徽州的诗与文化
毕昇
毕升(？-约1051)，北宋著名科学家、活字印刷术创始人，歙县人。徽州一介无名小卒毕升，一生酷爱钻研技术。北宋庆年间，毕升感受到传统雕版印刷的复杂和不便，潜心研究活字印刷技术。他发明了陶土活字，在陶土坯上刻字，一个字一个字，然后用力烧制，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错别字可以单独更换，活字可以重复使用，实现了人类印刷史上的第一次伟大革命。宋代学者沈括在《孟茜笔谈》中专门记载了毕升的成就。
方拉
方腊(？-1121)，北宋末年农民起义军领袖，歙县人。方腊出身贫寒，靠种地和箍桶为生。成年后，他住在浙江淳安县(周目清溪，宋代)帮助工人生活。北宋末年，政局日益混乱，统治集团的奢靡生活和与外界媾和的成本大大增加了人民的负担，人民在水深火热中挣扎。方腊感受到了国家事务的腐败，对贫穷的现状极为愤慨，于是用明教的形式发动劳动群众武力反抗黑暗社会。1120(宋徽宗宣和二年)10年初，歙县七贤村起义后，方腊迅速转战周目，以邦元为起义军大本营，举行“漆园誓师”，声讨黑暗，发布行动纲领，自改“永乐”。65438+年二月，起义军发起强大攻势，连接浙江建德县、安徽休宁县、东南政治中心漳州，以杭州为新的指挥中心。方腊安排周密，半年之内就把起义的火焰烧到了江浙皖赣四省，占领了六州五十二县。宋朝当时大为惊恐，童贯被派15万大军围剿。1121年春，杭州失陷，方腊退守清溪邦元基地。初夏，兵败被俘，同年在河南开封被杀。
朱
朱(1130—1200)南宋大学者，我国著名的思想家、教育家、理学大师。“惠”字古称“惠安”、“惠翁”、“紫阳”，出自古徽州婺源。1148，他是中考状元，曾经做过阿宝戈文的秘书。死后交给主人，并封上护国公的徽记。官方计划有多坎坷，专心学习。他在哲学、经学、教育学、音韵学、文学、地理学、考古学、自然科学等方面都有很大的贡献。他的思想体系在中国思想史上被称为“至广、至细、至全”。与程颢、程颐一起开创的理学史，称为“朱成理学”，是继孔子之后影响中国思想界七八百年的正统官方哲学，远播海外，影响世界。重视教育，建立书院，《白鹿洞书院提示》对后世教育影响深远；著作甚多，其中58卷《四书注》是明清科举考试的“圣书”。他经常以“新朱安Xi”的笔名写作，并在徽州讲学。从他的弟子来说，“朱子学”也构成了“新安理学”的开山之学，并进一步构成了徽州文化的理性内核。有一部《宋史传》。
程大伟
程大伟(1553-1606)，本名如思，休宁(今屯溪)人。他聪明好学，特别喜欢数学。年轻的时候，我和父亲一起出去做生意，在吴楚旅游，拜访学者和文人。当我遇到“懂数学的人，很难登门拜访，孜孜不倦。”在业务往来中，程大伟感受到了传统筹码计数法的不便，决定编写一本简明实用的数学书，以济天下。为了实现自己的远大抱负，他不惜重金购买遗书。
四十岁时，他厌倦了出国旅行，放弃了生意，回到了家乡。二十年后，他在明万历壬辰年(1592)写了十七卷算法宗。随后的六年时间里，这本书被简化简化，写成了四卷，成为后来民间数学家最基本的读本。《算法纲要》阐述了传统的珠算规则，确立了珠算的用法，完善了珠算公式，收集了古代流传的595道数学问题，记录了解答。堪称16-17世纪中国在数学领域的代表作。这两部杰作是中国古代最完美的珠算经典，开创了珠算的新纪元。明末日本毛利崇能(1592至1596留学中国)将其翻译成日文，开创了日文“和”的先河。清初，该书传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为古代东方数学的代表作。
程大伟的另一项发明是“测量自行车”，它是用竹棍制成的。它类似于今天的卷尺，标有长度单位，与木尺相比是一大创新。
程大伟故居位于黄山市屯溪区前院区东9号，建于明代弘治年间。它由主楼、祖楼和元彬组成，是典型的徽派建筑。1986 9月18日，程大伟逝世380周年之际，修缮一新的故居被辟为纪念馆。程大伟的成就为后人所敬仰。清朝康熙年间，程氏后人在其故居前修建了琴思堂作为纪念，并于1990改建为珠算资料库。走进博物馆，就像步入了一座眼花缭乱的珠算城。金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不在，有芯片、珍珠、龟纹、八卦等几十种款式。最大的是1.75米长，81档，是屯溪老街同德仁大药房为了方便配药计算而使用的柜台算盘。为了方便加减乘除等复杂的混合运算，制作了五层梯形算盘，其中暗含“步步为营”的鼓励色彩；最神奇的是最小的银环算盘，只有13 mm长，9档。珠子小如小米，针尖可以自由移动。还有针线包、水烟袋等算盘...
戴震
戴震(1723—1777)，清代著名思想家、学者，干甲派代表人物。字东垣，龙符休宁(今屯溪)人。戴震出身贫寒，就读于私立学校。他以令人难忘的记忆力和善于提问而闻名。传说有一次，老师教《大学章句》时，越听越觉得可疑，于是问老师:“你怎么知道孔子说的和曾子描述的是什么？”老师很难回答这个出乎意料的问题，于是进行了朱的权威“这是朱文公说的”，意在告诉戴震不必再生问题。没想到，戴震还是起了疑心:“朱文公怎么会知道这些？”老师听了这话，无言以对，感叹道:“这很不寻常啊！”"
18岁时，戴震因家庭困难辍学，随父亲到江西南丰以卖布为生。期间曾在邵武办过博物馆讲学。20岁回国，拜婺源著名儒学家江永为师研究学术，师从南京人戴寒学习八股文。28岁那年，他把全县的学生都补上了。33岁时，他避开敌人，进入首都。他住在徽州会馆，在艰苦的环境中学习。1762，中考获奖。之后，我参加了六次进士考试，但都失败了，因为我的思想和观念与朱成的理学不一致。51岁时，经《四库全书》主编纪昀推荐，成为《四库全书》图书馆专职编辑。53岁时，他获得了学者的背景，并被授予国子监庶吉士的职位。不久，他因过度劳累而病倒，并被庸医误诊。不幸病逝于北京崇文门西范氏樱园。棺材由妻子运回老家，埋在休宁县上山乡的几个山头前。
戴震是中国思想史上的一位大师。他通晓天文、历法、历史、地理、音韵、训诂等。当他第一次进入北京时，北京的著名学者，如纪昀、钱大昕和王明胜，都对戴震的渊博知识印象深刻。“敲他的学问，听他的话，读他的书。”然而一代宗师的一生是悲剧的。直到晚年，当他名满天下的时候，他还是一贫如洗。他的学生段玉裁感叹:“君子之才，不作公职，其乐融融。”戴震去世后，学者王昌撰写了《戴东垣先生墓志铭》，钱大昕撰写了《戴震先生传》，洪榜撰写了《戴东袁先生的行为》，其弟子金坛、段玉才编撰了《戴东袁先生年谱》，详细记述了戴震坎坷的一生和学术状况。戴震是“甘家朴学”的领袖。他的治学从名物训诂入手，在严谨考证的基础上阐发义理，在许多方面做出了创造性的贡献。比如他以《广韵》为基础，创立了古韵九类二十五部说，成对传达阳、阴、入说。他整理了《永乐大典》九章等七种算术经典，撰写了《兴日》一卷，总结了历代的数学成就。
戴震一生遵循“以声求训，以文求训，以训诂求义理”的方法，对儒家经典和其他古代经典进行了创造性的阐释。主要著作有:《原山》、《孟子字义解释》、《礼仪补正》、《中庸补》、《方言释义》、《古历考》、《考试笔记》等。戴震还主持编纂了《汾州志》，成为后世编年史家的参考范本。后人有59卷16种戴的遗书。《儒林外史》的清稿已经流传。
1924年，戴震诞辰二百周年，在戴震故居瑶壁楼建立戴氏东园图书馆，后改为戴震纪念馆。屯溪戴震公园也是以戴震命名的。
王茂银
王茂荫(1798—1865)，春年人，字子淮，清代金融学家。齐黎姿人，歙县人，后迁至翼城熊村。清道光十二年(1832)进士，历任户部尚书、户部右辅、户部左辅、工部侍郎、吏部右辅。王茂荫在北京任职三朝，做官三十年。一直独居在宣武门外的歙县会馆，以老实忠言著称。1864年因母亲去世，她离职回国，1865年在老家去世。
王茂银是一位很有见地的金融专家。他在住房部工作多年，负责金钱法庭的事务。因此，他一直非常关心货币制度的改革，并能针对不同的社会和金融情况，提出一些切实可行的方法来缓解金融危机。1851年，王茂荫出示《票据贴现》，建议以银行出资发行丝织钞，以履行政府财政困难，被法院驳回。在1853中，又有两个更改货币系统的请求被拒绝。他提出的兑现清朝珍贵纸币和户部官票的主张，反对铸造百、五百、千元大额货币的主张，对维护社会稳定、抑制通货膨胀有一定作用。他一针见血地指出:“功能决定货币的价值，而不是东西的价值。钱是几千的时候，人们不敢认为是一百；物以值百，民以思千也不难。”我们对价格法和货币供应量的关系有清醒的认识。但王茂荫的建议遭到了急于充实国库的咸丰帝的严厉斥责，指责他“授人以柄，不关心国家大事”，将他调离了财政部的岗位。
王茂荫的币制改革方案是由俄国使节写在《北京俄国帝国大使馆论中国》一书中的。马克思在《资本论》第一卷第一注中描述，王茂荫因提出“兑现”思想而受到批判。王茂荫的著作有《王奏折》、《安徽褒义录》等10卷。清史稿是王茂荫的传记。
詹天佑
詹天佑(1861—1919)是近代著名的铁路工程专家，中国铁路事业的奠基人。字程春，徽州婺源人。早年家境贫寒，后来被岳父资助去欧洲留学。1905年至1909年，他主持修建了中国第一条由自己设计建造的铁路——张静铁路，创造了许多新的建设规律，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定了中国铁路事业的基础。
赛金花
赛金花(1864—1936)，原名郑，晚年又名曹梦兰，易县龙江乡郑村人。赛金花出生在苏州，父亲是一个贫苦的轿夫。少年赛金花在父亲病逝后，为了生计被迫沦为妓女。很快，因为善解人意，善解人意，她成了苏州名妓。后来，歙县状元洪钧奉命赴德、俄、荷、奥，何夫人不肯随行，洪钧便花钱买了赛金花做妾，以大臣夫人的身份出行。在德国等地，赛金花学会了德语、英语等多种语言，凭借自己的聪明和美貌赢得了德国上流社会的青睐。
洪钧卸任回国不久就去世了。状元府的年轻人不愿意让这个曾经的妓妾羞辱他们显赫的家族，于是把赛金花赶出了家门。赛金花来了北京，又回来卖淫。1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓皇出逃。八国联军大肆烧杀抢掠。一次偶然的机会，赛金花和老熟人、盟军司令瓦德西联系上了。他们在一起生活了几个月，经常和城市并行骑行。首都叫“赛先生”。在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对部队的约束，减少了乱杀乱抢的邪恶形式。当时赛家门前车水马龙，贵族子弟拜她为养母。李鸿章还派他的儿子李会见赛金花，请她设法促成和平条约的早日签订。慈禧太后回京后，有“妓女救司机”的舆论。有人赶去看望赛金花，有好心人写下讽刺诗:“千军万马往何处去，救援全靠一个姑娘；别笑，金花太粗，兵能打得过她。”
“庚子事变”后，清廷觉得很没面子，就以虐待婢女为由，把赛金花送回了老家义县。之后，赛金花嫁给了一个叫曹的男人做妾。曹死后，她被逐出家门，回到北京和天津，以金枪鱼为生。赛金花晚景凄凉，与乞丐同行。公元65438年至0936年，赛金花在北京居仁里贫病交加，享年67岁。
目前，黄山太丁旅游发展有限公司正在投资修复赛金花故居。故居规划占地40多亩。除了按原貌复原的赛金花故居，还有体现徽派建筑和经典“三雕”的展厅和徽派园林。故居的修复将
向人们展示了人与徽州园林的感人历史。
黄宾虹
黄(1865—1955)，歙县谭渡村人，中国近代杰出的画家和绘画理论家。名质，字淳朴，小名项，洪老，人，因为家乡有个馆，中年时改名为。
黄出生于浙江金华(父亲在金华经商)。1876年，黄，13岁，回歙县考童子。从那以后，他在家乡生活了30多年。在此期间，黄积极参加反清革命活动，发生了一些传奇耐人寻味的故事，在家乡广为流传。他给康有为和梁启超写信，坦率地陈述了自己的变法主张，他和谭嗣同在贵池会面，商讨变法方案。戊戌变法失败后，谭嗣同等仁人志士被杀，洪斌高喊:“不除鞑靼，国家不行！”后赴芜湖参加陈独秀等人组织的“安徽公学”，与同盟会骨干白、、王居友等有多次交往。后以纪念明末思想家黄宗羲为名，与晚清院士徐承尧一起，在歙县新安中学堂组织“黄氏会”，联络革命力量，培养有志青年，忠诚报国。1907年，为了给革命党筹款，洪斌带回家一个给太平军赚过钱的李师傅，偷偷铸了一个铜圆。快要剧组的时候，有消息说他要急着拆机，告别家人，只身逃到上海。
在沪期间，黄致力于艺术实践和理论研究。与登势等人合编画报《中国国光集》和《从书里学艺术》，并在上海各艺术院校任教授。65438年至0937年迁居北平，在故宫从事美术和文物鉴定工作。北平沦陷后，拒绝与日伪合作，闭门写作，学习绘画艺术，1948年秋，受聘为杭州国立艺术专科学校教授，定居西湖栖霞岭。1949后，任上海市美术家协会副主席、中央美术学院民族美术研究所所长、中央美术学院华东分院教授。被华东军政委员会文化部授予“中国人民优秀画家”荣誉称号。
黄是现代绘画的杰出代表。作为新安画派的后起之秀，他早期的山水画创作深受李、程燧、程正奇、坤灿等人的影响。中年以后，他的艺术立场由师古转向师法自然。从50岁到70岁，他游遍了名山大川，九天游黄山，五天游九华山，四天游泰山，留下了数万张速写。70岁以后，他的画风大变，作品丰富多彩，意境深远。独树一帜，以精通水墨画、善用焦墨、浓墨著称，与齐白石并称“北齐南黄”。在艺术理论上，黄根据多年实践总结出“平、左、圆、重、变”五字笔法和“粗、轻、碎、溅、焦、积、绕”七字笔法，具有很高的理论价值。
除水墨画外，黄在诗歌、书法、篆刻方面也有很深的造诣。柳亚子称赞他“诗才不亚于画才”。篆刻方面，是国内知名的秦汉印章收藏家，浸润多年，造诣非凡。书法、文物鉴定、艺术史等领域也颇有建树。黄一生著述颇丰，代表作有:《黄山画家源流考》、《古代绘画概论》、《路宏谈画》、《洪斌草堂画集》、《洪斌画语录》、《洪斌诗集》、《黄画集》等。
谭杜黄故居怀德堂，建于清中叶(1718)，现为“黄纪念馆”。黄热爱祖国。他收藏了65，438+0，800多册书籍，270多种版画、拓片、拓片，580多件古代文物、古玺、青铜器、玉器、瓷器、砖瓦砚台，2320多件古今名家书画，5700多件自创绘画，以及手稿、遗物，全部捐赠给。他也爱他的家乡。他765，438+0岁。他也回老家扫墓，经常在镜框底部盖“黄山人”的章。他永远不会忘记他可爱的家乡。
陶行知
陶行知(1891—1946)，近代著名平民教育家，原名文君，曾用名知行，歙县黄檀园村人。15岁入学，先后就读于歙县崇义学校、杭州广济医学院、金陵大学文学系。1914去伊利诺伊大学读市政科学专业，后转哥伦比亚大学读教育。1917回国后，历任南京师范大学教授、东南大学教育系主任、北京中华教育改良学会理事、南京安徽公学校长。1923发起成立中国平民教育促进会。1927年，南京郊区实验农村师范学校晓庄师范学校成立，提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学一体化”的生活教育理论。1932成立山海工程团、生命教育社、国难教育社，倡导“小先生”主张教育要深入民间，为人民服务，为抗日救国服务。1944 10加入中国民主同盟，当选为中央常委、教育委员会主任，任《民主教育》杂志和《民主周刊》主编。1946，1年6月，在南方局的支持下，与李公复等人在重庆创办社会大学，并任校长。同年7月25日，因积劳成疾在上海病逝。
陶行知一生从事平民教育事业，提出了“教人以教己，劳而无功”的口号，并真正践行，与差生同甘共苦。晓庄师范学校的茅屋礼堂两边挂着一副对联:“与马牛羊鸡犬为友，在稻麦小米上下功夫。”它体现了陶行知面向工农的教育方针。陶行知成名后，生活依然节俭。他自己写了一副对联“一心来，不带半根草”。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作成就，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“世世代代的楷模”。联合国认定的世界十大文化名人中，陶行知第一，苏格拉底第二。
为纪念陶行知，歙县崇义学校旧址建成陶行知纪念馆，成为安徽省爱国主义教育基地，供后人瞻仰。
胡氏
胡适(1891—1962)，现代著名学者、社会活动家。绩溪县人。出生于徽商家庭，1910留学美国，1915成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917回国在北京大学任教授。知识渊博，已持有30多项博士职称；1917发表《文学改良刍议》，翻开了中国现代文学革命运动的第一页；1918加入《新青年》编辑部，大力倡导白话文，撰写了第一部现代白话诗集《试集》，成为新文化运动的领袖之一；1919年接替陈独秀担任《每周评论》主编，发表《多研究问题，少谈主义》，提出“大胆假设，小心求证”的务实方法论，在全国影响较大；提出“全盘西化”的论调；抗战时期，他派特使到美国，代表蒋介石签署《中美互助条约》。政治上追随国民党，学术上是集大成者，著述颇丰，研究方法上有徽派朴学的遗风。
胡适故居，位于绩溪县上庄村，建于清光绪二十三年(1897)。主屋坐北朝南，砖木结构，两室三两厢，“回”字形通向楼内。占地面积208平方米，建筑面积350平方米。立面为两柱单门一楼风格，上面嵌有砖雕和吻。当代书法家沙孟海在门前的黑底木板上题写了“胡适故居”四个字。在大殿前，钱君匋写道:“我在万里走了很久，但我的眼睛很高，没有人在那里。”。东西分茶几和扶手椅，墙壁之间挂着胡适的直系亲属图。西边是胡适和江冬秀结婚的房间。房间里有木床、桌子、椅子、橱柜和凳子。前厢房是胡适小时候读书的地方。东房的附楼是胡珏(胡适的二哥)用的。在正殿的两翼，陈列着胡适家书、胡家谱、海内外名人捐赠的字画、诗词和胡适“全家福”照片等手稿和部分作品。后堂前挂着胡适父亲铁花的遗像，东侧挂着胡适母亲冯顺弟的照片。堂内朱底挂有“持节宣威”巨幅金匾，为彝族程东平所书，钱是民国三十一年绩溪县令朱亚云赐。当时，胡适被任命为驻美大使。这四个字是为了鼓励他把握住自己的生命，不要忘记自己的国威。故居内12落地门刻兰花，4扇窗花刻花草题字，为墨模大师胡所作。其中有一张图名为“兰花为王之冠，与其他草不相融”。故居还陈列着胡适各个时期的照片。胡适以范真的《神仙绝灭论》为纵轴，张之洞赠送胡铁花的帽筒、胡铁花的七星剑、圣旨盒和从台省带回来的海螺。
张舒
张叔(1909—1938)，原名，歙县坑口柔陵人。1926考入上海艺术学院音乐系，后转入华南艺术学院、上海民族音乐学院。先后参加南国社、左翼戏剧家联盟等进步文艺团体。在田汉和小尤美的指导下，他进步很快。学生时代，他积极参加进步文艺活动，曾两次被罗志国民党当局控告，并投入监狱。1933年加入“苏联之友”，与聂耳、陆机等组织中国新兴音乐研究会、宋研究会。同年加入中国制片人党。次年，他被党组织派往长沙，以教书为掩护积极开展抗日宣传活动，创作了《抗日进行曲》、《还我江山》、《保家卫国》等歌曲，表现了人民群众强烈的救国热情。1938从武汉到桂林途中，被敌机轰炸身亡。周恩来曾评价说:“张书先生的价值在于，他和聂耳都是文化战线上的勇猛战士。”
张舒写了200多首革命歌曲，曾用优美的歌声表达对美丽家乡的眷恋。比如《西山夕阳红》里，他唱的是“西山夕阳红满云，街对面有一个俊俏的朋友，浓眉大眼，头上一朵山茶花……”无论词曲都充满了朴实无华的徽州情调，生动地勾勒出新安江两岸的美景。