关于端午节的习俗
庆祝端午节是中国人两千多年来的传统习惯。由于地域辽阔，民族众多，故事传说众多，不仅产生了许多不同的节日名称，而且各地也存在不同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船，下午藏，下午粘树叶，挂菖蒲艾草，百病游，戴香囊，备祭祀碗，赛龙舟，竞赛，击球，荡秋千，用雄黄画孩子，喝雄黄酒，菖蒲酒，吃毒饼，咸蛋，粽子，时令鲜果。
裴豆娘:
在过去，有五种妇女头饰。多见于江南。有些地区也叫健康人。这个东西起源于远古行走，是Ai人的一种不同形态。《贾青录》引《唐宋遗事》云:“谁在大江南北，五日得一等奖之制，殊为巧妙。艾叶全部压制出售，或绣上仙、佛、和、武、虫、鱼、兽、八宝花等形状。绉蛛，美凤林，茧虎绒陀，草坪蜥蜴，螳螂蝉蝎，葫芦瓜，色彩逼真。上面盖着一个宝，绣球无数，铃铛几百个形状，或者串在一起。名字叫豆娘，无敌。”
杭艾虎:
在过去，端午节被用作一种装饰品来驱邪。在中国古代，老虎被视为神兽，被认为能够辟邪保平安。《风俗通》云:“虎为阴茎，兽亦长。能吃鬼，...亦恶”。因此，人们经常用老虎来辟邪，尤其是在艾虎的端午节期间。艾虎要么用艾叶剪成，要么剪成老虎的丝带，用艾叶粘好，戴在头发上。一千多年来，端午节一直以艾虎的习俗为装饰。宋陈元贵引《宋本广记》年号杂注:“端午以艾为虎，连大如黑豆，或剪彩为虎，贴艾之叶以戴之。王《端午帖》诗:“钗头凤，驱邪知驱祥云七宝。"清代夫差敦冲《燕京年间笔记》:"每到日暮，闺中巧者，以丝制虎，以粽子...用彩色的线穿起来，挂在发夹的头上，或者系在孩子的背上。古诗说‘玉吞簪，轻爱虎’，就是这个意思。"
提款金额:
端午节用雄黄涂抹小孩额头的习俗，云可以驱除毒虫。典型的方法是用雄黄在孩子额头上画“王”字。一种是借雄黄驱毒，一种是借虎额(“王”如虎，虎为百兽之王，因换成虎)镇邪。清夫差敦冲《燕京年谱》:“自农历正月初一起，取雄黄洒酒，敷于小儿衣领及鼻耳，以避毒。”除了额头、鼻子、耳朵，其他地方也可以涂，用意相同。山西河曲县志记载:“端午饮雄黄酒，敷小儿额、手、足...能延长病情。”
裴长明律:
我讨厌在端午节时戴饰品。又称维生线、维生线、延寿线、长寿线、百索、邵兵、五彩线等。，名称不同，形状和功能基本相同。端午节时，用五色丝绸制成，或挂在门口，或戴在孩子的脖子上，或系在孩子的胳膊上，或挂在床帘、摇篮等地方。据说可以避灾祛病，保佑安康，延年益寿。这种节日有五种形状:简单的五色丝线组合成一根绳子，绑在手臂上；将金锡饰品装饰在五颜六色的绳子上，挂在脖子上；五颜六色的绳子折成方形胜利装饰在胸前；五颜六色的绳结被人像佩戴；用彩色丝线绣画太阳、月亮、星星、黑兽等物，向长辈致敬。这种习俗始于汉代。东汉应劭写《风俗失传》:“午后以彩帛缚臂，避鬼避兵，使人不至得病。一个是长命鬼火，一个是兵士。”后来两人渐渐习惯了，直到近了现代。清福查顿的《燕京岁月》记载了当时的风俗:“每到太阳落山的时候，那些在闺房里乖巧的人，就会用彩线做成老虎、粽子、葫芦、樱桃、桑葚，挂在发簪的头上或者系在小孩子的背上。”其中唐宋时期，朝廷给大臣的是省物之类的东西。唐代宗兴元元年，朝廷曾赐一百把绳斧。《宋史·礼记十五》:“前一日，赐金线以官延寿，赐彩线以官。逢年过节穿。”
佩戴香包:
佩戴香包，也称香囊、香袋、钱包等。，是用五色丝线或破布制成的。其内装有香料(由中草药制成，如白芷、川芎、曹勤、三棱、山奈、甘松、山奈)，戴在胸前，气味芳香。陈仕良《岁时广记》引用《岁时杂记》说“端午以红白两色，如一袋，彩线贯穿，状如一花。”而另一种“贻贝粉铃”:“第五日，贻贝粉放于帛中，以棉饰之，若数珠。让孩子拿去吸汗。”这些随身包里的东西几经变迁，从吸汗的蚌粉、辟邪的护身符、铜钱和雄黄粉，到装满香料的香囊，其制作也日益精美，成为端午节特有的民间艺术。
佩戴香包是相当讲究的。为了防病健身，老人一般喜欢佩戴梅花、菊花、桃子、苹果、莲花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲花等造型，象征鸟语花香、万事如意、夫妻相亲相爱、家庭和睦。孩子喜欢鸟兽，比如老虎、豹子；电线杆上的猴子，斗鸡抓兔子等。年轻人最讲究佩戴香包。如果是热恋中的恋人，深情的姑娘会在很久以前精心制作一两个各具特色的香包，在节前送给爱人。小伙子戴着心上人送的香包，自然引起周围男男女女的议论，纷纷称赞小伙子对象的别出心裁。
忌五毒:
端午节在古人眼中是毒日，是邪日。这种思想在民间信仰中流传下来，所以有各种求平安、解灾的习俗。其实这是因为夏季天气炎热干燥，人容易生病，瘟疫也容易传播；另外，蛇和昆虫容易咬人，所以要非常小心，这就形成了这个习惯。
草药系列:
这是端午节最古老的习俗之一。《夏郑潇》载:“此日贮药以除毒气。”《杂药集》卷二十二引用《荆楚岁时杂药集》佚文:“五月五日，争杂药可治百病。”在魏末《齐姚敏书》的杂注中，有五月捉蟾的记载，也用于制药。后来，许多地区都有端午节抓蟾蜍的习俗。比如江苏，中午收割蟾蜍，刺破其泡沫制成中药蟾酥。杭州人也给孩子吃蛤蟆，说夏天能降火不生疮。并于5日将墨锭放入蛤蟆口中，吊起晾干，便成蛤蟆锭，敷于脓肿处即可消散。这种捉蟾药的习俗，源于汉代“蟾争兵”的传说。再比如湖北监利端午节“采药”的习俗，也是采药。采药是因为端午节前后草药的茎叶成熟，药性好，这一习俗就在这一天形成了。
木兰汤:
中午用兰花汤洗澡是《大戴礼》中记载的古老习俗。但本文中的兰花不是兰花，而是菊科植物飞机草，气味芳香，可煮可浴。《九歌·云中》也有“沐浴兰花汤会让你芬芳”这句话。《荆楚纪年》:“五月五日，谓之兰浴节。”《五杂记》记载，明朝人中午用五色草洗澡，是因为“没有兰花汤”。后来一般都是炒香蒲，艾草等草药洗澡。在广东，用艾草、香蒲、凤仙花、玉兰等花草；在湖南、广西等地，柏叶、银莲花根、艾草、蒲草、桃叶等用来泡澡。不管男女老少，全家都洗。这种习俗至今仍然存在。据说能治皮肤病，还能辟邪。
喝蒲酒、雄黄酒、朱砂酒:
喝蒲酒，雄黄朱砂酒，喷酒。《荆楚纪事》:“菖蒲(一种多年生草本植物，生于水边，地下有淡红色的根，叶子形状像剑和穗。”。根茎可入药或入药)或刻或切丝凉酒。“蒲酒清香爽口。后来酒里加了雄黄和朱砂。谢明赵哲的《五杂醉》:“饮菖蒲酒也...和雄黄一起喝。“冯明荥经《广义月令》:“初五，用朱砂酒辟邪解毒，用酒染额、胸、手、足，故无毒蛇之虞(古书所提毒蛇)。给墙壁和门窗洒水，避免毒虫。“这种习俗流传很广。至今，如在广西宾阳，端午节时有成包的药材出售，有雄黄、朱雷、侧柏、桃仁、蒲叶、艾叶等。人们用酒浸泡，然后在墙角、门窗、床下等处蘸酒。，然后在孩子的耳朵、鼻子、肚脐上涂上酒，驱赶毒虫，求得孩子的安全。此外，有些地区还用雄黄酒粉在孩子的额头上画“王”字，让孩子身上带有老虎辟邪的印记。从健康的角度来看，这些活动仍然是科学合理的。雄黄用水和酒混合可以在室内消毒杀菌，喝普洒也是相当有益的。
采茶和制作凉茶:
在北方的一些地区，人们喜欢在端午节时采摘嫩叶和蒸野菜叶来泡茶。在广东潮州，人们去山野郊区采集草药和煮凉茶。这对健康也有好处。
挂艾叶、菖蒲和榕树枝条:
艾、菖蒲、大蒜被称为“端午三友”。南北朝时，端午节又叫“木兰节”，荆楚有挑艾的习俗。采艾草，要在鸡叫之前开始，选最人形的艾草带回去挂在门上。有的甚至把艾草扎成老虎形状，然后在上面贴上艾叶。艾叶和菖蒲含有芳香油，具有和大蒜一样的杀菌作用。端午期间，夏季至日将近，正是寒暑交替之时，从饮食到穿衣、行动都要注意。保山县有句谚语:“不吃端午粽子，送不了寒衣；吃完端午粽子，要冻三次。“在古代，人们缺乏科学观念，误以为一切疾病都是鬼邪作祟。因此，在端午节，人们以菖蒲为剑，艾草为鞭，大蒜为锤，也称为“三大武器”，认为可以击退蛇、虫、病菌，斩断邪气。
还有端午在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、大蒜的地方。通常艾叶、榕树、菖蒲用红纸扎成一束，然后插在或挂在门上。因为菖蒲是天上五蕊之首，象征邪剑，因为生长季节和形状被视为“百阴之气”，叶子呈剑形，可插在门口辟邪。所以方士称之为“水剑”，后来习俗引申为“普剑”，可以斩断万恶。清代顾铁青在《贾青录》中记载“斩蒲为剑，斩彭为鞭，床挂桃梗蒜，皆用以驱鬼”。但晋代方志中有“哀为虎，或剪彩为虎，叶附哀，妻争剪之。将来更是菖蒲，或人形，或肖剑形，名曰普建，以驱邪除鬼。”
躲端午节:
是端午节的习俗，指的是接新婚或出嫁的女儿回家过节。简称“躲下午”，也叫“躲完”。习惯上以五月、五月五日为邪月、邪日，凡事需要避邪，因为端午节有带女人回家避邪的习俗。这种习俗似乎形成于宋代。陆游《封睢》诗中有一句“羊腔酒担接女，鼓龙舟送与神争”。《嘉靖隆庆志》也记载有云:“嫁女召归过节”。又《栾州志》:“女子新娘子迎月归，谓之“躲端午”。
端午节下雨:
人老了检查的习俗。认为端午节下雨，不吉利；反之，则好。这种普遍的看法很久以前就存在了。陈《岁时广记》引用《纪要》说:“五月五日，人染毒，十八岁无灾。下雨的时候鬼曝药，好多人生病。福建的这句谚语。”许月卿《李时周端午》也注:“临川人说，天中下雨，鬼兴人祸。清代赵怀玉诗歌的自我注释也引用了“端阳无雨是好年”的谚语。
划龙舟:
龙舟一词最早见于先秦古籍《穆传》卷五:“乘鸟舟，龙舟浮于沼泽。”在《九歌·向君》中，学者们也认为“飞龙”是指龙舟。“向君”是一首诗，描述了湘人乘坐龙舟，将玉佩沉入河中(类似于将粽子扔入河中)，以悼念一位历史人物。这与楚国的“魂舟”和“人物龙帛画”的形象不谋而合，可以相互印证。《荆楚纪年》记载:“五月五日，谓之兰节。.....是日，赛跑，争杂药。”。
划龙舟的时候，有很多唱着玩的龙船歌。比如湖北秭归划龙舟的时候，就有完整的唱腔，歌和歌都是以当地民歌和歌谣融合为基础的。歌声雄壮激昂，就是“赞和”的遗风。再如广东省南雄县的龙船歌，四月龙舟下水后一直唱到端午节，表演非常广泛。
钟馗:
舞钟馗，扰钟馗:自晋代以来，舞钟馗，扰钟馗，福镇宅，是端午节和春节的重要内容。2.挂钟馗画。钟馗最早的画作据说来自画家吴道子。据北宋沈括《孟茜布比谈》记载，唐明帝病了近一个月，忽然梦见两个鬼。小鬼偷走了玉帝和杨贵妃的紫色香囊，逃之夭夭。大鬼抓住了小恶魔，挖出了他的眼睛，然后打碎它，吐出来。“我是钟馗，”大鬼说。“我连武功都做不好的人。我向陛下发誓，我要消除这个世界的邪恶。”唐朝皇帝一觉醒来，病好了，就把画师吴道子叫来，叫他根据梦里的情景，画一幅大门捉鬼的画。道士写了一支笔，成了功臣。唐朝皇帝看了之后，和他的梦一模一样，惊叹不已。后来钟馗画逐渐进入民间，多在五月端午，或端午前后几天作画。清代，长江以南的江浙地区的大多数居民在农历五月在大门或大厅悬挂钟馗的照片，以驱除邪恶，吸引好运。
战斗草:
韩以前没见过格斗草。(历代社会流行事物考证:商)其起源没有考证，一般认为与中医的产生有关。远古的祖先挣扎求生，生活单调。在空闲时间，他们通过与昆虫、草和野兽战斗来自娱自乐。传说中的“神农尝百草”形成中医后，每年端午节都聚集在郊外采药，插艾门以解暑毒疫，成为一种习俗。收获后往往会举行比赛，以对抗的形式互相报出花和草的名字。大多胜出，既有植物知识的趣味，也有文学知识的趣味；孩子用叶柄互相勾，互相掐，互相拽。断了就输了，然后换一片叶子打。白居易《看儿戏》诗说:“作尘或打草，终日乐。”
《原》说:“始于汉武”。据梁朝人宗彝在《荆楚纪年》中所写的一个故事，“五月五日，四人踏百草，有斗草之景。”《岁月的回忆》:“在端午，造屋贮药，打百草，裹五丝。”
南北朝时称为“踩百草”，唐代称为“斗草”或“斗百草”。《刘斌嘉华》云:“唐中宗时，安乐公主五日战百草。”到了宋代，扩展到平日随时作战。历代文人的作品中对此有很多描写。
北京故宫博物院藏《婴儿间打斗素描》，玩法如下:一、比赛双方各挑有一定韧性的草(楼兰案:多为车前草，车前草的多年生草本植物，多在路边、山沟、田埂。无茎，有许多纤细的须根；叶从根际簇生，薄纸质，具5条主脉，全缘或波状，或具稀疏钝齿，可达15-30厘米；有绿白稀疏花，花冠分裂，雄蕊四枚；果实成熟后会像盖子一样打开，释放出四至六粒棕黑色的种子，其长长的花轴是打草的好材料。)然后互相交叉成“十”字形，互相用力拉扯，这样坚持下去的人就赢了。
其他习俗:
端午节有射箭的场面。《史礼》曰:“因辽风俗，金五日离地约数寸，皮剥而白。先一人先策马飞奔，再以无羽横簇箭策马飞奔。最好是用手折断柳树放松一下。捡不起来的是其次。每一枪都要击鼓助阵。”到了明朝，鸟被储存在葫芦里，被射杀。打马球也是端午节的玩法之一。马球就是骑着马，拿着棍子打，古代叫鞠躬。《三国演义》曹植名都中有一句“连篇打句容”。在唐代的长安，有一个宽阔的体育场，唐玄宗和景宗等皇帝都喜欢马球。张淮王子墓中的《马球图》描绘了唐代马球运动的兴盛:画中20多匹马在高速飞奔，马尾辫被扎起。玩家们披着披肩，穿着靴子，手持棍棒，一个个互相击打。
此外，北京还有逛天坛的习俗。《帝都风光略》卷二:“五月五日午前，团日入天坛避毒。下午过后，走在祭坛的墙下。江城没有丝节俗，但也是角粟。没有赛车的习俗，也是游戏。”还有钟馗比武，一个人扮成钟馗，挥舞着宝剑，面前拿着一根纸球棒，做出“来不及喝酒”的样子；跟随全套礼仪礼服，走过赶集驱魔。此外，端午节还有马戏和抢鸭活动。