梁启超的中学教科书
这两篇讲稿主要教人阅读和写文章，也告诉人如何教学生写作文。因为无论什么课文，学生会不会写，和老师会不会教有着绝对的关系。梁先生这本书最精彩的地方就在这里。如何选择和编写教材；教学时如何分阶段分类；如何组织学生的思维；如何让他们分组阅读，阅读讨论；如何提出一个命题；如何引导学生备考；甚至他主张少写，只要一个学期写好两三篇文章就行；老师不用润色文字，只要在细节上改变思路和结构，我觉得很有见地。时至今日，人们还不懂得写作，大学、中小学都教不了文学，这恰好是不听梁先生意见的结果。
目前海峡两岸编写的教材都是一东一西，缺乏文学连贯性。学生写作文，没有指导，只说他写得很努力；写完后，老师负责改句子，否则就是评语，或者交给学生互相批改。过去一年工作，一直在批改一些老师的作文卷子。试想，你已经请人代你批改卷子了，还怎么用心指导学生写作？
所以像梁先生这样的大学者是大作家，但他关注的是这件事。我觉得勤勤恳恳地说出来是很值得尊敬的，我到目前为止说的都没有过时。不仅不过时，而且符合时代的需要。
这本书的两次演讲，也算是梁先生的自我呈现吧。看他教我们读诗，看到奔涌的表情和回汤的表情的区别，回汤的表情和螺旋、吸引、堆积、吞咽都不一样，是一种享受。从少年开始，梁先生就用文字感动了世界。1922年，胡适写《今日中国十二大伟人是谁》，曾把梁先生列为“影响全国青年思想近二十年的人”。梁先生对年轻人的影响是由于他的文章。评论家们形容他的笔法充满感情，他的作品充满魔力。这样的文章怎么写？这就是梁先生的秘密所在。
梁先生学术兴趣广泛，涉猎广泛。他突然关心起中学作文教育，似乎并不奇怪。然而，还有其他原因促使他谈论或写下这个话题。
1921年10月，第七届全国教育学会联合会通过了一项新的学制草案，也被称为心有学校计划。由于这是一种新的制度，它随后在语文教学领域引起了争议。梁老师在演讲中提到，南北两所大学对于语文应该用白话文还是文言文教学存在争议，这是其中之一。梁先生不仅关注此事，而且他和朋友共同主办的《改造》杂志，也就是1922年3月第四卷第七号开始刊登“中华书局新编中小学教科书征求意见和教材”的广告。征文中明确提出“新学制方案已基本到位，教学用教材要改革”，那么“中学语文应该怎么编？款式和风格怎么分配？”是他们思考的重点之一。鉴于梁先生与中华书局和《改革》杂志的深厚关系，即使梁先生不牵头，他也一定会参与讨论。因为梁先生在东南大学演讲，正是这个时候他的演讲发表在《改造》第四册第九号。后来1925年中华书局出版初稿，就是现在中学以上的作文教学法；经修改补充，收入《饮食店集》，书名改为《作文教学法》，1936年出版。在集子里，其实还有一篇文章《为什么要注意叙事词》。但它只是未完成的草，也没有注明日期。估计应该是这期间做的。
那时候梁老师在东南大学不只是讲这类话题。根据他写给舒世成等人的信，1924年他还应北京师范大学之邀开了这门课。此外，1922年7月在南开大学讲授修改补充的作文教学法。
这几节课大都是一样的讲义，但根据1922年7月24日梁先生与许的信，“我弟日夜准备讲义，每天至少两小时，只够准备，所以仍要准备南中所说的。”可见梁老师备课很用心，各个学校讲的不一致，不是讲义。据梁实秋先生回忆，梁先生演讲时，除了书面发言外，还会随时引用许多作品。可见梁老师既不泛，也不照本宣科。
梁实秋先生的回忆非常精彩。原来，梁启超去世时，徐志摩要在《新月》杂志上编一期纪念专刊，胡适、闻一多、陈继英、梁实秋都答应投稿。可惜不知怎么的，特刊没编，没人写文章。梁实秋到了台湾省以后，对梁任公如何用这种诗句表达自己的感情，下了决心，写出了梁先生讲话的表情、趣味和强烈感人的境界。记得梁先生的演讲，还有梁的《梁任公先生印象》，讲的是他在北师大的“语文教学法”。两者对比，可以看出梁老师的讲话极其感人。可惜斯里兰卡的人都堆了，现在听不到了，只能从讲义上遇到。
梁实秋说:听梁启超的演讲和读他的讲稿的区别，就像看一出戏和读一个剧本。一点也没错。但是没有剧本你怎么表演呢？好的表演取决于演员的技巧，但好的剧本是不可或缺的。所以，梁老师有必要补一下讲义。
在梁老师讲作文教学法之际，有相当多的从业者，因为这是时代的热点，现实的需要。著名的陈望道《作文法讲义》在1921年9月的《民国日报》副刊上连载，次年3月由上海智敏书店出版。夏丏尊的《文章练习》也于1922年出版，2006年由上海明凯书店出版。这些也是很有价值的作品，对作文写作教学非常有益。但与梁先生相比，你会发现两大不同之处:
第一，当时为了迅速满足社会需要，这些作品普遍如夏先生自己所说:“日本同类性质的书很多”(见序言)，缺乏原创性，或者不如梁先生原创。因此，像陈数和夏树一样，文章类别的分类是相当一致的。而梁先生则创造了自己的结构，无论是整体结构还是个别例子，都可以说是独树一帜，所以特别难能可贵。编讲义费功夫，这是主要原因。
另一大区别是，陈霞的《教授的作文法》以白话文为主，这对明凯书店编写的语文教材影响很大。而梁先生则“提倡中学以上语文以文言文为国学科目”，所以举例说明都是针对文言文的。
梁先生并不反对白话文，认为从小学起就要教白话文，但从中学起就要以文言文为主，用白话文说话。至于写作，既有书面的，也有口头的。原因有很多。他说“因为文言文有几千年的历史，好字多，老师容易选，白话文没有经过充分的检验”，这是其一。文字的好坏与白话无关，这是第二。换句话说，一篇好文章是有一定原则的，比如立意好、结构好、修辞好，无论文言文还是白话文都可以是好文章。如果你想象平庸，结构柔软，白话文和文言文都不会是好文章。这些原因都是从散文方面来说的。如果加上文言文的历史性，就更清楚了。
文言文因其历史性而古老，但现在人们却不敢接近它，认为它与当下世界无关是它的软肋。但这也是他的优势。当我们读一个岳阳楼的故事时，我们不仅会欣赏它的文学艺术风格，还会获得历史知识和情感体验，这是读白话文所不能达到的。和梁老师的书一样，他讲的是《诗经》《楚辞》中的表述，以及《左传》《史记》中的叙述。虽然他只讲方法，但通过他的分析，我们恍然大悟古文之美，一种文化情感和历史经验自然而然地在心中积淀，觉得历史文化博大精深，平易近人。所以梁老师的书不仅仅是一本关于作文技巧的书，更是一本文化书，告诉我们中国文化之美。这和他在文言文和古诗词上的选材没有关系吗？
但在梁先生之前，有很多关于文言文练习的书。为什么那些书没有梁老师讲课的效果？更别说明清时期教写字的《文章指南》，当时在市面上还广为流传；民国初年，桐城派姚永普在北大做了25次文学研究法讲座，还是林纾的《韩研究法》，讲的都是古代名著。梁先生讲写文教作文，不依赖这些传统诗词，所以条理分明，新意十足，使新时代的人读起来不陈腐。
比如他一开始就说，文章的作用是把自己的想法传达给别人。按照这个定义，有两个要素:一是要有内容，二是要有条理。这似乎是桐城派的“言有实质”、“言有秩序”的理论，但就桐城而言，梁先生谈思想，是为了看到文章的连贯性是根植于思想的连贯性，是在一个新的理论框架中。所以，向别人传达想法有两个条件:一是说出来，二是让人看得懂。再次说文章类型。文章的类型从《文选》开始就分了几十种、几百种，但梁先生按思路分了两类:一类是把客观事物吸收到我的思想的记述中，一类是表达我的主观见解。下面单独说一下。这样，我们简单看一下明锐，不仅可以知道写文和观文的方法，还可以知道思维方式。另一方面，姚永普的文献研究法仍然讲刚、奇，还把阳与神、气、势、骨、机、理、志、识、脉、声相匹配。以味、韵、格、态、情、法、字、度、界、色配阴，自称公式秘传，是不合理的。
记叙文和议论文两大类，梁老师讲前者比较多，后者比较简单，可能是因为发言时间不够。但对比梁老师的另一篇文章《为什么要注重记叙文写作》，就可以知道梁老师对中学作文教学不注重记叙文，只注重说理极为不满。他认为在刻板的科举时代，学生做得好就会得到奖励，结果学生就会欠考虑，不负责任。不练习记叙文写作，培养观察、分析、客观记录的能力，塑造健全的人格。
看来梁老师不仅想教作文，还希望教学生做人！