问姓氏崇拜的由来
姓氏的起源
第一个起源
源于姜姓，出自春秋时期齐国大夫管仲，以历史事件命名。
中国的姓氏多为名词和形容词，动词很少。“拜”字在白话和文言中都是动词，动词“姓”多与历史事件有关。
白起源于春秋战国时期。公元前685年，姜和龚自久争夺齐国的王位。当时是管仲辅佐龚自久，但最终登基的是姜。齐桓公即位后，既往不咎，拜管仲为师，使齐国成为当时最强大的国家。
关是的亲父，按礼拜父，拜君。但皇帝又不能向臣子下拜，于是管仲建议皇帝每次称呼钟，都要在名字前面加上“拜”字，嘴里说“拜”，而管仲则遵从礼节，按照臣子的礼节向天子下拜。所以“拜”作为一个动词，冠在管仲的名字之前，以卑屈、跪拜为尊称。然后“拜”字作为家族荣誉作为姓氏，只允许传给长子。
今天江苏的白家，起源于清朝乾隆年间在北京做官的白大雄，或被贬至江苏省泰州市百官庄马场。他的后裔分布在姜堰、兴化、大丰、宜兴、南京等地。
第二个起源
源于蒙古人，蒙古将军木华黎的后裔，属于魏氏家族。
(1)据文献《陕西省大荔县白氏族谱》记载，蒙古族白氏是元初蒙古将军木华黎的后裔。元朝大德、知止年间，白竹姓开始为白竹...明初，白竹的儿子白竹林下到明朝，奉命从涿州经山西迁到大理沙园。据《白氏八家族谱序》记载，“...关中名门望族详查，白氏却从蒙古迁居中原。从元初开始，孔子就是禁忌。他当祖宗的时候，和张弘范一起灭宋，封都城，封东鲁王。生木华黎，善武功，与伯颜开西域。成帝封平西侯。远征东海后，根基已定，皇帝封东鲁王。到了七世纪，有个东平王的崇拜者，顺宗时附马，精通武功，镇守北方，封镇将军。后以白为氏，迁居凤仪大理兴平村……”在文献《渭南地区大理地方志》中，也详细记载了蒙古“铁、答、白”三姓在明初迁居大理。目前白家村、铁家村、官池村有一千多户、六七千蒙古族后裔，其中白家村蒙古族后裔最多。说起白家村，可以追溯到明初。当时朱元璋灭元建立明朝后，元朝末代皇帝北迁蒙古，王公贵族纷纷逃离京城隐居。白氏第八祖帖木儿为了躲避战乱和明官员的追杀，带领家族迁居到现在的大荔县洛南。当时蒙古人没有父子袭姓的习俗。搬到大理后，我决定以白氏为姓。如今，白族蒙古族在大理已经生长了30多代。据村里长辈回忆，白家村有祠堂，有家规，有家法，所以村风越来越流行。村名由东阳村、五六村、兴平村改，土改时确定为白家村。第一次人口普查登记时，白族蒙古族登记为汉族。所以，鲜为人知的陕西白家蒙古族村，至今已有640年的历史。
(2)据史籍《清同治，宗族简牍，蒙古八旗姓氏》记载，蒙古人拜禅家，居住在察哈尔地区(今河北省承德、张家口)。后来如果以满语为姓，满语为白禅哈拉语，汉姓为白、白。
(3)据史籍《清同治、氏族简述、蒙古八旗姓氏》记载，蒙古人居住在叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地。后来引满族为姓，满族为百度哈拉，汉族为白、白。
④据史籍《清朝通志·氏族简述·蒙古八旗姓氏》记载，蒙古人拜达尔居住在苏尼特(今内蒙古苏尼特草原)。后来如果以满语为姓，满语为拜达拉，汉姓为白、白。
⑤据史籍《清代同治氏族简史·满族八旗姓氏》记载，蒙古人崇拜贾氏，又名白佳氏，居住在福阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、乌鲁特(今内蒙古东南部)、察哈尔等地。后来引满族为姓，满语为白吉亚哈拉，汉姓为白、白。
第三个起源
那些起源于回族，在元朝时期从西域来到中国的人，都属于以祖先的名字命名的汉家。
白是回族姓氏之一。据文献《姓氏词典》记载:“白是回族姓氏。又见万姓宗谱。宋已拜胡。”
白族的名字大多取自其祖先的姓名首字母。比如元英宗(公元1321 ~ 1323)时，拜丞相左忠恕，一直直入内院，知无不言，振法纪，修废坠子，加益于兵民，轻摇而聚，宏的远端满是祖祀(祭奠其曾祖父木华黎、祖安通为元朝开国元勋)。
后来蒙古人有的信仰氏族，有的回归伊斯兰教，成为回族信仰的主要来源。据《陕西同治回民起义历史考察录》记载，柏慧人主要分布在西北地区。
注:根据“又见万姓谱牒，宋代有拜者”得出“白姓为惠姓”的结论是错误的。
据史书《建国方略》记载:“公元1619年，农历10年，蒙古李丹汗派遣使臣康卡尔白虎到努尔哈赤住处，自称“四十万蒙古之主”，鄙夷努尔哈赤，称其为“三万水岸之王”，要求努尔哈赤无条件投降。
很明显，《姓氏词典》中记载的“宋代有胡崇拜”，其实宋代的白虎和白燕都不是回民，而是指明清时期蒙古里丹汗的部下康卡勒白虎。所以所谓的“白氏”还是来源于蒙古族，而不是回族特有的姓氏。
第四个起源
源于满族，属汉文化，改姓为氏。
据史书记载“清朝同治，宗族攻略，满人八旗姓”。
(1)满族拜茶市，满语为白卡哈拉，汉语意为“校准”，居住在吉林乌拉(今吉林永吉乌拉街至双阳县拉法河流域辉发河口。包括乌拉市、韩毅和林、金州、孙扎泰、奥莫、尤哈尔和斐济)。后冠汉姓为白。
(2)满族百度哈拉，满语为白都哈拉，曾居住于叶赫(今吉林省梨树县叶赫乡)等地，后官汉族姓为白都哈拉、白氏。
(3)满族氏，又称伯特氏，源于金代女真伯德氏，以布为姓，为民族后裔。满语为白鸽哈拉，住在白鸽山(今黑龙江呼玛盘古)，后官汉族姓白鸽、布施。
④满族白金族，又称白金族，满语为白金哈拉，汉语意为“一点、一点”。他们居住在黑龙江白茶，有三个姓氏(都在黑龙江依兰)，最后一个汉族姓氏是白金、进士、白。
⑥满人崇拜贾拉祜，满语为白吉亚拉哈拉，居住在呼尔哈(今黑龙江黑河对面的俄罗斯地区)，最后一个汉姓为白、白。
第五个起源
源于鄂温克族，属汉文化，改姓为氏。
据《清朝通志·宗室策·满族八旗姓氏》记载:
巴音日哈拉，又称鄂温克族的白雅戈、白伊尔，有乌库萨依尔前、布勒吉依前、昭伦前、乌永那前、查拉巴克前、什居伊敏(今嫩江支流)、莫尔根市(今黑龙江嫩江)五个支系。后引鄂伦春族为姓氏，后冠汉族姓氏为白、白、秋。
历史上伟大的名字
白竹(公元1298 ~ 1323)，蒙古族，元朝名臣。
信奉儒家思想，了解汉族传统礼仪。他心胸狭小，一生屡建奇功。
白竹是元朝始祖空闻的第七代传人。他出身于门下，继承了祖上之风。从元朝到元二年(公元1309)，白竹是根据祖先的世袭功德。元延寿二年(公元1315)，为太常礼部朝廷使。
元祐七年(公元1320年)，农历三月，元英宗博尔济吉特金宗硕德巴拉即位，任中书平掌官；农历五月，我在中书升任丞相。太后回答说，她与右丞相铁木迭儿勾结，广结朋党。参拜帮助元英宗抵抗，这使中书省摆脱了铁木迭儿的控制。
元二年(公元1322年)秋，铁木迭儿、安斯相继病逝，留在宫中揭露铁木迭儿父子，以及御史铁损等腐败之事，以惩罚党羽，赦免铁损。65438+年农历二月，元英宗授右丞相一职，不设左丞相，以免受掣肘。乞求活命，我开始监督国史的修改。身居要职，聪明体贴，果断细致，在政治生涯中多次在国家重要时刻做出决策。君臣着手大力改革，推行新政，任用儒生，广纳贤才。罢和袁多余的官员和职务；实行扶徭役减徭役的方法；同比减少江南海运粮食20万石；制定颁布《大圆通制度》。
倾听你的真知灼见，敢于直言，善于规劝。元英宗即位后，欲扩建内蒙古正蒙旗东部的上都宫，故有充分理由停建。元二年(公元1322)，铁木迭儿和慈禧太后相继去世。元英宗、白竹着手革除弊端，推行新政。减税，重农抑商，裁冗官，激活儒官。阴历11年，元英宗向天下宣告，凡重操旧业的难民，一律免税三年。如果客栈老板因为穷把老婆卖了，政府会出钱。凡有劳力者，先征商人富家，以支农。免除陕甘次年的十分之三的差税和各地官租的十分之二，而江淮地区的银行担保则全部免除。同月还下令减少先人后设的冗官，百姓叫好。
生活在崇拜中是清正廉明，不贪财爱物。元英宗赏赐我住在平江(今江苏苏州)，拒绝了这份厚礼，说:“皇上任命我处理国事，我就先赏赐他土地。别人会说我是什么样的人？”其品德也由此可见一斑。
居中书省，破例用才，制定详细的规章制度让各部遵守。元英宗当年之所以能起用谏官，与他敢于谏阻有关。慕活为民报国，执法严。虽然为下属做事有拖延，情有可原者被原谅，但贪婪暴力者必须彻查。元英宗也推崇崇法，曾告诫左右:“你们这一代人要谨慎，落入国法。我虽赦你，却不赦你拜。”
以权谋私，收受贿赂，敲诈勒索，令人深恶痛绝。我们应该建议元英宗认识到惩治腐败和政权生存之间的关系。他制定了严格的法律法规体系，对官员严惩不贷。主要方式是先处罚中央一级，然后层层查处。元二年，以晋为右相，执掌朝政，起用汉儒臣，推行改革，惩治余党。由于对铁木迭儿及其残余党员所犯罪行的执着追究，引起了铁一般的焦虑，其改革也遭到了保守的蒙古上层贵族集团的反对。元至正三年(公元1323年)，农历八月五日，随英宗从商都南返，在南坡(今内蒙古正蓝旗)扎营，铁洛发动政变，在那里被铁洛袭击而死，元英宗同时被杀。
元太定帝孛儿只斤·也孙铁木儿即位后，下令为信众举行追悼会。追悼会期间，数百名官员、老臣在车前指导，并在海云寺悬挂信众画像，大做佛事。围观的有一万多人，都是唏嘘流泪。当时主管中国书法的官员奏元朝太定帝说:“忠于家者，当受褒扬，以荣后世。”袁泰决定收下时，就下了一道圣旨:赐封拜为“大清忠德英雄，恩师，柱上国，追封东平王，忠公。”
在元顺帝·博尔吉金托坦·铁木尔时期，他与谥号广禄大夫、开福义通三秘住在一起。每一次大政方针的讨论，都必须以其制定的法律法规为依据。
死后葬于平江。明朝永乐初年，明太宗朱迪下令将灵柩从平江移至陕西关中平原东部的大荔县沙园南白家村，华山之影，渭水之阳。再看墓前的叶萍，杂草丛生，其墓坐东向西，母子合葬。
清道光元年，道光帝爱新觉罗·永宁下令在通州“忠义殿”供奉。清道光十二年，再次下令在墓前祭拜一块高耸的石头。碑上刻有“圣旨”二字，碑文竖写:“清帝命靖远在东平为王钟献墓地”。
墓地在文化大革命期间遭到了严重破坏。后来随着村子北迁，加上渭河洪水，坟墓已经被夷为平地。过去，大荔县白家村有八个白族居民，每家每户都有一座“袁东平王百忠龚贤庙”，但现在它不见了。
白玉峰(公元1932 ~至今)，回族，女；甘肃乐康人。甘肃省政协副主席。
1947 ~ 1979，在乐康县康丰公社道家村当农民。
1979 ~ 1984，曾任临夏回族自治州CPPCC常委，中国伊斯兰教协会会员。
1984 ~ 1987，甘肃省政协委员、全国妇联委员。
1987 ~ 1993，曾任CPPCC康乐县副主席。
1993至1994，历任第八届中国人民政治协商会议委员，中华全国妇女联合会执行委员，第七届CPPCC省委常委，临夏回族自治州人大常委，国务委员CPPCC，康乐县人大常委，县CPPCC副主席，中国伊斯兰教协会常务委员，临夏回族自治州伊斯兰教协会副会长。
1994年4月后，任中国伊斯兰教协会常委、甘肃省政协副主席、第八届、第九届政协委员。
白怀德(公元1946 ~至今)，蒙古族；陕西大理人。著名建筑学家，专门研究白氏宗谱。
白怀德从小在白家村长大，过着无依无靠、衣食无忧的半孤儿生活，十分艰难。但是，他饥寒交迫的生活磨炼了他的意志，也磨炼了他穷时思考变革的意识。他从小就立志改变贫穷的家庭，做出一番事业。
白怀德学的是矿山机电专业，自学了工业与民用建筑，学的是文史哲。
65438年至0986年，白怀德辗转Xi安、临潼从事建筑行业，在业内人士中颇有名气。临潼华清中学、临潼中学、省艺校都是他的策划总监完成的。负责Xi安生物制药厂、自来水公司的高低压配电系统，西安科技大学教学楼4-1、4-2，Xi电子工业部高层住宅楼62、64，地下车库、钢结构工业厂房由他主管完成。
为了修谱，白怀德走遍了渭南，查阅了大量史料，完成了修谱的夙愿。他用文言文写的，四万多字。无意中通过家谱发现了河南和江苏两个白族本族“蒙古村”。
白(公元1963 ~至今)，回族；宁夏靖远人。著名记者和政治工程师。
毕业于西北民族大学。现任宁夏靖远县科学技术委员会主任。宁夏科协第五届委员，第九届靖远CPPCC常委，中国作家协会宁夏分会委员，宁夏少数民族文化艺术促进会会员，宁夏固原市文学协会理事，关陇民俗学会理事。
1982，高中毕业后被吸收为少数民族干部，分配到最南端的新民乡工作。1984考入西北民族大学两年，因学习成绩优异被学院评为“三好”学生。毕业后在县委组织部、县科委工作，担任领导职务。在尽职尽责做好本职工作的同时，撰写了大量关于山区经济发展、扶贫、党组织建设、重视科技等方面的论文，为山区发展献计献策。他几乎把所有的业余时间都花在阅读和写作上。阅读使他充实，写作使他勤奋。
65438-0986开始在区内外报刊杂志上发表通讯、研究报告、理论讨论、民俗学研究等文章150篇，20多万字。35篇新闻文章在各类评奖活动中获奖，连续4年被宁夏4家新闻单位评为通讯员，有力推动了靖远两个文明建设。
从65438到0988，他的爱好转向了文学创作。几年来，* * *发表了一百多首诗歌、散文、小说和六十多万字的报告文学。他的文学创作注重弘扬主旋律，介绍家乡的山水风情，让偏僻闭塞的靖远为外界所知。
1997年，中国华侨出版社出版了他的散文集《六碟雾中的旅程》，90篇，19万字，引起了评论界的关注和好评。2000年，他的长篇报告文学《世纪末的行动》由宁夏人民出版社出版。这是他工作之余写的又一部力作，30万字。宁夏区委副书记任启兴为该书作序。还在《硕放》、《新疆回族文学》、《六盘山》等刊物上发表了9篇11万字的反映回族生活的小说，在《新疆回族文学》第三期1998发表的中篇小说《人贩子》获宁夏固原市第三届文学作品奖二等奖。
1998他的事迹被宁夏电视台做成专题节目《业余作家白薛莹》，在宁夏成立四十周年纪念日前夕播出，影响很大。在业余时间创造辉煌。业余创作中，获得各种荣誉奖项43次。工作方面，1996牵头的“商品肉牛配套技术推广项目”获宁夏区政府科技进步三等奖；同年被自治区科委评为科技成果推广计划先进个人；1997当选县第九次党代会代表；1998当选靖远县第九届CPPCC委员会委员、常委；1998当选自治区科协第五届委员；同年“七一”党建节被县委评为优秀* * *党员；1999被县政府评为内卫工作先进个人；1999被科技部授予全国科技扶贫服务奖，受到表彰奖励。
迁移分布
白氏是一个多民族、多渊源的古老姓氏，但并未列入今天1500大姓氏之列，在台省省排名第958位，与咸阳、冯异并列为县领导。
今甘肃省兰州市、庆阳市宁县、武威市天祝藏族自治县、平凉市、临夏市、渭南市大荔县、陕西省临渭区、咸阳市宾县、商洛市商州区、山西省霍州市、运城市盐湖区、临汾市侯马县、云南省昆明市、魏初省大姚县、宁夏回族自治区固原市靖远县、吴忠市、广东省深圳市。上海市、北京市、浙江省宁波市、四川省成都市、江苏省扬中县、镇江市、兴化市、姜堰市、大丰县、盐城市、宜兴市、南京市、西宁市、青海省、台湾省都有宗亲崇拜者。