徐希高中

(1)周朝说

我们前面说过，在先秦时期的周朝，就有史家和乐师记录故事。于是有人推测，《春秋》《诗经》等史籍很可能是当时的一种报纸，具有宣传和公报的性质。持这种观点的主要是外国学者，如在燕京大学新闻系任教多年的美国新闻学者白瑞华。但这种说法大多只是学者的大胆假设，并没有足够的历史依据。先秦时期的任何古籍都没有关于周朝“报”的记载。所以这种说法不能成立。

②汉朝说

我国著名新闻史学家葛是持这一观点的代表人物。在他的《中国报纸史》中，有一节专门论述汉代的报纸。版块标题是“汉代有报纸吗？”他认为汉朝疆域辽阔，工商业繁荣，文化发达，诸侯王与汉武帝关系密切。必然有对首都政治信息的热切需求，地宝自然应运而生。诚然，这些事实都说明汉代确实具备了一定的抄报发行的客观条件，也确实有了“邸报”这一制度。但关于“地宝产生”并没有类似的记载，在现存的汉代文献中也看不到“地宝”二字。所以汉代有报纸的说法不能成立。

另外还有东晋，这里就不一一介绍了。从这些说法中我们可以看出，报纸的起源需要有看得见的实物或明确的记载来证实。记得上大学的时候，有个老师曾对我们说过这样的话。他说，学习需要这样一种“大胆推测，小心论证”的方法，这也非常适合我们新闻史的研究。我们需要根据现有的材料大胆推测一些材料的背后是什么，但还是需要找到大量的史料来进行我们的设想。

根据现有的材料，中国的报纸始于唐代是可靠的。

3、唐朝入朝报告。

唐朝，我们知道是中国封建社会空前繁荣强大的朝代。它采用了与前朝不同的行政制度——藩镇制度。我们在中学历史中了解到，藩镇割据的情况是我国历史上的一个重要现象。随着藩镇势力的日益发展，藩镇代表纷纷在京都设立自己的办事机构，名为“地”，后改称“上都直隶进院”，简称“金”。这里的负责人也叫“官”或“玩的官”。他们的工作是为他们所代表的地方长官呈送章节和论文，处理各种需要汇报和与政府中心各部门联系的事宜，还为地方当局了解、收集和通报各种政治新闻。其中，我们注意到，官员或官员为地方官员了解、收集和报道各种政治新闻而抄录的报道，与以往的圣旨性质的文件有所不同。诏令是强制性的行政文件，但这些报道显然没有这样的功能，只是提供信息，所以是传递消息的特殊渠道。“地”或“院”等机构成为京城藩镇首领了解朝廷和全国局势的信息中心。然而，当时这些报告没有固定的标题。其中有的叫“进院举报”，有的叫“举报举报”或“举报举报”，有的叫“出住举报”等等。所以可以说，如果唐朝确实存在，那就是中国最早的报纸。

现在我们需要证明的是，唐代确实有“院中戏”。有两种方式:一是需要在古籍中找到报纸这种形式存在的确切记录，或者需要找到一些东西来证明。碰巧的是，我们找到了这两个证据。

(1)再来说说史料的记载。

新闻、编者等名词在唐代的著作和《史记》中已经出现，报、表、条报、杂报等词使用频率较高。这一点在一些作品中也有详细的描述。其中最有代表性的是一个叫孙桥的人在他的《精卫集》里写的一篇文章《读开元杂报》。

孙桥是唐宋八大家领袖韩愈的弟子，生活在800多年前的唐朝中后期，做过中上层的政府官员。

孙桥阅读的《开元杂报》写于公元851年。这一年，他参加了科举考试，从家乡——韩翔(今湖北)来到了帝都长安。他在长安看到《进院报》后，回忆起开元年间(7655年)在家乡的所见所闻。(见附录)

在这篇文章中，孙桥生动地描述了开元杂报的情况，使我们能够研究中国最早的报纸出现的宝贵信息。

文中关于开元杂报的出现有两点:一是“数十册”，即数十册未装订的单页文字资料。二是“事在天，非始非终”，即按日记来看，无头无尾，页与页之间互不相连。

至于其内容，文章举了几个例子:“某日皇帝耕故土，行九礼”，“某日百名道士在安福楼南行大典”，等等。后来，孙桥查了《开元录》，发现“一切规律都可以还原”，也就是说，都可以证实。(开元录是唐代开元年间的编年史，已不可见。但我们还是可以从其他史书中考证出，《开元杂报》的内容确实是发生在开元年间的政治事件。)

孙桥还将他在项、韩之间看到的《开元杂报》与他后来在长安看到的“报官”进行了比较，表明他们是一类人。它的存在为中唐以后逐渐发展起来的“邹瑾院报”提供了佐证。

与今天的报纸对比可以发现，孙桥看到的“几十本书”在当时是没有正式名称的，《开元杂报》只是孙桥随意加在上面的一个名称。它没有固定的发行期和标题，是否会印出来还没有定论，但肯定是很多报纸的复印件，内容记录了最近的新闻。因此，我们可以认为它是中国早期的报纸。这也证明了我国唐代就出现了新闻的正式出版、复制和传播，时间可以追溯到孙桥《读开元杂报》一文中所引用的史实上限，即公元724年开元十二年。

我们现在看不到《开元杂报》的原件，后人根据孙桥的记载做了一份复印件。(见附录)

②现存的唐代报纸——《敦煌邹瑾院》

我们说，尽管孙桥阅读《开元杂报》为中国唐代报纸的出现提供了有力的证据，但《开元杂报》并不存在，这不得不令人遗憾。但在80年代，我们发现了两份唐代行军报的原件，再次为中国古代报纸的出现提供了实物证据。这两份报纸分别保存在英国伦敦的大英图书馆和法国巴黎的国家图书馆，

这两座院落都是唐僖宗时期驻扎在沙洲的归义军送回沙洲的。因为沙洲在今天的敦煌地区，这些院落长期被封在敦煌莫高窟，属于敦煌文物，所以被称为“敦煌院落”。(见《方汉奇通史》第54页)

从其内容来看，并不载于朝廷的官方文件，而是由书院官员收集汇总而成，具有新闻报道的性质。所以它和《开元杂报》一样，在公文转化为官报的过程中，属于一份处于原始状态的报纸。

4.中国早期报纸的形式。

从以上材料中，我们可以总结出中国早期报纸的一些特点:

内容:音乐学院发布的这些报告主要涉及以下几个方面；皇帝的活动，圣旨，官员的任免，朝臣的奏疏等等。

发行:这些报纸从首都到地方不定期发行，主要读者是各地区的省长。

格式:这些报纸没有页眉，没有固定的名称，有的叫“进书院”，有的叫“官”，有的叫“报”或“报”等等。没有专栏，只是按时间顺序记录。

新闻来源:它提供的信息很多是官员自己收集的，也有一些是从他们获得的朝廷动态新闻中选取的。

所有这些特征，我们用前面给出的“报纸”的定义来衡量，可以看出中国早期的报纸并不符合报纸的所有特征。只能说是一种原始的报纸，但就是这种原始的报纸，在后来的发展中逐渐成为中国封建社会占主导地位的新闻传播渠道。

下面，我们来看看中国古代报纸的发展。

第三，中国古代报纸的发展

中国古代报纸的发展经历了三个主要阶段:宋代的繁荣、明代的独立和清代的完善。我们依次来看看它的发展轨迹。

1，发达的宋代报纸

中国早期报纸在宋代得到进一步发展。在封建政府中央部门统一管理下发行的官方报纸《地宝》开始出现。负责发行地宝的机构是金剧院。

(1)地宝

地宝，刚从宋代开始，是封建官报使用频率最高、习惯性最强的称谓。宋代的报纸和唐代的报纸一样，没有固定的名称，地宝就是其中之一。

宋朝建立之初，对唐朝的礼堂进行了改组。我们知道，唐朝的大礼堂是由各地藩镇首领建立的，他们按照自己的方式行事。观众席的官员只负责提取各自负责人需要的信息。这种情况在宋代有了质的变化。到了宋代，在这些分散的剧场之上建立了都会剧场，统一管理各个剧场的活动。其中，负责信息收集和传播的官员或官员是由封建中央政府领导的。

这样，原本由地方、州院负责的稿件采集、编辑、整理、新闻审批和信息传递等工作，逐渐由中央部门接手，但只是在新闻传递环节，仍由地方院和官员负责。因此，与唐代相比，宋代的邸报更具有报纸的特点和封建官报的色彩。

首先，它不再像唐代那样，仅仅是一封派驻首都的官员向其上级藩镇总督报告消息的新闻信，而是一份中央级的官方报纸，按照一定的制度，在封建中央部门的统一管理下，向各州县发送多份。

第二，它的读者不再像唐代那样局限于少数几个省长，而是逐渐扩大到中央和地方的各级官员和知识分子。

第三，已经完全脱离官方书籍，成为官方的新闻传播工具，信息量增加，增强了新闻的时效性。

第四，定期连续发放。发行周期因期而异，从每日、每五天到每月。

不过，虽然《弟子规》比《金报》表现出更多的进步，但《弟子规》和《金报》本质上是一回事，性质完全一样，就是都是封建官报。这个大家要注意。

宋代地宝的内容主要包括以下几个方面:

圣旨，皇帝的日常生活，官员的任免，朝臣的章法，战报，刑罚等。

为了巩固皇权，维护封建统治秩序，宋朝开始重视对地宝传播的管理。其中，严禁发表一些不利于统治的内容，如灾害、军事情报、朝政(即皇帝认为容易引起反对和非议的一些事情)、未经批准发表的官章等。这些内容一般是不允许报道的。为此，宋朝还实行了“定本”制度，定本是指官方批准的官报样本，官员必须按照这个样本发行报纸，不得超出这个范围。

(2)小报

此外，宋代之所以被称为中国古代报纸的发达时期，除了《地宝》的质的发展外，宋代还出现了古代报纸的另一种形式——小报。说到小报，我们肯定会想到“八卦”这个词，这是一种非官方的说法，与我们正常的信息来源相反。有时候，流言比常规新闻来得早。有时候，小道消息会传播一些不是通过正规渠道传播的消息，但却是我们迫切需要知道的。

《小报》记载非官方消息，是中国新闻史上第一份民间报纸。由于这类报纸为读者提供了许多官报所没有的、政府禁止出版的文献和新闻，满足了他们对朝廷人事变动和政治活动的新闻需求，成为《帝报》的重要补充。而且，可以说小报是比地报更高级的报纸。为什么这么说？我们还是看报纸本身的特点。

首先，小报内容丰富，可读性强。我们回过头来看一下我们之前提到的地宝。其内容十分有限，无非是皇帝的活动、圣旨、官员的任免、朝臣的奏疏。相比于邸报，小报的内容更为广泛，比如官方提供的邸报中没有报道的事情，朝廷泄露的事情，街上窃听的事情等等。内容多，来源广，人们阅读小报的热情大大超过阅读迪报。

其次，小报传播速度快，时效性强。因为小报不用审查，所以小报往往比地宝传播得更早更快。

此外，小报拥有更广泛的受众，不仅有官员、知识分子、社会上关心政府事务的人，还有许多小报的热心读者。

小报的出版打破了封建官报一统天下的局面，突破了官方对新闻传播活动的垄断和封锁，具有积极的社会作用和强大的生命力，一直延续到清末。但同时也触犯了封建统治者议国事的禁忌，泄露了消息。所以小报从诞生之日起就处于非法地位，一直被封建统治者所禁止。

2.明代民间报馆的出现与报业的独立。

目前关于元代新闻事业的记载并不多，因此这一时期在新闻史上并无重要影响。所以，这里就不做过多介绍了。明代，中国古代报纸的出版和复制有了很大的突破，其中之一就是民间报刊社的出现和报纸的独立。

明代的新闻事业不同于以往的朝代。不是设在音乐厅，而是由中央部门统一安排封建官报的出版和抄报。送到首都的官报还是习惯当官报。

明代地宝的出版复制活动主要经历了总政、六部、体堂三个环节。总政治部收集地方上报的各种封号和信息，也就是说，为了让皇帝看到，必须经过总政治部，所以朝野人士都很重视这个部门，认为它是“朝廷的喉舌”；六部收集并公布相关诏令和爵位，总政治部给皇帝的部分章则交由六部分类抄写，其抄写内容逐日装订成册，成为地宝母书。为了工作方便，六户人家都位于故宫午门外阙右门和端门之间的走廊里。体堂的办公地点叫“体堂报室”，没有固定地点，靠租私房维持。一般离故宫不远。比如《醒世姻缘传》中提到的一个体堂报室，就位于人民大会堂西南。提督把这些诏令和爵位从六科抄来，经过筛选和抄写，送到省里，再送到州府，再抄写，在各级官员和士绅中流传。这就是明代抄传地宝的全过程。

明代邸报的一个重要特点是社会新闻的增多，例如，有这样一段史料:

弘治末年，随州英山县有个姑娘生了小胡子，三寸多长，在地宝发现的。

与《地宝》被抄的地方——体堂书屋相比，明代民间书屋的出现更为显著。随着社会政治经济的发展，人们对新闻信息的需求越来越迫切。由于地宝的传播范围和内容有限，很多人无法获得自己想要的消息。虽然小报的出现在一定程度上满足了人们对新闻的需求，但由于小报是私人发行，政府很难对其进行有效控制。因此，出于政治需要，从明朝开始，政府允许民众建立自己的报馆，转载一些地方报纸的稿件，公开出售。这样一来，复印送报就成了一个赚钱的行业。这种现象在很多史料中都有记载。比如明末有个御史叫齐家彪，他在日记里记录了这样一件事:

什么侄儿来，云送宅报业。

其中一个，何侄子，是他的亲戚，职业是送官报。这是中国新闻史上第一个有名字可考，与《地宝》出版活动有关的人。

在明代，有报纸复制公司，报馆和报纸信使。作为一个独立的社会产业，报业也开始形成，这是中国新闻史上的一个重要现象。

3.清代北京报纸--古代报纸的完整性。

清代，以《北京日报》出版行为为代表的民间报刊社有了明显的发展。

明代的民间报馆更多地依赖于提督报馆，其消息仍来自刘珂和提督，所刊报纸内容与提督基本相同。清朝乾隆年间，有人开始从体堂的报馆分化出来。他们摆脱了官职，专门编辑发行报纸。到了清代，民间报馆的独立性更强，其发行的报纸也较之前的地宝有了明显的变化。清代民间报馆所在的报纸统称为京报，所以这些报馆也被称为京报。

请翻到第25页，这是清代北京一家报纸的封面。众所周知，在此之前的报纸没有标题和封面。此时报纸的封面是用黄色的历史纸做的，所以有“黄京报”之称。封面上用“北京日报”字样作为页眉。所以清代的《北京日报》也可以写《北京日报》。页眉下面一般会有一个报社的印章，比如我们这本书上的这个，盖的是“报社”的章，说明这张报纸是当时报社出的。当时北京有聚星、吉文、同顺、共兴、联盛等多家著名的民间报馆。报纸每期一般为4-10页，折叠后装订成册，大小和书中差不多。

《京报》的内容与当时的地宝基本相似，有宫门抄，有圣旨，有章奏。宫门抄，其实就是朝廷内部的消息，贴在宫门外，主要包括朝廷的重要活动，比如召唤军机，感谢朝臣，朝廷的仪式和祭祀活动等等。圣旨主要是发布圣旨，任免、表彰、奖励等。奏章部分是大臣们的奏章，包括皇帝的指示。因为这些内容，不可能在一天之内容纳所有的报纸，所以选择的不同就成了京报和地报的不同，以及各个报室所在的京报。

与官方地报不同，北京报的发行范围仅限于政府官员，而是来自各行各业，甚至全国各地。据史料记载，清末《北京日报》的发行量达到1万份左右，这在当时是一个惊人的数字。我们知道，地宝的发行是通过从首都养塘，到省城，再到县乡来完成的，而北京的报纸是由报社聘请的报童直接送到订户手中。一般北京的订户早上10左右就能收到前一天的报纸，外地订户最快两天就能收到，偏远省份也可以订阅，但要60分钟才能收到。

由此可见，《北京日报》是中国古代报纸最成熟的形式。

此外，与民间报纸相对的朝廷官报——地宝，仍是新闻传播的主要渠道。清代官方新闻事业的发展主要体现在地方新闻的创作上。也就是说，除了首都北京，专门的新闻传播活动还出现在清代的各省会和较大的地方州府。

在清代地方新闻事业中，各省对池塘的推广起到了非常重要的作用。清代有京塘和唐生两种提水池。京堂是一个位于北京的提水池，类似于我们前面提到的明代的提水池。此外，他们还在各省会建立了自己的提塘，称为省塘。他们除了按规定向衙门送公文、转发京都的官报外，还通过自己的报馆重印京报，卖给省内的官绅。这些翻印的京报不再局限于官僚体制内抄的官报。

当地报馆除了转载《北京报》外，还发行了一份报纸，引起了当地官员和士绅的注意。这份报纸叫做“辕门抄”。《辕门抄》是一份以报道地方官场新闻为主的民营报纸。他们与当地出版的《北京报》合作，个人提供中央信息，一个提供地方信息，成为当地民众了解政局的两个重要渠道。

以上是中国古代报纸发展的概况，内容很多。为了让大家有一个清晰的印象，我们在最后对中国古代报纸的情况做一个总结。

四。摘要

中国古代报纸分为官报和民报。其中官报指的是官报，官报有很多名称，如官报、官报、官报、庭报、官报等。官方报纸是一个常见的名称。人民报纸有两种，一种是宋代产生的非法小报，一种是清代出现的合法京报。他们突破了官方的信息控制，在一定程度上表达了民众的意见和需求。与地宝相比，它们在形式和内容上更先进，更具有社会进步性。

但是，从本质上来说，无论官方的《迪报》，还是民间的小报和《京报》，都只能是古代的报纸。它们都有古代报纸的特点。这些特征是什么？与现代报纸相比，有一些不同之处。

首先，它的内容与现代报纸不同。它发布圣旨、朝臣奏折、官员任免、升迁和惩罚、朝廷动态和其他公告材料。没有自己写的新闻，也没有评论。

其次，它的形式也不同于现代报纸。只是一堆一堆的素材，没有栏目，没有标题，没有新闻、传播、评论等不同新闻体裁的区分。它没有四页或两页的版面，而是复印和打印在一张纸上或装订成小册子。

中国古代的地宝有1100多年的历史，小报有近千年的历史，民间报纸出版的北京报和辕门抄有近400年的历史。它们从诞生到结束的持续时间不短，但发展并不快，形式和内容也没有太大变化，所以在信息内容和新闻时效性上很难与西方现代报纸相比。这些报纸发展缓慢，固然受到封建君主专制和各个朝代限制报纸出版的文化政策的影响，但最根本的原因还是封建自然经济的制约。鸡犬互闻的小国生活，少数人与世隔绝的生活，搬迁、分散经营、自给自足的自然经济，封闭的人际关系和社会心理状态，都不利于新闻事业的发展。在这种土壤下，很难出对新闻数量和时效性要求更高，商业化程度更高的报纸。明末清初，受资本主义经济萌芽的影响，曾经有过产生这类报纸的机会，但面对日益激化的阶级和民族矛盾，很快就被当时的封建统治者扼杀了。

古代报纸的长期发展变化不大。直到鸦片战争爆发，中国封建自然经济被迫瓦解，封建政府的闭关锁国政策被迫取消，商品经济大发展。但此时，旧的《迪报》和《鲍静》在形式和内容上完全僵化，无法适应变化的要求，无法继续发展，只好逐渐被现代新报所取代。

孙桥读《开元杂报》；

柴火在项汉中部的时候，弄了几十本书，都是日常的事，没有定好开头和结尾。简评:某日，皇帝耕田，行九礼。有一天，法警在安福楼南搞了一个大射礼，又有一天，安北搞了一个各部落王公请扈从拜禅的仪式。有一天，皇帝从东方还回来，赏赐很差。总有一天，玄正门丞相和白辽庭会争个你死我活。这样，就有几百条了。当时柴火还不知道自己在写什么样的书，但他认为近期朝廷在演戏。出版其书的长安客曰:“吾居长安，新天嗣国，穷鲁已崩，故将祭奠南郊，定居故乡。“推非正礼怎么了？再进国子监，只见那簇(圆周率，四声)拔地而起，气势磅礴，便见石雕，是射堂旧址，射堂早已荒废。国安可以搞一个大型的拍摄仪式吗？从关谷以东，水不败田，苗不败旱，百姓得不到足够的收入，连卖儿卖女的都以家仆为荣。我试图回国，但是遇到西方，我回了几千兵，郡县给了我粮食，我却无力弯曲。国家可以封在东方？从官方到禁军，能还给吗？北鲁震惊，啃边痈(孟二声)，局面不可控制。总理从责任战中冲了出来，还没报过功。更何况西关惊现西戎，安又虎从事其中？武帝的建议是密议丞相之事，四人走在岭南。到目前为止，贵族们互相警告。怎么了，陈丞相打过仗吗？安又廷怎么了？”演讲还没结束，外面就来了一个懂书的人，说:“这都是开元政治，该对外报道了。”柴火之后还得去开元录里查一下，所有的规则都可以回答。但是，我还是认为，以前法院的所作所为，并不是一种惩罚。我来到长安，每天都会看到一份关于朝政的报纸。我只是说今天撤一个官，明天就给我封一个官。今天我在某地很幸运，明天我也会在某地。我真的不喜欢几十本书。桥恨不能生为太平之人，见开元中书如勇出其外，因取其书帛而踌躇满志。十三个人填缺文，十一个人改错文。它已经五岁了。

开元杂仇映射

几个新闻传播专业网站；

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