学生文言文

古代学者必有老师。老师，如此传道授业解惑。人不是生来就知道的，谁能没有怀疑？如果你很迷茫，不跟着老师走，那就很迷茫，你永远也不会明白。在我出生之前，我在我出生之前就学习了道，所以我从道中学习。我出生后，先学道，所以学道。我是老师，不知道岁月生于我。故无贵无贱，无长无少，道之存在，师之存在也。

呵呵！师道传承已经很久了！很难被迷惑！古之贤者，亦远也，犹在师问；今人远非圣人，耻于师从。所以圣人有益于圣人，愚人有益于愚人。是什么让圣人变得圣洁，让傻子变得愚蠢？爱他的儿子，选老师，教他；如果你在你的身体里，你会感到羞耻和困惑。男孩的老师，教书，学书的句子，不是我所说的讲他的故事，解决他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫医和乐师都是技术工人，互相学习也不以为耻。士大夫家属，称他们的老师为弟子云，聚在一起谈笑风生。一问，他说:“他和当年差不多，方式也差不多。卑微可耻，当官亲近。”喔！很明显老师的路子走了。巫医是技艺高超的乐师，君子不屑一顾。今天，他的智慧遥不可及，奇怪又尴尬！

圣人无常师。孔子师从谭子学、长虹学、石祥学、老聃学。蝎子的弟子没有孔子聪明。子曰:“有三人行，必有一师。”所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他们对道教有很好的了解，并专门研究他们的技能。仅此而已。

十七岁的李，擅长古文，六艺皆在知。他不限时间，向鱼雨学习。于佳琪可以走古道，写《世说》使之长盛不衰。

翻译

古代读书的人，必有老师。老师是用来传授真理、教授研究和回答难题的。人不是生来就懂道理的，谁能没有疑惑？带着疑惑，不跟老师学，那些成为难题的人永远也解决不了。生在我之前，他比我更早明白道理，所以我就跟着他，拜他为师。如果在我之后出生的人比我更早明白道理，我会追随他，拜他为师。我从他那里得知了真相。谁在乎他比我大还是比我小？所以，无论高低贵贱，无论老幼，道存在的地方，老师就在那里。

唉！自古师从老师的时尚已经过去很久了，人们很难不产生怀疑！古代圣人，远超一般人，还得向老师求教(他不是代词)；现在的普通人远不如圣人聪明，却羞于向老师学习。所以圣人更睿智，愚者更无知。圣人之所以成为圣人，傻子之所以成为傻子，大概就是这个原因吧？爱你的孩子，选一个老师教他。但对他自己来说，向老师学习是可耻的，令人费解！那些孩子的老师，教他读书，学书上的句子，不是教道理，解决难题的老师。我不知道读句子的时候要不要问老师，但是有自己解决不了的疑惑，我不想问老师；我们应该学习小的方面，但放弃大的方面。我没有看到他的理解。巫医，乐师，手艺人互相学习也不丢人。士大夫之类的人聚在一起，听到别人叫他“老师”“弟子”，就嘲笑他。你问他们(为什么笑)说:“他和他差不多大，知道的道理一样。耻于向地位低的人学习就够了；以官为师，被认为接近阿谀奉承。”嘿！求师之路很难挽回，可以知道！巫医、乐师、工匠，这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧都比不上这些人，这真的很奇怪！

圣贤没有固定的老师，孔子曾师从昝子、长虹、石祥、老聃。这些人不如孔子有才华。子曰:“数人同行，必有人可为我师。”所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生有才华。接受真理有早有晚，在知识和技巧上各有专研，仅此而已。

李家的孩子潘，今年十七岁。他喜欢文言文，六艺经传一般都有研究。他不以向我学习的世俗限制为耻。我很佩服他成全古人之道，给他写老师笔记。

2.关于学做人的古文是1，业精勤废于戏，行毁于思。——汤涵予《学解》

白话解读:学因勤而专，因玩而弃；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。

2、幼幼不努力，老板伤心。——汉代的乐府诗和长歌

白话翻译:年轻力壮的时候难过是没有用的。

3.哦，让一个有精神的人去他想去的地方冒险吧，永远不要把他的金杯空着对着月亮！。既然上天给了人才，就让它被利用吧！至于钱，虽然散了，但还会再聚在一起。——唐李白《入酒》

白话翻译:人生得意时，要尽情享受欢乐，不要为明月而空金杯。上帝创造了我的才能，这种才能一定会有用，在黄金花死后我可以再次得到它。

4，劝你不要珍惜金衣，劝你珍惜青春。有花可以直折，不要等没有花才折。——唐朝的无名氏《巫妖》

白话翻译:我劝你不要珍惜那些奢华的礼服，我劝你珍惜你的青春和青春期。当花适合折的时候，就要抓紧折。不要等到花儿凋谢才折一枝空。

5、年轻人学学老难成，一寸光阴不可轻。——宋珠熙的《偶然的成功》

白话文翻译:青春的日子容易逝去，学习却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不要轻易放过。

3.有哪些关于学习的文言文？1，战国时期荀子的《劝学》。

节选:君子知夫不足为美，故一致诵之，思之。

解读:君子知道自己不够完美才认为自己是完美的，所以读一组书试图达到融会贯通，用思考和探索去理解。

2.宋代王应麟的圣紫晶。

节选:玉不啄，不为兵器；人家不学也不知道。

解读:玉不经过打磨、雕琢，就不能成为美的物件；人如果不学习，就不可能成功。

3.清代周的《增刊闲文》

摘录:蜀山有勤奋之路，学海无涯。(其实是唐代韩愈写的，收录在增广贤文里)。

解读:如果你想攀登知识的高峰，那么勤奋是必经之路；如果你想在知识的海洋中遨游，努力就是祝你进步的航船。

4.宋代朱的劝导诗。

节选:少年从老学起容易，学起来难。一寸光阴不可轻。

解读:时光荏苒，学习艰难，每一寸光阴都不要浪费。

5.唐代颜真卿的“劝”。

摘录:黑发不知早苦学，白头悔晚学。

解读:年轻的时候不知道早点好好学习，等满头白发的时候后悔都来不及了。

百度百科-劝学

4.有哪些关于学习的文言文？学好文言文，要多做这方面的题目或者多看文言文方面的书，多翻译文言文标题和故事，提高文言文水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏。经常有同学问，平时怎么学好文言文才不会高考丢分？我觉得如果能注意以下几点，学好文言文，提高高考命中率是没问题的。

首先要有相关的历史知识。正所谓文史不分家。每个人都生活在一个时代，这个时代的政治、经济、文化当然会对他产生影响。所以，只有了解这个人生活的时代，才能理解他作品的内涵。比如屈原主张改革，希望楚国强大，但楚王“对内被郑袖所惑，对外被张仪所欺”，先疏远了屈原，后又把他流放到汨罗江边，使他的改革野心无法实现，葬身江中。了解了这段历史，我们理解《离骚》就容易多了。

第二，有相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，很多内容都是随着历史的发展而不断演变的。如姓名爵位、官职科举、地理知识、宗法礼俗、服饰器物、历法刑法、古籍注释体例等，古今差异极大。虽然学生不需要掌握所有这些内容，但也要把学习中遇到的东西积累起来，作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会“以今人之心，解古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，我们会团结一心。面对丑陋，他们会攻击，会鞭笞；我们将共同努力抵抗外来的羞辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写道:“自古谁无死于命，守丹之心以照青史。”面对民间疾苦，杜甫写道:“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”所以，我们在学习古代汉语的时候，要善于把古人和今人的感受进行对比和联想，从而去揣摩古人的思想，准确理解文言文所反映的精髓。

第四，抓教材，打牢文言文基础。学习文言文，一定要掌握课本上出现的知识点:①音声，包括多音字和异读字。②意义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言文句式，包括文言文中的特殊句式和复句。

第五，学习一篇文言文，要做到以下几点:第一，从整体上把握文章，理解文章的主要内容；其次，把段落的理解落实到对文本的整体把握上；第三，在具体的语言环境中，可以进一步理解语境中的词语；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，如果你在平时的学习中能做到以上几点，你就为高考打下了坚实的基础。

小学生孔子去东方旅行，途中看到两个孩子在争吵。问问他们在争论什么。

一个孩子说:“我觉得太阳刚出来的时候离人近，中午的时候离人远。”另一个孩子认为太阳刚出来时离人很远，中午时离人很近。

前一个孩子说:“太阳刚出来的时候，有一辆车的顶篷那么大，到了中午，就像一个盘子和碗的口那么小。这不就是远看小，远看大吗？”

另一个孩子说:“太阳刚出来就凉快，中午把手伸进热水里都热。近的时候不热，远的时候不冷吗？”

孔子听了，无法判断谁是谁非。两个孩子笑着说:“谁说你这么聪明？”

6.有哪些关于学习的文言文(1)很精彩？当然这是毫无疑问的。文言文是中国传统文化的重要组成部分。这说明中国现代文明史还很短，需要对传统文化进行解构或解读，因为传统智慧的传承是建立在对文言文的正确解读之上的。

(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不是语言了，它纯粹是一种文字。但是文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么不学习甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是比较原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等传统高级文字(学问)的基础。

(3)文言文也是一门技能。汉语的表达、描写、组合、转化、比喻、比较、演绎，在思想表达上充分承载了中华文明的风格。掌握文言文的形体结构，对现代汉语有深刻的理解，在新汉语的建构中有“法”可循。

(4)“文言文”是“白话文”的反义词。这个词的结构是这样的:文言文-汉语。第一个“文”是“写”，“言”是语言。“文言文”指的是“书面语”。说明了两层意思:一是指出文言文是一种语言；其次，语言是后来写的。“书面”语言也有两层含义:一是可以有语言而无文字的文化，比如大多数少数民族只有语言而无文字；其次，语言的功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思应该是:已经写成的语言风格。后者的“文”指的是风格。

(5)文言文除了考古研究还有“前途”吗？换句话说，会有什么生活应用价值？我觉得有。当传统的生活形式淡出现代社会，人们恰恰忽略了一些边缘领域的社会生活，导致文言文在现代应用中受到怀疑或忽视。比如宗教建筑，有些碑文还是会用文言文写，还是用书法写，用工具刻。篆书的应用也大多如此。

(6)“文言文”一词也可以包含文化历史中语言与文字的关系。在某种形式上，一种语言——包括方言——一旦“有了文化”和“有了文字”，也就是有了书写，它的语言魅力就降低了，而书写的功能则增加了一倍。因为语言通常是口头流传的，与生活密切相关，所以语言还没有进入文化状态。是生活经验的保留，没有文字的拓展表现。

(7)在阅读文言文的过程中，我们难免会产生一种错觉:古代人也是这么说的吗？我觉得这可以通过书面语和口语在现在时的表达差异来“感受”到，两者在结构规则上没有太大的区别。也可以推测，古人的说话只是比文言文更随意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作为参考。至于现在读文言文，当然不是指重复古人的话，而是背诵或者默读一种文体。

(8)读文言文，感觉思路很清晰，就像偶尔读西方哲学家的著作，很庄重。