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给你一篇有价值的文章，杨爱民春秋战国质子制度考证。
质子制度是春秋时期处理战国关系的重要方式。当时无论是大国还是小国，是求和求援，是加深友好关系还是消除芥蒂，是进行进攻性外交还是防御性外交，通过盟誓活动达到目的的比比皆是。《左传》、《国语》、《战国策》和《史记》都有对盟誓之事的描述，一些先秦诸子如苟子、韩非子也有所论及，可见质子制在当时的重要地位和深远影响。然而，时至今日，我们对质子系统的研究非常缺乏，除了秦史专家马先生撰写的质子表外，很少见到正文。但马老师的质子表也略有瑕疵，不细不深，让人觉得总有做不完的地方。来弥补这个缺点。我对这个问题做过认真的研究，偶尔也有所收获，以至于能引起圣贤的注意。
一、质子系统的起源
《说文解字》说:质与实是多余的。又云:多余，有物质钱，从敖贝。如果是多余的，还是要收回去。从许慎对该词含义的解释中可以知道，质首先是指交换过程中的商品抵押行为，有时也指用作抵押物的商品。《李周地宫图》中有这样一句话:人质夺城的财货和贿赂，百姓，牛马，武器和稀有。这个质权指的是质量的最早含义。《战国策》卷二十四说:梁与韩。这种品质已经延伸到了房贷上。因为在完成这一抵押行为后，当事人必须履行
有的谈判达成了一些相应的协议，所以质量是可以借的。契约。如《左传》襄公二十年:
赵梦日:黄池之战，先王与吴王许配。另一个例子是《国语》,它讲述了詹健在的日子:金、郑和兄弟。我先主武公，与文公共助，而勤政，使其德，赐其盟质。这一天:“世界也开始了”。既然盟约已经订立，双方都必须遵守，所以质量也可以引申为不折不扣。
如郭玉于今:秦博纳的儿子。而河犯人的儿子给了儿子一个宝藏，儿子说:‘和舅舅不同心的，就像河。神笔就是素质。再比如《左传》，记载了成公十一年范文子的话:翟蒙，所以也是可信的。
从观点上看，质量是基于诚信的交换过程中的商品抵押行为。第一，当一个东西的所有权确立后，就可以用于交换抵押。而且作为一种双边活动，必然有不同的货物持有人进行交换，定性行为只能由此产生。第二，没有诚信的保证，定性行为就不可能发生，也不可能顺利完成。因为质押行为一旦发生，具有约束当事人诚信守约的功能，否则质押活动将被破坏。换句话说，质的活动是以道德约束的机制为基础的，是由信仰的力量来维持的。第三，相反，以质促诚的现象非常普遍，说明相互的不诚信和猜疑已经非常普遍。基于以上几点，我们可以推断，质的活动产生得更早，当它们随着私有财产而产生的时候，因为私有财产出现以后，个人对商品的所有权才得以确立。但是，受原始社会遗风的影响，当时的人们还是崇尚诚信的。但是
“道隐、天下为家、人亲、人赠、货为己用”的现实，使得人际交往中出现了自私、怀疑等心理因素。质的行为就是在这种背景下产生的。
当然，质首先是针对物的，但西周初年就出现了以人为质的情况。《史记·周公世家》说:天下未聚，吴王病，不备，群臣忧。太公是穆，周公日说‘你不能先怪我’。周公太自负了。设三坛，周公站北，戴弼抓玉。告诉泰王，纪王，文王。虽然这是人类的祭祀和鬼神的素质，有强烈的宗教祭祀痕迹，但从此开启了人类素质的先河。说明人们逐渐意识到人比物有价值得多。把人当人质一方面更有诚意，另一方面更有权威性和约束力。正是在此基础上，结合当时特殊的政治背景，春秋时期形成了以人类为人质解决双边关系的质子体系，并在战国时期兴盛一时。
西周初期实行的是以宗法制为基础的封建制度。封建亲戚被范分封时会举行隆重的册封仪式。周天宇会颁布法令给封地，也就是封臣，授予人民领地，并给他们官奴、祭祀用具和礼仪仪式。诸侯要承担对周天宇的义务，如镇守疆土、出兵忠王、朝贡、报王、随王祭祀等，起到保卫皇族的作用，就像郭虞鲁豫说的:先王立诸侯，使四王对峙五年。因此，这种分封制对各松弛地区的政治、经济、文化的发展，特别是边远地区的发展起到了积极的作用。同时也加强了周王室对四大领地的控制，从而建立了庞大的奴隶制王朝。但随着时间的推移，由于各地政治经济发展不平衡，一些诸侯国逐渐强大，形成区域中心，王权受到排挤。到了春秋战国时期，终于演变成诸侯割据，各国纷争不断的复杂局面。正是在这种背景下，我们试图解决这些问题。
在侯与郭交往的过程中，形成了质子体系。
西汉的刘向看到了这种从西周到战国的巨变。他说:自文，武艺鼎盛，德尊，礼义长，毕宫设教，陈弦歌改风。叙利亚的人情往来，夫妻往来，世人皆知。论忠孝之义，仁义之道遍天下，死之刑错四十余年。在远处，我仰慕仁义，我会拿着衣服，在优雅的颂歌中畅游，以思我的恩情。
而到了春秋时期，已经四五百年了，但其余功凶猛，并未熄灭。犹以义相扶，歌曰相感，邀朝相交，誓相救。天意，还是做点什么吧。会享受的国家还是可耻的。小国得靠，百姓得歇。
在死后，田取了齐国，而却得到了提拔，这是一种极大的道德浪费和不道德的行为。对秦孝公，捐出礼让和昂贵的战争，抛弃仁义和使用欺骗，只为获得力量。篡贼之人，列为侯爵:欺人之国，富强之国。这个时候，虽然有道德，但不允许制定计划；有坚强的定力，消极的抵抗和坚实的依靠；连按照刘翔的观点，立下了保家卫国的誓言。在诸侯国逐渐脱离周王室，仁义受到欺诈挑战的情况下，人们不仅记住了西周和春秋时期相对平等的守信交往，还不得不面对争取胜利的斗争，胜者为王:
战国时期的社会现实，战争无休止地爆发，欺诈和伪造出现，导致质子系统。刘向的分析很中肯，后人顾也有类似的看法。他说:春秋时期，萨格勒布受人尊敬和信任，但七国从来不讲萨格勒布和信仰:春秋时期，周王仍然受人尊敬，但七国从来不讲王者:春秋时期，祭祀重典，享乐再就业，但七国无所作为:春秋时期，姓氏宗亲仍然受人尊敬，七国无所作为。春秋时仍有宴诗，七国不闻:春秋时仍有书可讲，七国不闻。但受尊王、抗外思想的影响，刘向和顾都是兴春秋、抑战国，所以刘向断言质子制起源于战国，这是错误的。在谈到质子制度形成的时间时，苟子曾说:誓不如五帝，誓不如三王，质子不如五霸。“断言质子制度的产生早于战国，但不会超过春秋五霸时代。马先生的观点与的葡萄相似，他认为都不如的。究其原因，他说:丐帮正处于争霸的鼎盛时期，虽然
解，信仰依然存在。因此，齐欢没有支持曹沫联盟，而金文也没有失去最初的信。恶霸呼唤信仰，所以他不会用权力威胁别人。到了战国时代的灵异已经面目全非了。“但根据现有史料，质子制的记载最早发生在公元前720年，《左传》中记载了周政交兵三年的事情:郑武公、庄公为王萍青石，王二、郑伯告状。王日说，‘没什么’。于是，把太子交了质，狐狸被质给了郑，而郑公子突然被质给了周。据此，交质之事应早于五霸时代，应发生在春秋初年礼崩乐坏之时。这应该是不争的事情。
第二，春秋战国时期的盟誓活动
春秋战国时期，诸侯国之间交换盟誓蔚然成风，频繁发生。马先生说:春秋二四二年间，每六个人都有不同的见解。战国时期，诸侯交出人质的时间只有254年。
但考察《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等史料。我见过的远不止这些。甚至这种盟誓影响到君臣，也是通过交质子来表达诚意，求得心安，这样盟誓的作用就超出了解决诸侯纷争的范围，涉及到人际关系的解决。当然，这并不是当时质子系统的主流，而是对质子系统的借用。
春秋时期，诸侯国以盟誓为目的，用质子交换信任。
隐居三年后，周政立下誓言。
文公十七年，金与郑立下盟誓。
任何为了信任而进出质子的人:
公元400年，越王勾践封、钟繇为吴侯.
发送一个质子请求停战:
在公十七年，晋王的地位超过了秦。
在十二年，郑是楚中的一员大将。
十四年，征胜楚。
弓玄十五年，宋华元被质于楚。
十八年，齐公子强于金。
成公二年，鲁公恒定性于楚；宋公子对龟的包围是质量超过楚。
在公元年的项，齐公子只擅长金。
送质子去借援兵或者乞求保护:
入仕十七年，太子郑固执，后羿为楚质。
三年，太子蔡元和蔡博士之子在晋朝。
四年来，蔡把他儿子的儿子和医生的儿子视为自己的品质。
任何发送质子以示服从的人:
十三年，许为楚质。
郑君臣对每一个人都相互信任:
二十年，以鸾、其母陈、其子田为质，宋以其子华海为质。
吴卒，以之子之子齐为质。
君主，质量部长认为谁威胁:
召公二十年，楚平王奢称次子。
有移交质量意向但失败的有三个:
八年丧后，鲁欲与吴交换质子。
第二年，金欲以及其叔父为质。
召公二十六年，鲁国大夫公孙超欲派质子给鲁权臣纪，以获信任。
战国时期的盟誓活动的目的与春秋时期基本相同，包括寻求互信者、呼吁和平者、乞求援兵和保护者、威胁获得土地和财产者等等。而君臣之间、大臣之间的盟誓活动已不见踪影，完全成为解决诸侯国之间各种关系的手段。从出质人来看，楚国的出质人有五个:
公元前303年，静初在秦朝。
公元前303年，楚王出生在秦国。,
公元前300年，楚王出生在齐国。楚怀王出生在秦国。
公元前272年，楚王左弟子黄阁和楚王彻底在秦。
严信誓旦旦三:
大约公元前300年，侯的弟弟出生在齐国。
公元前239年，燕太子丹被立于赵。
大约在公元前238年，燕太子丹在秦国制成。
秦出质人凡六:
公元前328年。秦公子生于魏。
公元前307年，秦公子纪质子燕。
公元前301年，秦景阳在齐国。
公元前267年。秦在魏哀太子之质。
公元前250年，在赵被劫为人质。
公元前243年，秦质子出生于赵。
赵的出质人是五:
公元前270年，赵公子出生在秦国。
公元前265年，赵长安出生在齐国。
公元前243年，太子赵春平出生在秦国；赵平出生在秦国。
公元前206年，赵程潇成为秦王。
韩国出质人范三:
公元前315年，太子韩出生在秦国。
公元前301年，太子韩出生在楚国。
大约在公元前256年，韩被许配给赵。
魏出质人凡六:
公元前336年，魏王在齐国成名。魏公子的素质高于楚；魏庞聪和燕王都在赵。
公元前333年，魏出生在齐国。
公元前306年，魏王上位于楚。
公元前247年，魏王升为秦。
齐每出质两次:
约公元前342年，周出生于燕国。
公元前301年，齐公子生于赵。
另外，据《史记·匈奴列传》记载，燕国有一位贤明的将军，胡因其品质而信以为真。在当时，这种与少数民族的盟约是比较少见的。
三、质子系统刍议
春秋战国时期形成并盛行的质子静J度，是在互疑互信的背景下发生的，有道德约束力的保障。所以它的作用不能一概而论。
《战国策》二十四年，贾维维说，切少必有质，不然就要被欺负，质就反对欺负。说明交付活动是建立在诚信的基础上的。在信仰的价值体系还没有完全崩溃的时候，用这种方式处理诸侯国之间的关系，无论是相互安抚、和谈、求援还是讹诈，都可以不流血地达到某种目的，从而避免流血和毁灭。从这个角度来说，质子制应该是当时最值得称道的解决相互问题的方法。
比如《左传》出版十七年，晋公认为郑伯与楚国有勾结，对他不利，所以拒绝接见前来拜访的郑伯。郑大师写了一封国书送给，信中陈述了郑为晋国效力的诚意。最后，金派大夫宫朔到郑那里去修理，并让和她的丈夫取郑的质量。郑还派太子懿和去晋国。通过盟誓，消除了相互的疑虑，修复了两国关系，同时在27卷中发表了《战国策》。胡琰在楚出场几次，叫大众称之为魏王之日:‘太子在楚，汉不敢离楚。’三言两语，指出韩国通过盟誓与楚国形成了紧密的依附关系。再比如，战国政策十四年的张仪，说楚王日:今秦与楚相连，结为亲国。陛下可以听我的，我邀请秦王到楚国做人质。楚王入秦；请以秦之女为王畚箕笤帚之妾，侍奉万家之城。以为汤姆的城市；常伟坤
兄弟之国，终身无相攻。这虽然是张仪为秦破盟游说楚王的话，但却充满了欺诈和欺骗。
但张仪所说的通过盟誓活动为坤帝之国，终身不相攻，还是从某个侧面向我们展示了质子系统的作用。此外，在鲁十六年，宋与楚立下了誓约。楚国解除了对朱质冰的围困。十八年，齐国派质子到晋国，晋国只打散了齐国的兵。鲁成公十五年，郑伯派太子到楚国做质子，楚国出兵保卫郑，抵御魏国的进攻。公元前328年，秦国派公子到魏国当质子，从而获得了包括魏国十五县少梁在内的大片土地。公元前315年，韩国派仓太子到秦国做质子，平定了秦国对韩国的进攻，等等，都是历史证据。
但春秋战国时期，中国社会经济政治变化很大，诸侯国都以农耕为立国之本，以实力为解决纷争的凭证。虽然他们也受到上一代信任与和解之风的影响，但统治者在处理相互关系时首先考虑的是自己的切身利益。于是质子制度逐渐成为执政者权衡利弊的筹码，成为勾心斗角的手段，制度的和平色彩变成了虚伪的外衣。对于这一点，《左传》一针见血。《左传》已经对大众隐瞒了三年。周政递上誓词后说:君子日:‘信不正，质无用。如果你带着宽恕行走，你应该有礼貌。虽然没有素质，但是谁能做到呢？如果你有一个明确的信，流和沼泽网站的头发是一个充满藻类的盘子。筐、辅、壶可以推荐给鬼神，但可以让诸侯汗颜。更何况君子守两国之信，行之以礼，如何用质？风包括采蝇采频，雅包括走芦苇，照顾后嗣，也是忠信。
当忠诚与执政者的切身利益发生冲突时，他们无法相信，这就使质子系统失去了它所能发挥的条件。虽然两国有约定，但不受约定约束。这就是当时所谓的空口质押或空口质押。《战国策》出版十年:楚王死的时候，太子齐。苏秦叫薛公日:‘何不留着楚王，带他去东宫’。薛公日:‘没有..我以中立国王的身份离开了王子，却是我空手对世界做了不公正的事。苏钦日:不然。嬴中立王，称他为新王曰:‘吾往东，吾杀太子为王。否则，我们将站在三国的对立面。但是，你可以在东方得到它。
通过苏秦和孟尝君的问答，关于质子系统的正义与非正义之争被淋漓尽致地展现出来，而苏秦的否则就是一个判断。说明诸侯国绝不会为了土地的利益而信守道德承诺。
《战国策》卷十八也有苏秦对的话:(秦)恐不可为，发兵佯示赵魏；恐天下震动，故微韩以二；我怕世人怀疑我自己1，我就当信物了。苏秦并行指出，秦国最先使用的三种送质子的烟雾弹就在其中，这也说明了盟誓活动成为麻痹对手的策略。所谓的信誓旦旦也使得在战国政策中被赵挟持七年的事实无从谈起。吕不韦要求王召把外国人送回中国，但王召不同意。吕不韦劝王召说:秦之子为外人，无母在其中，故皇后欲取之。正是这种空虚使秦想屠杀赵，而不顾儿子的去留。如果让一个陌生人的儿子回来站着，赵侯会派他去任务，但他不敢做第二次，会自己说。秦王是个老人，一天开一辆车。他虽有异子，但不足以定秦。
经过的劝说，赵终于把外星人送回了秦国。吕不韦之所以说服赵王，是因为他列举了三种发展的可能性:第一，如果秦国要攻打赵国，它不会受到在赵国制造陌生人这件事的约束，离开他们是无济于事的；其次，秦王一旦老死，新秦王和赵不可能凭借生人与秦搞好关系，离开生人意义不大；第三，礼尚往来，回报陌生人，让他日后感激赵国，报答赵国。这个结果对赵国最为有利。秦国和吕不韦所列举的质子事件对异族的发展可能性表明，质子制度已经完全成为各诸侯国利益的工具。
既然可以成为事实，可以用来牟利，那么质量国质子的情况就不容乐观了。本来宝腾在中国的血统和地位都很高贵，大多是王公或者臣子。但一旦许给其他国家，往往就成了诸侯手中的棋子，无法掌控自己的命运。虽然在和平时期，为了拉拢和稳定对方，质子会得到更好的待遇，甚至皇室的孩子都可以嫁给他们。比如《左传》的公十七年，晋王是秦的质，秦回河东娶了他。不过，即便如此，也只是藩王把质子当成了通过控制质子来控制质量国家的手段，质子的所有寿命都无法和自己国家的相比。同样的事情也发生在《左传》Xi公二十二年:晋王因优于秦而死，将逃。叫《胜家之日》:“归子”对日:子升为晋王，却羞辱于秦。儿子的归心似箭，不仅仅是丧偶的绅士仆人拿着毛巾梳子稳住儿子才合适。从子而归，弃命而去。不敢跟着，也不敢说话。然后逃回家。嬴家是秦的女儿，嫁给了子。从她最终拒绝随子逃走的情况来看，她对秦是非常忠诚的，同时她也面临着被抛弃的命运。然而，正是从她的121，紫被羞辱到秦，一句羞辱的话，道出了紫是个质子。史记《荆轲列传》载有燕太子丹逃离秦国的原因，说秦王与燕太子丹相见恨晚，于是丹愤而死。
至于两个诸侯国的紧张关系，即使相见，质子号的性命更难保证。
《战国策》出版七年:娄武约秦魏，以魏王为信物。王母娘娘节，称为‘王母娘娘节’:‘社稷及还之者，亦败秦而益魏，魏必担。当日负秦，燕王便是狗屎！有力的论据绝不是危言耸听，类似的情况在当时比比皆是。比如秦国攻打赵国，赵国向齐国求援，齐国提出以长安为质再出兵。昭皇后不肯，群臣力劝可行。赵太后生气地说:如果有回信，让嫦娥做人质，老婆婆就唾弃他！赵皇后有充分的理由担心她儿子的生命。再比如《战国策》，已经出版三十一年了。张丑是燕国的一员大将，燕王欲杀之。“张丑不得不逃离。史记·魏时嘉载。魏安三十三年，子无忌回魏，引五兵攻秦，败河内，投。魏王对秦加了质，秦很生气，要把他囚禁起来。质子
完全成了诸侯争权夺利的牺牲品，quality -Y'~J学位解决国际关系的功能被破坏了。
总之，质子制度作为一种处理诸侯国关系的方式，在发展过程中逐渐失去了信守诺言、和平处理纷争的色彩，成为诸侯国相互竞争的手段。这一巨变是当时社会经济政治的分裂重组、混战和诸侯国关系的必然反映，不以当时诸侯国的意志为转移。但是，无论质子制度如何变化，我们都不能否认它在春秋战国时期存在并盛行的事实，也不能忽视它的特殊作用。甚至我们应该看到，在战国以后的中国历史上，质子制度也有过出现和消失，仍然被视为中原王朝处理与周边少数民族政权关系的一种特殊方式，处理分裂时期政权之间的双边关系。因此，探索质子系统的起源来展示它的出现是一件很有用的事情。