找一篇适合中学生讲的文章。

大家好！我今天演讲的主题是“中国的传统科学”。作为四大文明古国之一，中国有着极其辉煌的文化和科学成就。在评价它的时候，不同的人有不同的看法。梁启超曾在《劝学篇》中写道“中学为内学，中学通心”。今天，我们不妨顺着他的思路来讨论这个问题。

第一，中学是内部学习:

中国传统文化是一种以身心为基础的人文文化。孟子曾说:“我善于培养我的高尚精神。”这也可以说是内心世界追求的一种体现。作为中国文化史上的一位圣人，他的话命运多舛，后人也开始努力修炼精神。中国的儒生几千年修精神，几千年讲伦理道德，几千年写经验，这是一部宏大的思想史。他们不仅思考自己，也思考自然。董仲舒说:“天人合一。”朱说“天人合一，内外为一理。”王阳明说“天人合一”。虽然他们在思考自然，但他们仍然关注人，确切地说，是精神。因为中国传统文化中没有法律和规则的概念，他们也认为自然界的一切都受制于人的内心，人心和自然的本质是一样的。这是儒家的观点。佛教呢？《六组坛》说:“喜风不动，联盟随道。”这个道就是精神，这个“联随道”就是一切都暗中符合和遵循这个精神。无论他是儒家还是佛家，都是着眼于人的心灵与自然的和谐关系，也可以说代表了中国近几千年来对人与自然的普遍认识。

二、中国的对外研究:

说到中国的外国学，也就是自然科学，就不能不提到一本书，墨子。这是中国历史上第一部自然科学著作，几乎成为世界第一。书中对自然的认识达到了相当高的水平。我给你举个例子。墨子里有句话叫“久而不同则异”，“长”被认为是普遍的。这句话的意思是时间是由不同的瞬间连接起来的，空间是由不同的地方连接起来的。我个人觉得这很神奇，很接近现代的时空观点。同时，该书还在“大曲”和“小曲”两章中记录了大量的杠杆知识和逻辑知识。可惜这本书并没有从根本上探究其中的原因。比如风琴风筝，虽然制作过程有记录，杠杆的使用已经很熟练了，但是根本没有解释原理，这让我想起了《周易舒静》中勾三股四弦五的记载，相比之下...他们只记录了这种现象，却没有给出...这也成为后人学习自然科学的劣势。

另一本很棒的书是《大藏经》，这是一本关于地理知识的科普书。这本书的进步在于它对事物形成原因的探索。我们暂且不论它是对是错，但它的探索是非常积极的。比如书中对雨形成原因的解释是“天地积阴，遇之为雨”，这也是一个很好的现代解释。

中国古代对自然科学的探索相对较少，但从我引用的两本书来看，表现出了非常高的水平，没有致命伤的理论。

三、中国古代探索科学的方法:

杨振宁教授在他的一篇文章中说:中国的传统文化具有巨大的独特性和存在价值，但中国文化在相当长的历史中缺乏自然科学的迅速发展、验证方法和严谨的逻辑思维。这句话直接指出了中国传统科学方法的不足:缺乏证明，缺乏逻辑，缺乏思考。也许有人会问，怎么会缺少思考呢？孔子曾经说过，“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子说思维是对已知事物的认识，我说思维是对外部事物的探索。比如众所周知的牛顿发现万有引力是因为苹果从书上掉下来发表的思考。我想中国的古人一定被苹果砸过，也一定有很多人被梨、枣、桃砸过。但是他们为什么要考虑这个问题呢？中国有句话叫“搬起石头砸自己的脚”不是你砸脚的原因。不幸的是，他们在想你为什么打你的脚！

关于验证不足，我想你们也没听说过有哪个古人做物理化学生物实验。事实上，中医治疗跌打损伤举世闻名，离不开实证。不过这个确认当然不是有意识的去做实验，而是因为中国古代社会战乱不断，武林争斗不断，伤筋动骨很多，所以医生有很多活体实验。我们可以想象，中国内部的学习文化导致了中国学者的思维习惯，导致了中国的学术研究缺乏实验，逻辑和数学根本无法发展。

那么中国的学者是怎么研究的呢？两个字“想”和“学”。学的自然是前人的经典，学别人学过的完全没问题。但《论语》中有一句话叫“张子问善人迹”:“不练迹，不入室。”意思是张子问了做人之道，孔子说；“如果你不走前人走过的路，你将一事无成。”。这样，儒家统治中国文化界后，儒生开始“一心只读圣贤书，是是非非”。更有甚者，它阻止了创新思维的发展，直接导致了近代的落后。

儒生学完经典也会思考，但他们的思考还是在不违背前人思想的前提下，很讲究悟性的体现，就像佛教徒一样。

所有这些都导致了中国科学与西方科学的显著特征。东方:强调整体直觉、定性判断、主客一体、悟性体现。西:细分实验，定量分析，概念思维。

第四，中国文化和科学特征的影响:

受中国国学的影响，中国大多数人的学教意识淡薄，功利心强，人际交往专家，家庭观念强，谦虚虚伪，但缺乏自信和创新精神。

近年来，在西方文化大潮的冲击下，我们既不能自负，也不能自卑，正如梁来明先生所说，“中西相比较，优劣并存。”谢谢大家！