写了几千字小篆的李简历。
李是古文运动倡导者小的弟子。他早年以词为题材，文章精练典雅，堪称“一代宗师”。任上元县令，甘源二年(759)任缙云山令。那年八月，缙云县发生旱灾，李带领百姓在城隍庙祈雨。“冰弓向上帝祈祷，上帝说:‘如果五天不下雨，就烧了它的庙。’到时候大暴雨告一段落，官官\。上元二年(761)，李又迁当涂，至宝应元年(762)秋冬，李白流放夜郎迎赦，返回浔阳，来见李彝叔，十一月卒。临终前，他把手稿托付给李。请做一个汇编。此后还出现了《大理国初耕田暴君石函》，其中有丝素古文科写的《孝经》23章。李白第一次被介绍，李白授予杨冰所有的法律。“不过，在大历初(766-768)，李白曾驾鹤西行五年，应该被后人解读为一个传说。宝应二年(763)，李隐居缙云山，在此十余年，书法大有长进。大约在大历七八年(722年和773年)，李到了山下，担任京兆府的发草。大历十二年(777年)，苏州刺史、御史拜见李，要求简化碑文，随后撰写《李尚博士论古篆书》，阐述其对篆书的理解，并发出了封六经、立“唐书经典”的宏愿。建中元年(780)，李与颜真卿交游甚多，有颜氏碑、李印等。兴元元年(784)前后，任李为少监，后为秘书，最后就职；因此，世人也称其为“李绍坚”和“李健”。
李的书名在唐代极为兴盛。当时人们称赞其为“笔锋之虎”、“苍白之背”，并称其为“李斯之后，唯一人。”但《新旧唐书》并无传记，其生平事迹最早见于唐代宇都、窦孟的《舒舒赋》及其注释:
“家族企业，赵李峻君..”义山”并行，宣示父在一组。这个洞是在研究文字，古今文字。孝顺是一家一家传下来的。注:李，赵县人，胡承陵之父所生。致力于词学、致力于《小传》的冰氏五兄弟，先是研究李斯的《沂山碑》，后见的《吴墓志铭》，后时断时续，如虎添翼，苍劲宽厚，在集雨中大行其道。文字的本质是在头脑中知道的，知道的人叫苍白落后。兄懈，懈子腾，冰子皆是，字田高。小儿子心胸宽广，勤于学孝，因家而同子女。”
此后，关于李生平事迹的论述有很多，但很多都是模糊不清的。现存的重要资料有宋、朱的续书《断》和《宣和书谱》。朱冠天的《李略考》和《中国隋唐五代书法史》对李和著名篆书家的研究应更为细致。
元代人吴曾提出李就是的观点。在《学古辨》中，他说:“以其潮而名，杜甫之侄亦名。后来他用了线这个词，因为他觉得这是个名字，其他的词就没那么温暖了。穆的《海赋》中有云:‘其下，杨冰未愈，阴火潜伏，理知而潮。’阿清人刘熙载在他的《艺略》中也支持这一理论，并从李兄弟的姓名和文字以及李、的传世作品中提出了支持意见。虽然他们的观点得到一些人的认同，但大多数人并不认同这种提法，清代顾对此进行了详细的反驳:“昭君，人，太白族叔，字少温，见于宣和，与其名相对应。如果是潮流，拿杨冰和少文当词就没有意义了。杨的篆书为八分，赵的《碑记》、《城隍庙记》、《孔庙记》、《祖宗碑》、《三祖坟记》为李的篆书，寺弥勒碑、《彭墓志》为李朝书。为此，朱冠天先生对李和作了详细的论述，重新确立了李和不是同一个人的事实。