这所中学被称为大学校

“中学为体，西学为用”，即“中体西用”。晚清洋务派的指导思想。中国的伦理、经典、历史的理论是原创，西方科技的技术是应用。最早由冯桂芬提出，后由张之洞在《劝学篇》中系统阐述。

“中”是指三纲八旨，即明德、新民、至善；以纪、知、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家思想，“西学”是指近代传入中国的自然科学、商学、教育学、对外贸易、万国公法等社会科学。

在维护清朝封建统治的基础上，主张在自然科技、文化教育等方面采取特定的方法，如造枪、修铁路、开矿、铺设电线等，以挽救统治危机。

学术成就:

冯桂芬贯通林、魏，启迪康、梁的思想，不仅与"西学、维新"一脉相承，而且率先提出了解决现代化进程中中西、古今矛盾的方法，即"向善、顺从"。冯桂芬的“唯善是从”思想根植于中国文化中的智性传统，是从中国文化中生长出来的、能够引领中国文化与时俱进的极有价值的思想，也是中国文化强大生命力的生动体现。

第二次鸦片战争期间，冯桂芬更全面地论述了向西方学习的问题。他继承林则徐、魏源的传统，肯定“师夷长技以制夷”的口号，主张学习西方军工。但是，军工只是他学习的一个方面。

冯桂芬指出“另外，如算术，强调学习，视觉科学，光学，化学，都得合理。土地上的书是为山川准备的，埃塞俄比亚的物产是很多人可望而不可及的。”我看到“各种工作都需要农具和编织工具，轮子用得多。事半功倍，可以用来谋生。”明确提出了在工农业生产中使用机器的思想。外国人有哪些技能？冯桂芬的认识比魏源有了很大的进步。他总结说，中国在五个方面不如易。

除了认识到强枪不如蛮子，还认识到“人不弃不如蛮子，地不如蛮子，名实不如蛮子。”冯桂芬在这里提出了“君民不分”的问题，很有价值。冯桂芬提出了“自强抗夷”的思想，他将其概括为“以中华之名教伦理为原，以富国强兵之术为辅。”

冯桂芬非常重视中国自己掌握新技术。他用了一句很精彩的话:“或者，买船雇人怎么样？”哦，不。能够建造，修理和使用是我的利器。如果它不能建造、修理或使用，它仍然是人们的武器。利器在人手中，能翻低谷，终有一天能让我饥肠辘辘；

去运盐，而且有一天能让我吃光；为了涉入江海，也为了有一天能使我再淹死┅ ┅借兵雇船都是暂时的，很也。目前固体与固体之间没有间隙。以后不会有缺口，也不会是永久的。最后，自创、自修、自用都没有坏处。“这包含了一种思想，即发展中国家必须掌握自己的经济命脉，以确保在向发达国家学习时的独立性。这一思想对今天第三世界国家处理与发达国家的关系具有借鉴意义。

冯桂芬不满清朝的腐败统治，建议改革时政。他非常重视西方实用知识，主张采用西学和制造外国工具。他以中国的伦理道德为基础，辅以外国的新技能而变得富强。他的思想理论对洋务派影响很大，也被资产阶级改良派视为先行者。

冯桂芬死后，他的治理国家的理论，如裁减冗员、细化规则、停止捐纳、改变科举、招贤纳士、废除武功、采纳西学、制作洋仪等等，都被朝廷认定和采纳，并且大部分得到了实施。即使在光绪年间，也是要改革，未能偏离他的统治。