筑，用石块垒砌，辅以碗、勺、盘、碟、瓷等器物装饰。古墓距离老街仅50米，墓前立着一对20多尺的石烛，山脚下建有四柱三门牌坊。爬山绕山，青山绿，螺水长，东南的皇帝宫巍然屹立，西北的文厝寺巍然屹立。60年前，在徐兵，海陆回潮广美等地帝后人集资重建文厝寺。没想到，古墓修建时与后人发生纠纷，官司持续多年。后来文胜诉了，但是他赢了官司，赔了钱。解放后，古墓被拆除，约8000件瓷餐(碗、勺、碟、盘、欧菜等。)是从地上收集来的。1928年，大安地下党在白松箬浦召开秘密会议。正在东边鳄鱼山放哨的周慕来发现敌人从鹿城东边过来，急忙回去报告。撤退撤离时，在周厝巷被敌人射中腹部，肠子露了出来。敌人来了，周要枪打死他。地下党的头目王国翔被疏散到田心仔，藏在一条沟里。不幸被流弹击中头部，光荣牺牲。
犀牛看着月亮。沈河犀牛山是大安西南方向的一座小山，与金奎大市场隔河相望。县志:“城北三十里溪头山，状如犀牛，水口埋小池，以测其地之富。号码是“圣坛”。犀牛山是一个现代化的军事观察点，东面有深潭，峭壁陡峭。它看起来像一头犀牛，向上游游去。有句话叫“吃蓝茶，放两军。”一年四季流淌的“牛头”泉，被称为“牛鼻水”。站在河对岸俯瞰犀牛山，水天一色，只看到天上明月飞，犀牛消失在河中。在山的东面，河外有一片土地，叫做“吴起(蚱蜢)地。”吴起“吸牛血，但怕壳灰，故埋于地下，无装饰。传说楼主忽略了地方划分。几年后，土师的徒弟去找主人，一口咬定坟墓里的骨头不在，发誓要打个赌，把坟墓挖好，就像他说的那样。蚂蚱亲水，会顺流而下！我怎么才能安全？回答；建一个新坟墓。按它的说法，加大量石灰粉叫防滑。然而，蚱蜢被石灰淹死了。地面不工作了！原来主人在之前的建墓中忽略了地方司，几年后地方司命令弟子按照计划进行。洛河，陆丰的母亲河。千百年来，两岸人民创造了灿烂的洛河文化，留下了许多传说。早在唐武德五年，大安因其作为洛河中转站的地理优势，被安陆郡所辖，享有“金大安，银甲子”的美誉。纵观八个景点的分布，除了“鹰地古榕”，其余都与洛河有关。
文章摘自汕尾日报梁水良。