张伯苓先生的第五种教育情怀
？张伯苓，我国著名教育家，西方戏剧和东方奥林匹克运动的最早倡导者，被誉为“中国奥林匹克运动第一人”。1948年6月任中华民国南京国民政府考试院院长。10月底重庆解放前夕，张伯苓谢绝了蒋介石去台湾的要求，留在了大陆。这位爱国热情的先生以教育救国为终身信仰，创办了南开中学、南开大学、南开女子中学、南开小学、重庆南开中学，并接管了四川自贡曙光中学。在1937之前，南开已经形成了从小学到大学的完整体系。张伯苓担任南开系列学校校长40余年，培养了几代人才，被誉为“中国现代教育的创造者”。
生活:(1876~1951)，原名张寿春，本名凌波。天津人，近代职业教育家，私立南开系列学校创始人。西方戏剧和东方奥运会最早的倡导者，被誉为“中国奥运会第一人”。
学生:张伯苓早年毕业于天津北洋海军军官学校，后获上海圣约翰大学和美国哥伦比亚大学荣誉博士学位。他的老师是美国教育家和哲学家杜威和桑代克。
高途:曹禺、老舍、梅贻琦、周恩来、吴大猷、范文澜、熊十力等。
核心理念:南开校训——容公平才，日新月异。
教育成就:南开中学、南开大学、南开女子中学、南开小学、南育中学(重庆南开中学)，又称“南开系列学校”，成为民国时期中国私立学校的典范。西南联合大学创始人之一。1951 2月23日在天津因病去世。遗嘱敦促南开师生“拥护自由，建设自由民主的中国，誓死抵抗专制极权主义”。
我在看电视剧《张伯苓》的时候，抄下了这段对话:
甲午战败后，年轻的海军军官张伯苓目睹了屈辱的分租仪式，心痛不已。他亲眼看到，英国水手身材魁梧，野性十足，而中国水手则可怜巴巴，无精打采。虽然我们国家幅员辽阔，人口众多，但是我们的人民在健康和精神方面都不如人。中国在这一点上很弱，这让我很受伤，但如果我们不自强，我们就是在努力生存。自强之路在于教育，建立新的教育，培养新的人才。从65438到0898，22岁的张柏龄开始走上了一条不归路。从此，兴学育人成为张伯苓一生坚定不移的教育坚持。就这样，20世纪上半叶国家的命运把一个未来的上尉甚至将军引上了伟大教育家的道路；从一开始，张伯苓教育的一个基本理念就是教育救国:“以文治国，以商富国，以礼强国。”
就像王先生后来说的，教育是我青年时的愿望，中年时的生活，老年时的慰藉。张伯苓以其不可复制的决心和信念，书写了50年激情教育的风雨人生。他在南开的辛勤耕耘，哺育了梅贻琦、周恩来、陈省身、吴大猷、曹禺、叶笃正、刘东生等一代又一代优秀学子的成长。
百年大计，教育为本；教育的计划是教育人。张伯苓在南开之初就明确提出，学校要以德育为一切之本。为此，他还与陶行知进行了一场论辩对抗。张和陶都曾就读于哥伦比亚大学，都是杜威的学生，两人有着深厚的友谊。1925年，陶行知应邀在南开做“教学一体化”的讲座，倡导“教学一体化”的原因是教师的职责是教会学生学习；教师不仅要教会学生学习，还要教会学生自己学习。当时主持讲座的张伯苓即席评论，认为陶的理由不全面。他说，教师的责任不是教，而是教学生学，更是教学生做。陶行知听后恍然大悟，于是将“教学合一”改为“教学合一”。但张伯苓仍然认为“做中学”不是他所提倡的。张伯苓明确表示，我所谓的“做”，并不是当场教学生实践书本上学到的知识，而是“行为合乎伦理”。他说:现在社会变化很大，只强调物质，不强调道德。有些人，尽管“学富五车”，却完全可以忽略他们的行为。一定要想办法改正，做到“学做并重”“‘行’什么？总之就是做人之道。”也就是说，学生不仅要学习知识，还要学习做人的道德，注重人格的培养。这是张伯苓道德教育的真谛。他把德育提到培养人的主体地位，并把它作为学校教育的中心工作，强调“教育的范围决不能局限于书本教育和智育，还要注意人格教育和道德教育。”
南开的德育有一套自己的教育方法。从学生早期的人格培养和行为规范入手，以引导学生在学习和生活中体验和理解做人的根本道理为目标。张伯苓亲自主持学校的“修身课”，每次都是他亲自做报告。他要求学生做的事，他率先落实。南开一直在讲张伯苓伸出烟斗的故事。为了教育学生不要吸烟，他当众折断了烟斗，扔掉了香烟。他一生中再也没有抽过烟。
在南开中学，张伯苓喜欢在早上去学生的盥洗室教来自农村的学生使用牙刷。他经常邀请学生去他家吃饭。周恩来回忆说:“我小时候总在张校长家贴糕点、水煮鱼。”周恩来在南开读书时，家里并不富裕，经常在学校地摊外面吃一碗水煮豆腐充饥。张伯苓得知后，免除了他的学费。后来，周恩来领导了五四运动，被捕了。出狱后，张伯苓利用“孙帆奖学金”帮助他留学欧洲。
张老师反对学生死读书，要求学生“德、智、体全面培养，然后不可疏忽对事物的忽视。”他吸收了西方学校课外活动和社会服务的教育精神，鼓励学生组织俱乐部、办报纸、编刊物、表演戏剧、演讲、举行体育比赛、进行社会访问。南开的戏剧和体育在全国都很有名。通过“第二课堂”活动，学生可以在实践中增强社会责任感，实现社会公德，帮助他们树立尊重、合作、服务他人的思想。在这种教育理念的影响下，以周恩来为代表的南开学生初步树立了现代人格和社会责任精神。
？20世纪20年代，张学良曾请张伯苓做天津市长，张伯苓以不愉快和热爱教育为由拒绝。张学良决定去张伯苓家看看。他的车在天津市区开了很久，才在一条晒羊皮的巷子里找到了张宅。他看到的只是三栋普通的房子。张学良不禁感叹:“没想到这么大一所大学的校长竟然住在这简陋的房间里！”。是的，普通人无法理解张伯苓为什么不为自己建一个“校长公寓”，因为他忙着在国内外为学校筹款，几千、几万、几十万的高楼为学校而建。王老师一向公私分明，上学从来不浪费一分钱，即使出差花钱也是省着用。他去北京出差，通常坐三等车厢，住最便宜的旅馆。但他愿意资助困难学生，校长工资也没有南开教授高。
？四儿子赛克想买双新的，因为他的运动鞋已经烂了。他跟他妈要钱，她妈说，家里钱紧，等你爸下个月发工资再说。儿子很不情愿。“爸爸口袋里那么多钱，为什么这么小气？”“都捐给学校了，你爸爸到处求援。不能用于个人用途。”后来，在一场足球比赛中，他的儿子赛克赤脚飞过球场，只穿着一只鞋。就是这个赤脚进球，让南开获得了几个学校联赛的第一名，也是南开体育精神的开始。张伯苓把目光投向了奥运会。
？有一首《天津话小调》是这样嘲讽老夫子人的:“最可悲的是一个老师...吃不饱只能吃糠，半饥半饱的度过。我家里有半桶粮食，不想当孩子王。”张伯苓说:“教书发不了财，教育也发不了财。”为了维持南开学校的运转，张伯苓成为当时著名的“施舍僧”，施舍对象主要是当时的军政权贵。他需要和各种各样的政客斗争，以遏制似乎永远断了的学校经费，还要从中卷入各种各样的流言蜚语。有同学说:“我们不要官僚军阀、土豪劣绅的臭钱！”对此，张伯苓说:“美丽的花朵还不如粪倒出来的，我愿意当拾粪人。”张伯苓1951在天津去世后，身上只剩下几元零花钱。
民国时期，社会风气每况愈下。以南开当时的办学声誉，如果富二代、官二代，或者卖文凭的，能幸免于难，可能马上就能得到一笔可观的“捐款”；如果脑子稍微活跃一点，在学生身上打些主意，巧妙收费，南开就不会年年“负债办学”，甚至停办。但张伯苓在这方面很固执己见，宁愿得罪有权有势的人，办学原则也绝不灵活。要进南开，必须通过考试，不收任何钱。张伯苓一生洗手为官，从未亵渎过一个清正廉洁办学者的名声，从未玷污过学校神圣纯洁之地的招牌。张伯苓作为一个学校的校长，清正廉洁，以身作则，影响着教职工的内在自律，为良好的校风提供了精神和制度上的价值和意义，提高了学校的声誉。
1934年，张伯苓上书南京政府教育部《天津私立南开大学助学金申请书》，称:“高等教育重质而不重量。建校之初，学生人数有限。15年来，无论财政如何困难，它都拒绝招收更多的学生，并把设立大班作为解决困难的办法。”南开虽然是私立学校，但是账户是完全公开的，可以在图书馆查看。张伯苓曾说过，谁查当月账目，五分钟之内就能告诉他。虽然融资不易，但张伯苓从来不吝啬购买教学仪器。民国初年，美国哈佛大学校长艾略特曾到访南开，对中学的设施印象深刻。他说:连美国的中学都能有南开这样的实验仪器，实属难得。
这位心系国家、热爱教育、清正廉洁、淡泊名利的教育家，在“中国不死，我活”的口号下，与秉承南开精神的南开学子一起走过风风雨雨。
回顾我们的高校改革和教育产业化，谁说教育不能发财？国民素质和国力的提升该何去何从？
？1922年，在南开大学新教学楼举行的第一次开学典礼上，张伯苓就其创办南开大学的宗旨发表了热情洋溢的演讲:“学会剿愚，学会救国；学习可以求真，可以完善人格。”
？他和严修在1920年代制定的南开校训“公平公正，日新月异”，可以算是他们的教育理想。张伯苓指出:“云公是大公，不是小公。小的只是本位主义，算不了什么。只有让大众，才能高瞻远瞩，正确教导他人，发扬集体爱国主义，消除本位主义。”“能者多劳，要建设一个现代化的国家，必须要有现代化的科学人才，而南开学校的教育宗旨就是培养具有现代化人才的学生，这不仅需要现代化的理论人才，更需要实际工作能力。”“所谓日新月异，就是不仅每个人都要能够接受新事物，而且要成为新事物的缔造者；不仅要能赶上新时代，还要能走在时代前列。”
？他的“公与能”教育的内容，可以说是一种社会教育与个人教育相结合的教育。前者是一种社会公德的培养，后者是一种个人能力的锻炼。因此，它的目的是:不仅要求受教育者充实个人，而且进一步要求个人的充实。“不是为了自己用，而应该是为了公众，为了国家，为了人民。在“公而能”的教育宗旨下，他重视体育、德育和科学实验，也重视课外活动，培养学生的组织能力。他把办学宗旨概括为“公而能之”。“公”是为公而非为私，“能”是知识、技能、技巧。南开确实培养了一大批铁面无私的人才。
八年抗战，张伯苓和南开吃了不少苦头，南开大学成为中国第一所消亡的高等学府。一个日本中尉回答外国记者时说:“南开是个可怕的抗日根据地。留不住，就灭了。”经过34年的苦心经营，这所大学在短短三天内化为废墟，再加上第四子胡在战争中丧生，使张伯苓身心憔悴。然而越挫越勇的张伯苓却在蒋介石那里为国捐躯。有中国就有南开！的承诺下，让南开重新站在战火中。
张伯苓在总结自己的教育生活时说:我既没有天赋，也没有特长。我一生努力，小有成就，只因为我对教育有信心，对教育有兴趣。这是张伯苓为自己的终身教育写下的有力注脚。是他把“信仰”变成了终身的“教育坚持”；正是他不减的“兴趣”，诠释了他的终身教育生涯，书写了南开的辉煌。
？1948的春天，两国和谈无望，但实际上战场未来的胜负已经很清楚了。就在这一年，72岁的张伯苓突然做出了一个惊人的选择。他去南京做国民政府考试院院长。因为他和蒋介石私交很好，如果他不去，南开就归教育部管了。蒋介石让他的秘书吴国桢(张伯苓的学生)给张伯苓捎个口信:“他要去考试院，教育部要考虑南开的问题，我们不能等* * *产党先离开他。”作为一个性情中人，张伯苓不得不去。到南京一周后，他以身体不好为由，从重庆南开中学退休，担任考试院院长，但从此与南开系列学校的关系越来越疏远。
？1949年秋，解放军如火如荼，直指重庆。1949 165438+10月27日，蒋介石第二次来到重庆南开中学，催促校长张伯苓来美:“你可以去台湾省，无论你去哪里，你生活中的一切，我都有办法！”张伯苓低头不语。张太太敢说:“我们哪儿也不去。他舍不得他的儿孙，更舍不得他的南开学校！”此前，张伯苓收到周恩来来信，信中说“不要跟蒋介石去台湾省，不要让老校长搬家”。这种选择最终导致了张伯苓晚年的悲剧。1949 65438+2月，重庆解放。张伯苓将私立重庆南开中学、小学、幼儿园捐赠给重庆军管会，私立南开系列学校也被收归国有。
1950年4月，张伯苓生病想回天津，被安排住在府。他儿子张喜阳对他说“为了南开，为了我家”，写点东西吧。张伯苓诚恳地说:“第一，我对* * *产党和人民政府还不了解，需要多看看；第二，* * *产党可以称蒋介石为公敌，但我不应该像* * *产党那样，直接和蒋先生分手，骂蒋先生。我需要考虑一下。”
这个君子和书生于性情的人，究竟是对蒋介石会见他的恩情难以忘怀，还是真的不了解* * *产党，使他做出了那样的决定。
？也许在那个年代，在张老师的环境里，这种情结是可以理解的，但很容易被认为是灰色的，无知的，不明就里的。
9月，回到天津的张伯苓并没有受到南开往日的热烈欢迎。与1947年他从国外回到天津时相比，整个城市都是一字排开的欢迎场面，这让他有些落寞。“我被新中国抛弃了，我建设了南开……”不管他是说了气话还是真的不了解时局，南开六月周年庆，10被告知不要放他走。绝望中，他变得孤独和沉默...
？1951二月，张伯苓再次中风。虽然他有意识，但他不能说话。在他的家庭遗嘱中，他说:
1951 2月23日，张伯苓先生在天津逝世，享年75岁。家人在他口袋里发现了7元的零花钱和两张旧戏票。一生向善好学的张伯苓，生前弟子三千，两园桃李，死于无声处。
？如今，南开大学里有一个安静的花园，里面安放着南开系列学校创始人张伯苓的骨灰。在这里，一代又一代的南开师生怀念着南开的老校长。
张伯苓留下遗愿，将他安葬在南开校区。在接下来的38年里，王先生的骨灰一直在变，但始终没能做到。曾经，南开校园里连张伯苓的名字都消失了。65438年到0989年，在老南开校友的努力下，张伯苓的骨灰被搬回了南开校区。
“允许公平和能力”在今天的流行语言中既指公平，也指能力，意思是“培养学生爱国爱社会的公德和服务社会的能力。今天的教育改革不就是要解决“培养什么人，怎样培养人”的问题吗？教育方针政策再怎么改，再怎么细化，世界观、人生观、价值观都是一个人做人的基本点，有能力才能报效国家和社会。但在1939年，当政府教育部对全国各大学的课程、课程内容、考核方式、教授聘任等作出硬性统一的规定时，联大的教授们立即提交了一份文件，对该部颁布的规定逐一进行了反驳，明确指出:“大学作为最高学府，包罗万象，因此有必要达成一致的目标 事事一致又操心，又怎么能死板又命令一样的跟着走”，还说要改变我们学校就不容易了。 这是多么的宽容和勇气啊！温家宝总理在2010年6月说:“一所好的大学有自己独特的灵魂，那就是独立思考和自由表达”。今天的教育者在想什么，表达什么？
？回顾昨天的张伯苓和南开，除了温暖和尊重，我们感受到了南开昔日的辉煌。我们是否从这些感人的往事中汲取资源，开辟了今天的教育新路？