钟理和生平简介

著名小说家钟理和，因其一生坚持文学创作，被称为“倒在血泊中的笔耕夫”。1915出生于新大路关(今屏东县高树)，1960年因肺病去世，享年46岁。父亲钟凡薯在刘队客家地区很有名。他是地主，也是乡村企业家。他的家庭很好。其母刘是一翼。刘有三子一女，排行老二。童年时，他很受父亲的宠爱。因性格愚钝老实，被家人称为“阿城”，意为憨厚老实。直到去世，附近的熟人还是叫他成哥或者成叔。八岁从烟浦公学毕业后，因体检不合格未能继续学业，转到私塾学习中文，激起了他对文学的兴趣。之后，他继续在长治公学进修，并接受了两年的中文教育。他深受老师广大兴士的古代文学影响。著有《台湾历史故事》、《朱一贵事迹考证》等。，并开始阅读中国的古今小说。当时写了一篇短文《来自乞丐的启示》和张惠体的长篇通俗白话小说《雨夜花》。据说这份手稿有枕头那么厚。隐约有从事文学创作，当作家的梦想。钟理和成年后才华出众，相貌英俊，气质高雅。根据长辈们的传说，当年他的另一半约会的时候，经常因为会引起女方的注意而不让他一起去。18岁时，他结束了私立学校的学习。当时钟家刚刚以合资方式买下美浓尖山一带的山林，自称是第三家公司。钟理和被派到农场当监工，并与同姓女工钟平美相恋。“同姓婚姻”在传统客家村落中受到压制，因此他们的爱情遭到家庭和社会的强烈反对。此外，他学业上的失败对他打击很大，特别是他同父异母的弟弟钟去了明治大学深造。相比之下，钟理和对文学的热爱不能持久，这逐渐成为他的烦恼。天生的浪漫气质和对文学艺术的热爱让钟理和觉得，追求文学似乎是创新和让自己的人生有意义的唯一途径。所以他决定反抗和挑战他背后所代表的封建意识。8月3日，1940，我和钟平美从高雄出发，途经基隆，去了日本。然后从下关坐船到釜山和沈阳。他们逃到满洲奉天之后，主要是想摆脱封建社会婚姻的枷锁。然而，那时的“满洲国”并不是钟理和梦寐以求的祖国。他越观察清楚，越觉得这和他一直惦记的祖国大相径庭，接触过的同胞也和他预想的完全相反，这让热情的钟理和感到幻灭。彭瑞金的《钟理和传》曾说:“这一时期有一部作品《城中黄昏》，后被改写为除此之外，还有一部未完成的作品《友谊》。他们于8月10日左右到达奉天，与他们的同胞林国良住在一起，并很快租了房子。未完工的台东饭店，是这种生活体验写出来的作品；在北京生活时写的日记小说《门》也记录了丰田的生活细节。“门”的原名是“绝望”，也曾有人建议用“树叶”。从命名过程来看，作者的人生经历并不顺利。另外，《大地之模》也是一次奉天体验。”1941年，我家搬到北京，直到1946年，战争结束，我被迫搬回台湾省。小时候，娇生惯养的钟理和因为坚持要和钟平美结婚，和家里闹翻了，流落在中国北方，无依无靠。由于她拒绝为日本组织工作，钟在身体和精神上都面临着巨大的困难和挑战。然而，钟理和更坚定地走上了写作的道路。在北京的六年间，他去了山西、河南、山东等地。同时，他进行了大量的阅读和写作，还参加了台湾省吕萍同乡会的各种活动。他还以笔名“刘江”投稿、出版书籍、翻译和介绍日本文学作品。1945期间，第一本小说集《夹竹桃》在北京马曾书店出版，其中收录了《夹竹桃》、《新生》、《游丝》、《薄芒》等短篇小说。这本只有163页的薄薄的小说集，成为钟理和生前自己出版的唯一一本。此外，我还留下了一本日记，详细记录了我在战后初期的经历和感受。8月1945，15日，日军宣布战败投降，居住在北京的台湾省人立刻引起了一阵骚动。战争结束后，吕平台湾的民众不仅内部发生了复杂的变化，台湾省民众在北京也处于不安的境地。战后在北平很难为台湾省人找到一个位置。之后，他又写了《红薯的悲哀》和《祖国的归来》两篇文章，可以说是钟理和在京期间的反思性作品。1946三月底，钟理和带领家人返台，在屏东县内埔初级中学找到一份代课老师的工作。不幸的是，由于肺病，他在8月份换了工作。此后，他辞去教职，进入松山疗养院长期疗养。直到1950+00结束，做了两次大规模的胸部整形手术，切除了6根肋骨，我才出院回家。1954年正月，次子李玟病死，钟理和精疲力竭。钟理和写下了他内心的悔恨和在野外的痛苦。发表在《野风》杂志上的这部以李玟之死为主题的作品，是他病愈归来后被文坛接受的第一部作品。出院10年后，钟理和已经无法外出从事体力劳动，大部分时间只能呆在家里养病。在此期间，上帝对他的意志考验从未中断，他不仅进入了贫穷和疾病，还遭受了灾难。他的弟弟钟因为基隆中学案，当天凌晨从手术床上醒来时被枪杀。等他到家的时候，他父亲留给他的地已经因为治疗卖完了。大儿子铁民也患有脊柱结核。他弓着背，因为无法同时为两个人筹集医疗费用，错过了适当的医疗。在此期间，钟理和仍然没有停止写作，甚至交出了更多精彩的作品。1955年完成唯一一部小说《骊山农场》，1956、11年获中国文学艺术奖励委员会小说二等奖。获奖不仅是他文学生涯的一个突破，也使他能够与分散在世界各地的台湾省作家如廖清秀、钟肇政、陈火泉等互相鼓励，出版《文友通讯》阅读和讨论彼此的作品。林编辑了《联合报》副刊，开始了本土作家的创作。钟理和的小说和散文终于有了更多的发表机会，这是钟理和文学创作生涯中最快乐的时光。但因为生活的艰辛，身心都受到了严重的创伤，最终于1960年8月去世，享年46岁。钟理和生前的文学成就并不被当时的文坛所认可，甚至他的家人被要求在他去世前烧掉所有的手稿。他死后，经过林等友人的努力，小说《骊山农庄》终于出版，实现了生前的遗愿。20世纪70年代，台湾省文学研究者张良泽先生不畏艰难，编辑了《钟理和全集》，并在袁晶出版社出版。钟理和的文学成就才出现在世人面前，甚至引起了批评家对钟理和文学成就的关注，形成了一种长期的“钟理和”研究趋势。关于钟理和在台湾省文学中的重要地位，应凤凰在《钟理和文学发展史与后殖民话语》中说:“如果说钟理和是台湾省文学史上很有代表性的作家，最突出的部分应该是他所谓的殖民作家性格，这与台湾省的殖民历史是分不开的。事实上，台湾省文学的独特性就在于此:无论第一世界还是中国大陆文学，这种漫长、复杂、多变的殖民历史，正在使台湾省文学具有其独特的风格和特色，它不可能成为中国文学的一部分。钟理和的作品和经历代表了一部不可磨灭的“台湾省人史”。