如何理解礼仪、礼仪、礼节？ppt

礼义廉耻，国家的四个维度；四维不开，则国亡。这是古代圣人管仲说的，意思是礼义廉耻是治国的四大基本原则；四项原则不确立，国家就要灭亡。管仲的话很好。礼是治国安民的根本大法，耻是人的根本节操。他把礼义廉耻放在建国保国的高度，可见礼义廉耻的重要性。

“礼义廉耻”是中国几千年传统道德规范的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。有礼貌，人不会超越应该遵守的规范；如果你是正义的，你就不会自私自利；有诚信，就不会贪得无厌；有羞耻心就不会屈服于坏人。

在当今物欲横流的社会，贪婪正逐渐蒙蔽我们的双眼。正是因为越来越扭曲的是非观，才没有人关心车辙下年轻的小月，也没有人敢去扶跌倒的老人。因为不知道什么是“羞耻”，所以会在无知中在网上炫富。因为不懂“义”的慷慨与博爱，所以会把人的生命看得如粪土，为了个人利益而生产地沟油。多少官员丑陋的腐败形象在公众面前崩塌。多少亲人为了利益反目成仇，悲剧触目惊心。我们不能只有光鲜亮丽的外表，而要让贫瘠的内心永远空虚。北宋欧阳修说，礼仪、治民之法、廉耻是立人之大节。我觉得这句话在当前非常必要和迫切。

历代统治者和思想家，一旦掌握了政权，面临着治国安民的重任，首先想到的就是治国安民的倡议:“礼义廉耻。”纵观中国历代王朝的兴衰，似乎都摆脱不了这样的魔咒。虽然每个朝代灭亡的原因不同，但都逃脱不了兴衰周期律的循环:从王朝前期到中期，反腐制度逐渐放松，形同虚设，然后到了王朝后期，腐败盛行，导致王朝灭亡，然后新的王朝从头开始新的循环。可见，无论从历史教训还是从实践经验来看。我们似乎都迫切需要一套好的道德标准来指引我们内心的方向。正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己的行为准则，内化为一种行为本能，并在日常生活和工作的细节中践行。

对人民，要讲礼貌，讲诚信，常怀感恩之心。为了人民，为了国家，要讲“诚”，就要有责任感。爱护公物，不浪费国家的一点一滴资源，树立主人翁意识。对朋友要“义”，不戴有色眼镜交朋友，不区别对待贫富，有难时伸出援手。只有给予及时的帮助，才能做到“义”。对陌生人说“礼貌”，一定要有礼貌，切不可以貌取人。你对衣着光鲜的人是一种态度，对衣衫褴褛的人是一种态度。要惭愧就要一直惭愧，要有改正错误的勇气。都说不要脸的人最可怕。其实无耻之徒也是最无知的。没有羞耻心，就没有野心。从小处看，自身不可能进步，从大处看，整个民族也难以发展。

做官要讲礼貌，讲诚信，讲廉耻，时刻自律，时刻想着贪欲的危害，时刻克制妄念。做官，要讲“礼”，就要抛弃“官威”，善待群众。因为本质上只是人民的公仆，绝不能自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使。应该淡化官方心态，放下架子，保持平民心态。做官，要想“正”，就要光明正大，堂堂正正。做人要正直，做事要踏实，这样说话才有底气，做事才有魄力，从而增加个人魅力，产生强大的凝聚力和号召力。做官，要想清正廉洁，就要秉公用权，不谋私利。面对人民赋予的权利，官员应该始终保持清醒的头脑。做官，讲“耻”，就是明辨是非，反省自尊。羞耻是一种自知和自尊的美德。孟子曰:“耻无恶，不人道也。”清代龚自珍也说:“凡士皆知有耻，则国绝不耻；不要脸是国家的奇耻大辱。"

礼义廉耻是一种道德标准和行为准则。在古人眼里，它们比法律更重要。其实，在今天看来，它们存在的现实意义是不可低估的。法律的目的是打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。然而，攻击不能解决根本问题。根本问题的解决，还是要靠对“礼义廉耻”这样的基本道德规范的普遍认同。我们需要这样一套价值观来教育和塑造人的内在秩序。当人们的内心世界得到梳理，他们的外在行为就会得到有效的规范，社会治理的任务才能从根本上完成。但是，法律主要规范的是人的外在行为。从这个角度来看，法律需要一套普遍普及的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套内心认可的道德标准。