关于孟子的一个中国问题

孟子高姿的《生于忧患死于安乐》是一篇论证充分、雄辩有力的推理散文。文章开篇就列举了六个来自社会底层的人物，作为经过磨砺最终能担当大任的例子，证明了苦难能激励人奋发图强，再创佳绩。以此类推，人变得有才能，国家的富强也变得有才能，从而论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文采用列举历史案例与说理相结合，层层推演，精心论证；例子是准确的，无可辩驳的；善用比喻比喻对仗，气势磅礴。第一部分是文本解读概述。1.孟子和他的思想(1)孟子和孟子(公元前372-289)，本名柯，字。孟子早年受子思门教育。中年以后，他试图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理理念，并在世界范围内付诸实践，于是孟子开始周游列国，在各国君主中间游说，宣扬自己的政治理念。他生活在百家争鸣的时期。儒家作为儒家的继承者，在孟子的口才中显示了它的生命力。在一个团结连横、以攻为德的时代背景下，孟子在与百家争鸣的论争中，在与封建官吏的对话中，常常以“浩然之气”支配着众人。《孟子》是孟子和他的弟子写的。这本书描述了他一生的主要演讲、活动和思想。面对现实中百家争鸣，为了宣扬“仁政”、“民本”的思想，孟子更加注重“辩”。其排比多以民间故事或现实生活中的事例为依据，擅长叙事推理，善于运用类比和归纳来推动论点。语言充满推理技巧，充满智慧和理性之光，在论证中综合运用各种技巧，步步推进。(2)孟子思想中的忧患意识。李平先生曾在《论中国文化》一书中提到:“儒家思想的精髓可以概括为强调和谐、人本和道德，充满忧患意识的行动精神贯穿始终。”强烈的忧患意识贯穿孟子始终。孟子在孔子的基础上继承和发展了“仁”的学说。孟子在其学说中提出了仁、义、礼、智四大道德原则。许发现，在孟子看来，“仁”的基本表现是忧患意识。所以《孟子》中多次提到古代圣贤对百姓的关心，比如“圣人如此牵挂百姓，却把闲暇时间用来种田？”(《孟子·滕文公上》)和“故君子有终身之忧，而不患一次”(《孟子·离娄上》)都是讲古代圣贤的忧患意识。孟子的忧患意识主要体现在他对民生的焦虑上。在孟子看来，焦虑不仅可以培养高尚的理想和志向，还可以实现自己的价值，逐步达到“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”的思想高度。充分体现了孟子对道德修养、自我完善和人格独立的重视，以及对积极人生态度的倡导。孟子宣扬先验的道德意识“良知”和“善能”(孟子尽心)，但他也承认“良知”和“善能”必须经过实践的锤炼。孟子认为，一个人的德、智、智，都是经过艰苦卓绝的训练得来的。人之所以有德、有智、有技、有才，是因为经常处于灾难和逆境中，时刻保持警惕，考虑苦难，所以往往是讲道理的。安逸和享受往往能使人获得精神上的满足和物质上的享受，但这往往是堕落的开始；悲伤确实给人带来身心的痛苦，但却是激励人奋进的精神食粮。二、“生于忧患，死于安乐”的辩论艺术在这篇不足200字的短文中，孟子细致而有力地论证了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。这篇文章论点清晰，逻辑严密。它采用逐步推理的方法，也称为“逐步技术”。在具体的论证中，有正反两面，开合自如，具有无可争辩的说服力。(1)论证层次清晰，正反主客观观点相结合，孟子在这篇文章中其实讲了两个问题，一个是“人才培养”的问题，一个是“国家治理”的问题，而作者在这篇文章中想表达的论点是“人才与国家”是“生于忧患，死于安乐”。第一层:通过人才的培养，正面论证“生于忧患”。首先是客观环境对人才的影响。作者列举了六个出身贫寒的人，他们都是在经历苦难后有所成就的。从特殊到一般，列举分析了所有的人才都要经过一系列的磨炼，论证了逆境出人才。其次，主观意志对人才的影响。“人总领”，“困于心，权衡于虑”，“以色为特征，源于声”。面对种种困难，他们能够意志坚定，在这种与焦虑的斗争中找到“活着”的方式和手段，获得“活着”的意义和价值，获得“活着”的自信和自由，这就是“生于焦虑”的意义。可见，孟子的人才培养观既重视客观艰苦环境的锤炼，也重视人的主观因素。从外因和内因证明“生于忧患”。第二层:通过国家的毁灭，反面论证是“死于幸福。”一个至高无上的统治者，没有一个“法家”，是不会听刺耳的劝告，为所欲为的。如果你在国外所向披靡，那你就是唯一；如果没有外敌入侵，你就高枕无忧。这一切会让国家从上到下瘫痪，窃取和平。在这种虚假的和平表象下，全国人民都会放松警惕，国家一旦遭遇内忧外患，就会在瞬间崩溃灭亡。论据清晰，循序渐进，结论自然得出。整篇文章，无论是思想还是艺术，都堪称鬼斧神工。(2)清晰地阐述论点，恰当地使用例子。首先，从例子开始。一般议论文往往开门见山，开头独特，突出论点。然而，本文开头却悠闲地列举了六个历史事例。这六个角色出身贫寒，历经种种磨难和磨砺，最终成就了不平凡的事业。这六个例子都指向一个点:从古到今，被赋予“重任”并取得巨大成功的人，一开始都要经受极大的磨难，经历各种身心折磨，才能锻炼意志，增长才干。其次，选择合适的例子。这六个人物都是古代到春秋时期的圣贤，舜是圣人，其他五个都是圣贤。因此，孟子旨在警告最高统治者。比如第一层客观因素的论证中，所讲的“做人”就是开头所列的圣贤。他们一开始并没有什么高贵的地位，但是通过艰苦的训练从小人物变成了伟人。这些人是作者为当时存在的统治阶级树立的正面典型。来源:中学语文(学生版)