你从这本书中学到了什么？

《学记》是《礼记》之一，是中国教育史上乃至世界教育史上第一部专门论述教育教学的专著。比伟大的捷克教育家夸美纽斯早出版18900年。从功能、目的、学制、教育内容、教学原则、教学方法、师生关系、教师问题等方面进行了系统而精辟的总结和理论阐述。这些东西很多不仅是教育史上的首创，也是经过2000多年教育实践检验的。即使把它们放在现代教学论的范畴里，它们仍然闪烁着生命的火花。[2]?《学记》成书于公元前4至3世纪。据郭沫若先生考证，其作者可能是孟子的学生柯。《薛稷》全文共***20节，1229字。其篇幅短小精悍，内容相当丰富，精辟深刻。它是对中国先秦教育思想和实践的总结。薛稷主要论述了教育的功能和目的、学校管理和教学的原则和方法、教师问题等。首先，薛稷继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治和社会管理的最有效的手段。因此，在《薛稷》一书的开头，就用优美的警句语言论述了教育的功能和目的。它说，“忧宪求善，足以关注，不足以感动大众。贤者远，足以动众，不足以转民。君子欲化人为俗，必先学之。玉不琢，不成器；人家不学也不知道。故古之君，建国民，教为先。”也就是说，自古以来，任何一个做了某件事的统治者(国王)，仅仅靠发布政治命令，寻求人才是达不到目的的。统治者要想使人民遵守社会秩序，形成良好的风俗习惯，从而达到治理天下的目的，就必须发展社会教育，通过社会教育提高全体人民的文化素养和道德觉悟。另外，人虽然生来善良，但不接受教育，不努力学习，是无法明白道理的，更不要说遵守“王道”了。这就像一块美丽的玉。虽然它的质地很美，但不经过精心雕琢，它就不能成为一件美丽的乐器。古代的皇帝对此心知肚明。在建设国家和统治人民的过程中，他们始终高度重视教育的发展，把教育放在优先地位。？《学记》作者阐述了教育在移风易俗、建设国家中的作用，强调教育的目的是为社会政治服务，从而将教育与个人发展、社会进步紧密联系起来，特别突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特点。二、教育制度与学校管理《学记》强调教育的作用，明确教育的目的，规划学校教育制度，提出学校管理的具体措施。关于学校教育制度，《学记》作者首先以改革的方式规划了从古到今的教育制度。其曰:“古师家有学，党有两难，术有序，国有学。”家、党、技、国是从地方到中央的行政区划。《学记》作者提出，在不同的地方行政机构中设立不同级别的学校，在中央设立国立大学和小学，形成纵横交错的教育网络。学校，学校，学校，学校位于家，在党，在技术，在国家。这一主张对中国封建社会教育制度的形成产生了重大影响。汉代以后，逐渐形成了中央与地方官学并立的教育体系。？其次，提出了建立学年制的设想。《学记》作者主要讲了大学的学习年限和时间安排。他把大学教育分为“小成功”和“大成功”两个阶段。“小有成就”阶段的学习周期为7年，“大有成就”阶段的学习周期为2年，是古代学校教育建立等级制度的萌芽。？关于学校管理的具体措施，薛稷首先特别重视大学入学教育和学生日常行为的管理。其曰:“大学始教，祭皮以示尊道。夜色幽雅，官也初。孙上学时也有事业。夏和楚两个东西，接受他们的威望。不明真相，不看学业，只为野心旅行。看时间说话，守住自己的心。年轻人听着问着，学着养不养。”这七件事对教学也有重要意义。《学记》把入学教育作为大学教育的开始，要求开学第一天，王子带领文武百官到龚雪参加开学典礼，用新鲜的蔬菜水果祭祀先贤和老师，以示对老师的尊敬和对道德的尊重。开学典礼结束后，新生们首先学习《诗经·潇雅》中的三首诗，分别是《鹿鸣》、《四绝》、《帝王花》，这是君臣宴乐的三首诗。入学教育学习他们的目的是告诉学生，大学教育是培养政府官员的，上大学是“一个官员的开始”，相当于踏上了职业生涯的第一步。入学教育后，日常教学工作也必须严格执行。上课时，学生只有听到鼓声才能打开书本拿出来，以培养学生对学习的认真态度。老师要在课前准备好惩罚学生的教鞭(即“夏初”)，以此来执行课堂纪律，防止学生因懒惰而荒废学业。皇帝或皇帝本人任命的政府官员，在暑假结束之前，不得来学校视察和考核学生的学习成绩，让学生有更多的时间根据自己的兴趣从容学习。在教学过程中，教师要经常检查学生的学习情况，及时发现问题，正确引导，但不要过多地告诉他们，以给学生独立思考的空间，让他们充分体会学习的乐趣，培养强烈的求知欲和自学能力。青年学生要注意多听少问，遵循由浅入深的学习顺序，做到“学而不食”。这是高校日常教育教学管理的基本规定和具体行为指南，明确、具体、可行。其中，皇帝视察学生的制度被继承下来，成为中国封建教育制度的优良传统。？第三，《学记》作者主张大学必须建立严格的成绩评价体系，每隔一年进行定期的小测验和大成绩评价，每次评价都要有明确的标准。《学记》说:“次年入学，中年考。区别于经典一年；三岁专业音乐组；五年亲师经验；七年的学习和交友，算是小小的成就。”九年的见识，立场坚定，不反对，就是很大的成就。“意思是大学每年招收新生，每隔一年进行一次重大成绩考核:第一年考察学生区分志与经的能力，即分析句子的能力和学习兴趣；第三年，我们会考察它是否是一个“专注的音乐团体”；第五年，我们将考察它是否能向别人学习，向别人学习。第七年考察“向朋友学习”的能力，达标者称为“程潇”；再过两年，也就是九年，考察学生能否做到“博学，立场坚定，不反对”，即能融会贯通知识，思想行为能坚定不移，符合标准者称为“大成”。可见《学记》作者所倡导的成绩考核制度具有循序渐进、智德并重的特点，体现了中国古代教育中重视德智体的传统。三。教育的原则和方法薛稷的作者总结了先秦以来教育成败的经验教训，指出了在教育教学过程中必须遵循的原则和应采取的方法。首先，他指出了当时教育教学过程中存在的问题。他说:现在的老师都在呻呤，说自己满脑子都是信息和文字，然后忽视了自己的安全。人不能不真诚，教人不能物尽其用。它所做的也是相反的，它所寻求的也是佛。但是，如果你是老公，你会学他，会在他老师那里得病。你会苦于他的难处而不知道他的好处。虽然最后会以事业收场，但是会走的很快。所谓“结尾呻吟”，就是老师只让学生大声朗读课文，而不让学生独立思考；“说得多”就是问复杂的问题，一味的教学灌输，不注重学生主动性的培养；“教师人数不关心其安全”的含义是指在教学过程中，教师只注重速度，抓住时间，不考虑学生的接受能力；“使人不愿意真诚”是指教学只从教育者的意愿出发，不考虑学生的内心需求；“教人不可貌相”就是老师不考虑学生的性格和天赋差异，因材施教。这些弊端对教学的危害很大，导致学生讨厌学习，反感老师，把学习当成一件痛苦的事情，体会不到其中的乐趣。于是，虽然看起来学生每天都在学习，但是学习并没有实质性的进步，即使勉强完成学业，也很快会被遗忘。为了纠正教学中的问题，薛稷论述了“教学的理由”和“教学的理由”何时可以调用；不计较就叫孙；相视而好，叫摩擦。这四样东西都是邢教的。如果发了再封杀，那就尴尬了，无敌了。如果你在时间之外学习，你会很努力，很难达到。杂而不劣，是乱而不修。独自学习没有朋友是无知的。彭彦反叛老师，颜弼废学。这六个老师教的东西都荒废了。”预见性”是预防为主的原则。《学记》提倡“防患于未然”，即在学生的坏思想、坏习惯尚未形成时，就将其消灭在萌芽状态。实践证明，改造旧的要比塑造新的困难得多。就像《学记》里说的，“旧者禁之，则败之。”因此，无论是文化知识的传授，还是道德品质的培养，都要坚持预防为主、塑造为先、转化为后的原则。这确实是一个经验之谈。“时”就是“有空的时候”，这是及时教学的原则。《学记》要求教学必须把握适当的时机，适时施教。具体包括两层意思:一是青少年要在合适的时间入学，在最佳的学习年龄入学，以免错失良机；第二，教师要在教学过程中把握教学的关键时机，激发学生的求知欲，在学生有强烈的求知欲时及时给予指导。否则就错过了学习的最佳年龄和形成某种心理素质的关键期，这种心理素质就是“吃苦耐劳”。“孙”意为“施而不节”，即循序渐进的原则。学记强调“学而不食”，其主要含义包括:一是要考虑学生认知活动的先后顺序，即考虑学生的接受能力来安排教学内容和设计教学方法；二是在教学中要遵循科学知识内的逻辑体系，否则“不博采众长，乱七八糟，不修边幅。”“莫”就是“相视而好”的原则。《学记》强调师友之间要互相学习，取长补短，在集体讨论、争鸣、竞争中借助集体的力量取得进步。否则，如果一个人独自学习，拒绝来自集体环境的同学帮助，闭门造车，必然会导致“孤陋寡闻”的尴尬。然而，你必须小心选择朋友。如果和不三不四的人交朋友，不仅达不到“与人为善”的目的，还会违背老师的教导，甚至荒废学业。俗话说，“彭彦不听老师的话”，“颜弼荒废学业”。薛稷在中国和世界教育史上最大的贡献在于，它首次提出了“学而救失”的教学原则，继承和发展了孔子所提倡的启发和归纳，即“善喻”的教学原则。1.善救失的原则《学记》说:“士有四误，师必知之。人学习的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。这四个内心是不一样的。知其心，则可救其失。”四个方面的缺点或错误，或贪多嚼不烂；或者知识面太窄，片面专业化；或避重就轻；或者试一试，退而求其次。这四个缺点是学生学习时的心理状态不同造成的，即“心有别”。作为教师，我们必须了解学生的学习心理，了解不同学生的心理差异，扬长避短，弥补劣势，促进学生的正常发展。2.互利原则要求教师在教学过程中要善于处理好随班就读与兴趣爱好的关系，做到随班就读有主攻方向，兴趣爱好广泛多样，兴趣爱好有助于随班就读。《学记》说:大学之教也，教时必有正当职业，退时必有居所。不学会执弦，就不能定弦；不学博艺，学不了诗；不学杂服就不会有礼貌。如果你不喜欢你的艺术，你就不能享受学习。所以君子在学，藏而修，息而游。雪姬指出，兴趣爱好，即“住校”，可以辅助常规的课堂学习，因为如果不在课外演奏各种乐器，就无法在课堂上熟练地学习钢琴和乐器；如果课后不学唱歌，不吟诵杂诗，课堂上就无法深刻理解《诗经》。如果课后不练习扫地来处理这些杂事，上课就学不好礼仪。因此，在教学过程中，教师必须有意识地引导学生正确处理课堂学习与兴趣爱好的关系，使常规的课堂学习，即“躲”，有主攻方向，学(修)；兴趣爱好，也就是“兴趣”是生动多样的，它使整个教与学的活动成为一个轻松、严肃而又生动愉快的过程。3.启发诱导，即善喻原则《薛稷》继承了孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边活动的过程。这是教学中必须遵循的指导原则。所以，学记说:所以，君子之教的比喻也是:道引路；坚强内敛；凯尔富达道通向和谐；容易强势，容易克制；打开思考。与伊伊丝和谐是一个很好的比喻。这意味着教师在教学过程中要注意启发和诱导。引导学生但不要牵着鼻子走，让师生相亲和谐；对学生要严格，但不要压抑学生的个性和需求。只有这样，才能让学生觉得自己虽然有压力，但也能轻松达成目标，不会“患得患失而不知利”；引导学生打开思路，而不是急于提供现成的答案，可以培养学生独立思考的习惯，在教学过程中真正做到“和而易思”，这被认为是一种比喻。这是《学记》对孔子启发诱导教学思想的继承和发展。