楚大臣的信息

一、商朝对荆楚的征战及影响

商人祖约是继帝喾的高辛族之后，与楚族一样，是夏朝历史悠久的民族之一。《史记·殷本纪》:“殷琦，其母为朱棣，有鄂氏之女，为帝喾二公主。一次三人浴后，看到玄武的蛋，朱迪接过来吞了下去。因为怀孕，她生了合同。”《诗·颂·商·玄武》:“玄鸟生而有命，商而生，宅而广大。”房契是他的母亲吞下了一只神秘鸟的蛋而诞生的，于是有了“神秘王”(《吕春秋·游石兰》:“北方称为神秘的天空。”因此，一些学者认为王旋是北方之王。)，因左良玉治水有功，被帝舜封为太学，是尧舜时重要的军事领袖之一。“宣商贾盛于四代”(《国语·周瑜下》)，从契到汤，* * *传至十四代，灭夏，诸戎各部，或初臣被夏灭，或反商灭，楚直系始祖纪廉南迁，以避商贾之兵，求生存发展。

商朝是我国历史上第二个奴隶制王朝，政治、经济、军事、文化都有很大发展。在巩固王姬统治的同时，继续征服周边地区。先后征服了西北的突厥、羌、绵防、少防、桂防等多个方部落。对于从江淮到山东沿海的江汉地区的舒群、方毅、荆楚等地，经常举兵征讨，逼其就范。颜屋:“景楚，一位维吾尔族妇女，住在中国的南部。她以前有汤，不敢来享用，也不敢来见国王。她说生意很正常。”可见荆楚是商朝统治下的“南乡”的一部分，也是向商朝投降的。由于商朝不堪忍受的剥削和奴役，“南湘”诸部经常揭竿而起，造反。商朝末代，这种征服与反征服的战争一直存在，后期愈演愈烈。可以在殷墟甲骨文中找到，如“□□卜振，鸟在南方吗？”“南方有多少灾？”这些鸟大多守护在南土，商朝对它们的好运感到紧张。再如:“桂海布，王维:于子正？没有迹象？”由于“南地”(“南乡”)的激烈反抗，商朝最高统治者询问是否要亲自征收(甲骨文均引自盘龙城南地及商朝(文物1976第2号)。史料记载的商与荆楚最激烈的战争，在上述《商与赋》诗中也有记载:“挞，大力攻荆楚，深入其障，行荆。”可以看出，这场战争的规模非常大，商朝的影响进一步渗透到了更广泛的地区；不过荆楚的实力也不小，强兵的实力可以与之抗衡。

随着商朝对周边地区的征服，先进的商文化也传到了这些地区。根据近年来的考古发现，在祖国的西北、东北地区，以及荆楚的韩栋、韩熙、湘赣等地的一些地方，也发现了商朝的文化遗址和遗迹，说明商朝的政治、军事、文化影响不仅延伸到了西北、东北，而且深入到了荆楚和江南地区。1954年，武汉人在抗洪抢险中发现了商代遗址，在汉口以北约五公里处。因城址被盘龙湖环绕，故名盘龙城遗址。遗址东西长1100米，南北宽1000米，东南残存城墙为夯土。城墙外陡内凶，外有一条宽14米的深沟。城东北有三座大型宫殿并列，其主柱和砌墙技术与河南偃师二里头早商宫遗址完全一致。手工作坊、小坟墓和简陋房屋的遗迹散落在城市各处。作坊是酿酒、冶炼和制陶。离城市更远的地方还有其他大型坟墓。该遗址出土了大量青铜器，包括礼器、武器、生产工具和日常用具。其中有一只铜钹和一只大圆鼎，堪称商代青铜器之宝。青铜器从形制、制造工艺、纹饰等方面与二里岗出土的青铜器相似。遗址中还发现了壶片、铜渣、孔雀石、焖粘土和木炭，表明盘龙城出土的青铜器是就地取材冶炼的。盘龙城遗址是保存最完好的商代遗址，充分说明商文化对江汉地区的影响很深(见盘龙城商代南方土地及盘龙城商代二里岗期青铜器(文物二号，1976)。

另外，青铜矛出土于鄂西宜都清江口(考古1986第1号)，青铜箭头出土于江陵张家山(江汉考古1980第2号)。虽然数量不多，但说明商青铜文化也传到了汉水以西。至于陶器文化，由于江汉地区先民的陶器生产已经非常发达，虽然传入了商代的陶器文化，但土著陶器和中原陶器仍然并驾齐驱，互为领先。江陵京南寺出土的陶器种类繁多，风格独特，根据其不同的特点可分为两大类。一组是魏、盆、圭、爵等。，常见于河南郑州等地，是典型的商品陶器。另一组是豆、丁、碗、罐等。，都是当地特有的(这是荆州博物馆展出的实物。说明虽然土著的陶器制作代代相传，但中原的陶器文化也不断流传，这就决定了在江汉地区发迹的楚人必然会采用夏邑的技艺，创造出具有自己特色的楚陶文化。

殷商是一个有文字资料可考的朝代。除了甲骨文，还有刻在陶器上的陶文，青铜器上的铭文，以及玉石上的文字。中国文字(汉字)起源于图画，而不是来自商朝。早在新石器时代仰韶彩陶文化时期，就出现了刻在陶器上的符号。这种陶器符号是“文字起源阶段产生的一些简单文字”(于《文字研究的若干问题》(文物第2期，1973)。

甲骨文继承了《符涛》和《六书》，奠定了汉字的基础。虽然楚至今没有找到自己的文字，但从后来的楚文字特点来看，与中原的先秦文字基本相同，属于同一文字体系。

商朝是当时中原地区的文明国家。由于社会经济的发展，奴隶主贵族脱离生产，专门从事管理国家军政，传播科学文化知识，传授明君臣义的秩序。这样，地方教育学院也就应运而生了。《孟子》载有《学派》和《序》，而《传·序》则记载了《尧》。“徐”和“董”都是学校。在学校里，不仅商朝的国王、贵族、王子的子女可以接受教育，方部落的后裔也可以前来求学，以加强商朝的统治。殷墟甲骨文有“戊戌百日”、“若教”、“丁有布”、“兵子布、多子学”、“多子学”，说明商派接受周边国家的部落，包括荆楚。后来楚的语言、文字、物质文化与夏朝的发展同步发展，显然与商文化的影响分不开。

二、商代晚期、周初楚国的建立

《史记·楚世家》:“在周文王时代，基连的苗族被称为浣熊。熊为文王，蚤(早)死。”赤雄是吉连部落的一个酋长，姓周濂。当商朝衰落时，他审时度势，及时带领他的家族逃到周文王避难。他参加了灭商的斗争，受到了周朝皇室的重视。(商周时期对男女实行半爵制，以明确贵族的等级和方部落的地位。这个“子”，即周王室授予有功勋的外族酋长的爵位，是奴隶国的一种组织形式，就像班爵的其他爵位一样。)封号，我属于周。当《史记·周本纪》也在周文王出版时，出现了“子楚”和“回到它那里去”。这只“子楚”也是“紫石王文”的浣熊。《裴介》引刘《别录》:“荀子，名熊，封于楚。”所以貉是楚国最早的创建者。后来楚人认识到他的功绩，就像朱融一样，把他作为祖先祭祀。《左传[西]公二十六年》戴:“不拜祝融而貉，任其。”隗是的一支，后来没有祭祀祝融和浣熊。楚人先谴责，后消灭。正是因为熊的崇高地位，才有了很多关于他的传说。例如，在《楚宝》中，戴说:“杀死一只熊，...最早出现在1990年的文王，文王说‘哎，你老了。’颜说:“我已经到了可以猎取动物和争夺鹿的年龄了。如果我掌管国家事务，我还年轻。王文擅长这个，所以他认为他是一名教师。贾谊的《新书》说:、吴、都曾拜为师，问朝政。"。300多年后，楚武王骄傲地说:“我先赏熊，做文王的老师。”(《史记·楚世家》)。)蒯雄是周文王的老师，当时轶事很多，后来编成一本书叫《蒯子》，代代相传。《汉书志》载《荀子》二十二篇，注“荀子，名熊，周之师，问，而为祖。道教起源于楚国，传说熊吉是道教的先驱，在汉书、艺文史上都被列为“道教”。这样看来，熊吉不仅是楚国的缔造者，也是道教的开创者，是楚国最早的政治家和思想家。

熊欢死后，李雄和熊匡仍在周闻和王武时期。到了熊逸，周成王“继勤文武，乃封熊逸为楚人，封其为养女之田，姓糜，居丹阳”(同上。熊逸和鲁、魏、晋、齐等国以姬姓或公婆姓“万物成王”。年轻时，为摄政王，“关与蔡，【甘/大/辛】为皇族”(《左传·丁公四年》)，商周之子武庚勾结关、蔡发动叛乱。周公果断东进三年，终于大获全胜。在此基础上建立了侯炜，巩固了统治，使西周成为我国历史上中原地区第三个强大的奴隶制王朝，将奴隶制推向了顶峰。正是在这样的历史背景下，周王室再次将熊逸这位熊人封在楚人之地，明确了姓氏和都城。因此，有学者认为，此时已有正式的民族名称和民族名称“楚”(张《楚文化史》)。)熊逸在丹阳世代居住后，建国后丹阳成为楚人的政治、经济、文化中心。《史记·孔子世家》记载楚昭王季子熙:“楚始祖封于周，国号子南五里。“看来楚人最早是在丹阳居住的，但那只是一个弹丸之地。后来他们以此为立足点，向南推进，发展成为南方大国。因此，一部楚史和文化史的起点应该从丹阳开始；而丹阳在哪里，当然成为我国历史上很长一段时间的热门话题。《汉书·地理志》主张丹阳属今安徽当涂，但朱予以否认，故被后世所否定。否认这种说法后，朱说，湖北秭归是熊逸的第一个国家，所以丹阳在秭归。此外，《史记·楚世家》引用徐光裕、《左传·桓公二年》公正地引用宋仲子，说丹阳在今湖北枝江。这两种理论都起源较早，今天仍有许多学者持有。阿清人宋向峰在《一夜录》卷九《丹阳楚雄居与吴王图考》中首倡丹阳即今河南淅川之说。喜洲在丹江以北，符合丹阳的景色。这句话越来越流行，从那以后很多人都这么说。张和余根据古代文献记载和实地考察，进一步认为居住地为丹阳，而居住地则在桃绥山之间(《墨子飞袭》:“楚前有学者，始于绥山之间对此有所论述。”)，即今湖北南漳，熊逸居绥山、荆山(《左传·召公十二年》:“昔我前王熊逸在荆山。”)，而且还是在南漳境内，所以他们认为丹阳其实是同名异乡(张与于的《熊逸丹阳居考》(《论丛书》1990.9江汉论坛专刊)。楚人南迁丹、西后，在商周的压力下，难以向东、向北、向西扩张，只好向南推进。因此，以丹阳为中心，沿丹、西Xi水南下至绥山、京山，几代人从向熊逸开拓，与楚人早期的行踪十分吻合。地盘扩大了，但熊逸是丹阳，还是有可能在淅川的。事实上，今天淅川已经发掘了很多楚墓，出土了很多文物，说明这里确实是楚国早期的政治、经济、文化中心。除上述之外，还有学者认为，西川是西方周末至春秋初期的都城，熊逸在丹阳的居所似乎在陕西商县丹江河谷(石全、徐德宽《楚都丹阳新探》(江汉论坛，第3期，1982)。

《左晋十二年》记载了右尹子格给楚灵王的回信:“昔我前王熊逸，创立于荆山后，游遍山川侍奉天子，却以桃弧、箭为侍奉王。”《左传·弓玄十二年》记载了晋栾武子的话:“自楚勇武，...他已被训练得狂傲勇敢，[虫]已走上开山之路。”因为草山之近，熊逸地处京山，真是一片山林野地。鲁、杜注:“柴车。”孔叔:“门若以朱静织之，谓之门，则路亦以朱静织之，故谓之柴路。”蓝缕，杜注:《我的衣服》。方言说:“楚说老百姓的破烂衣服丑得像蓝缕缕。”“蓝缕路”是指熊逸等先人穿着我们的衣服，坐着柴火车，带领群众在山林野地艰苦开发，建立了新的国家，充分表现了楚人不畏艰难，敢于与自然斗争的精神。从浣熊到熊逸，随着楚国的建立，楚人也从氏族制度进入了早期的奴隶社会。

建国后，楚人和中原诸侯一样，必须按时述职、纳贡。上面所说的“跋山涉水侍奉皇上”，是指熊逸携带当地特产如桃弧、棘刺等，涉水过汉水、丹江，翻越秦岭，风尘仆仆，“侍奉皇上”，受宠若惊而已。楚人不仅向桃弧致敬，也向苞致敬。《左传公嗣》记载，楚十六年，齐桓公率中原各国南下攻楚。其中一个原因是“尔毛未进，王祭未* * *(供)，没法缩酒”。楚马上认错，并表示以后会照常进贡。包毛，杜注:“包(Bao)，包在一捆里。毛、也是。扎个矛，灌酒当缩酒。”缩酒的“缩”字，在《说文解字》中解释为[苦/酉]，解释为“礼祭放于赤圭上，而[凶毕]酒倒，为[苦/酉]，似神之心。”【该死/酉】，出自酉，草，酉为古酒之字，草为毛。祭祀的时候，你站在一捆茅里，从上面倒酒，把不好的留在茅里，酒汁渐渐弥漫，就像神仙喝的一样。这就是缩酒礼(缩酒礼)荆楚盛产毛，《龚宇》、《汉书地理》中都有“包”的记载。楚人在居住于丹、西支绥、京山地区后，可能掌握了这种祭祀方法，后来流传到中原。李周天官说:“祭祀小猫。”《韩非子·外储说左》云:“楚志毛静未献天子三年。”所以周王室一直是靠楚国的贡品来祭祀的。

《国语·于今巴》:“昔成王而盟之诸侯在祁阳，楚为，立毛[苗爵]，设望表，故不入盟。”赵薇注:“集，集也。[嘿/绝对]，表示毛的束立着，所以在缩。”祁阳盟会时，盟主熊逸在家，和鲜卑土司待在一起，没有资格参加诸侯的盟会。这一方面说明熊逸地位低下，另一方面也说明楚国不仅有向包茂纳贡的义务，而且君主还必须亲自主管缩酒仪式和“守流星”祭天。政治上，楚国国君地位不高，却享有缩酒祭祀的特权。这可能与楚国特有的苞草生产和楚人沟通天道的传统责任有关。楚人对此也很重视，并以此为荣。楚人姓糜，历代楚王皆冠以“雄”字，即以饮酒为职，以职为姓。“熊”出自“[今]酉]”(见于楚器上，楚国国君(王)自称“[今]酉”，如湖北睢县出土的楚王伯，铭文“[今]酉”，安徽寿县出土的楚王丁，铭文“[今]酉”。)、“[今/酉]”意为“[屎/酉]”、[屎/酉]，如神饮；“[金/尤]”就像喝酒，是“[金/尤]”的拟人。“熊读于牛，[金/尤]读应牛，古浊不分，从声到近”(《尚承祚寿县新出土楚国鼎考释》卷四三)

【今/酉】和熊同都是假的，后来都把“今/酉”写成了“熊”(张《楚文化史》)。所以楚人姓周为熊，即以缩酒祭天(神)。在“天人合一”的氛围下，楚人祭奠蓓蕾，主管降酒祭祀，是一件极其光荣的职责。当然也有学者认为楚人的图腾是熊，所以叫熊。(学者认为楚人在黄帝之后，黄帝据说有“六兽之师”，其中有以熊、夷为图腾的氏族部落，楚人可能是以熊为图腾崇拜的部落之一。罗祥麟在《仲夏制百跃》一文中说:“楚人的首领被冠上‘熊’字于世，就像熊是楚人最初的姓氏一样，即熊是图腾祖先。”)。

第三，周昭王伐楚及其失败。

楚国是西周时期侯炜统治下的“南国”之一。商末周初，楚国与周朝王室的关系总体良好。周武王死了，儿子当了王，“人要么叫周公，周公去楚”(《史记·鲁庄公世家》)。)后来谣言被澄清，周公回去了。在中国时，楚与周的关系也是正常的(《左氏公十二年》记载楚灵王的话:“昔吾前王熊逸与陆启和、王、谢父、鸟父在康王效力。”)。其中一个原因就是周与楚同源(周人，姬姓，传说是皇帝之后的名声)，这就奠定了友好关系的基础。第二，周初周公入侵东方，说明商朝残余和东方各国部落一直在造反，周朝不得不全力以赴向东，重点打击东方各国部落。第三，楚人处于蛮荒之地，不得不比周逊色，不会引起周王室的注意。

但“周志宗与异姓结盟”(《左传》藏公十一年)，楚国是周朝的异姓国，从一开始就受到周天子的歧视，以至于在诸侯联盟会议上没有资格结盟。周王室结盟，晋等诸侯国有赏赐，楚无。500多年过去了，楚人对此仍然耿耿于怀，愤愤不平。比如春秋中后期，楚灵王说前王熊逸在与齐晋鲁魏等君主地位相当，四国可得珍宝，楚国无分，要与周王室“谋鼎为份”。右尹子格告诉他:“齐，叔王也；晋及鲁、魏、也。楚无分，而有一切。”(《左传·赵专公十二年》)。这种建立在“亲亲”“尊尊”的宗法等级制度基础上的主从关系，必然会产生深刻的矛盾，从而引发征服与反征服的战争。事实上，早在周初，为了加强对雍、鲁、彭、濮等楚、荆楚国势力的控制，周王室就分封了地区的一些姬姓国家，而在南洋盆地则有沈、鲁等姜姓(姻亲)国家。楚国被周朝的强大所慑，不得不纳贡苞等物以示臣服。

周成、康王时期，建东都洛邑，东西连成一片，长达千余里，初步巩固了“东土”的统治。纣王在位期间，楚国一方面从属于周王室，一方面努力发展，国家蒸蒸日上。所以到了周朝赵王的时候(约公元前65438年+公元前0000年？公元77年，周朝和楚国的关系开始紧张，周昭王集中力量攻打楚国。据陕西扶风出土的碑文《壁盘》记载:“召(赵)王，广居荆楚，惟往南。”可见周昭王亲自率军南下，声势浩大。据《竹书》记载，周昭王进攻楚国主要有三次:

第一次是周昭王十六年(约公元前985年)，周昭王“攻楚，涉汉，大难”。这一次，一般认为是和上面提到的“墙板”一样。周昭王带兵过汉水，深入荆楚地区。在过汉水的时候，我还遇到了“大鲵”(一种古老的犀牛。《左传·弓玄二年》:“犀牛犹多。”)。

第二次是周昭王十九年(约公元前982年)，周昭王派祭祀辛勃攻楚，说“大日[一]，雉兔皆惊，汉失六师”。这一次过汉江，突然阴风大作，天气恶劣，将士惊恐，大部分兵力损失。失败归因于恶劣的天气。其实帝国军上周就被楚军伏击了。

第三次，“赵浩棋末年，夜明，五色生辉，其君南巡未归。”这一年，按照陆机的推算，是周昭王二十四年(约公元前977年)。这次攻打楚国，周昭王全军覆没，周人交代了这件事，含糊地说“南巡不归”。至于周昭王的死因，《史记正义》引用《帝世纪》说:“衰，南征益汉。船民们对此深恶痛绝，乘坐橡皮艇进入。王虞的船到了中流，胶船解决了。王和神父都没有倒在水里。”这里说的“船夫”，就是楚人为了反抗周朝而设计的粘船。船行至中流，胶融，船解体，周昭王及其随从溺死。屈原在《田文》中写道:“昭侯成游，南土为底。利润是多少？什么都是白的？”当然，周昭王并不是贪什么，而是被楚国的繁荣吓坏了，不得不带兵亲自远征，企图遏制楚国的发展。

周伐楚及其灭亡是我国历史上的一件大事。从此，周朝由盛转衰，而楚国却越来越强大，逐渐走上了与周王室抗衡的道路。

第四，熊去病与周朝的公开对抗。

随着周昭王的死和子穆王的死，西周社会矛盾加深，国家形势日益衰落。在统治阶级内部，由于政治经济发展的不平衡，不同等级的奴隶主和贵族出现了大起大落。地位较高的贵族失去了政权，田地贫瘠，家庭萎缩，而地位较低的贵族注重生产，招徕奴隶，经济实力日益壮大。这加深了统治阶级内部的分裂和斗争。与此同时，广大奴隶主人民不堪忍受奴隶主贵族的残酷剥削和奴役，纷纷逃亡或揭竿而起，奴隶制危机日益加剧，河流每况愈下。

周朝不仅要求邻国或诸侯国进贡，还进行征服战争，掠夺人口和财富。因此，周朝与周边各部之间一直存在着深刻的矛盾。随着经济和军事实力的增长，与周朝的军事冲突逐渐升级，这是过去周朝不容易征服或征服的。据《国语·周瑜论》记载，周穆王在中国时，西北诸部日益强大，时而骚扰周宗(周公讨伐后，西部以濠井为中心的关中平原，称为“周宗”)。东部的河洛地区，以杜东为中心，被称为“成州”。)附近。周穆王亲自领兵攻打残戎，结果只得到“四白狼四白鹿归”(白狼、白鹿或族徽。)此后，周朝与西北狗军各部的关系更加紧张。正当西征的时候，东边的联合各部谋反，出兵攻打周。听到这个消息后，急忙回到东边的军队，并要求楚的帮助。楚国大举出兵，与周朝一起攻打严旭各部，徐偃王战败(这是《东汉列传》和《博物志》中记载的)。继赵、穆之后，西周进入* * *、夷、萧、夷、李诸王统治时期(约公元前912-842)。在这半个多世纪里，人民的反抗斗争此起彼伏，井田制开始瓦解(据纣王在的碑文记载，以帛帛换得一个“里”，表明西周井田制下“田无”的格局开始瓦解。)周朝的统治更加腐朽。北方的[燕]，西方的狗戎，东方的，南方的荆楚，纷纷反叛周，攻打周，西周的统治岌岌可危。《汉书·匈奴传》说:“至穆王孙彝时，皇族已衰，戎狄侵霸中国，中国深受其害。诗人开始唱这首歌，他生病时也唱这首歌。他说:“我怕家人，所以我答应。".天天不戒，就任荆棘。”约公元前895年(周懿王十五年)，周朝一度被迫迁都泉丘(今陕西兴平东南)。在周懿王，“衣不蔽体”，皇帝开始在下一个大厅见王公，仪式就取消了。

与周朝内外矛盾重重，国家一穷二白相反，楚国经过一百多年的艰苦奋斗，欣欣向荣，由弱变强。到熊逸传到熊渠四代时，楚国已经巩固了根据地，开始向周边地区开拓。

熊去病是楚国历史上著名的君主，他有着非凡的勇气。由于他的杰出成就，楚国的后代也称赞他是一个神奇的人物。如《汉诗传》曰:“前朝诗人熊去病，夜行卧石，以为蹲而弓射之。没有了金，他低头一看，知道是一块石头。”《史记·龟兹列传》甚至说连后羿的射术都不如熊去病。熊去病在战场上不仅善射善战，而且政治上也很聪明。他在对周边地区的探险中，一般实行近亲繁殖、远攻政策，先送礼后出兵。楚国始于丹、Xi，后发展到绥山、京山，即沿淡水河而下，逐渐到汉水流域。其间，一大片地区居住着曼白普等一批方部落。此外，西南还有巴人，东南有阳岳。在周朝的压迫下，楚人一方面向周玑投降，另一方面巧妙地与周边国家的部落打交道，以求生存和发展。《史记·楚世家》说，熊去病在江汉一带很流行，“蛮夷皆服”。可见熊逸之后的历代，为了站稳脚跟，对满白铺等方部落都是小心翼翼，不敢怠慢。熊去病继位后，国力增强，大后方稳定。它开始有重点、有选择性地攻击邻国，开放边境。

史记·楚世家:

在周懿王时代，皇室很弱，诸侯不上朝，互相割据。熊去病很受江汉人的欢迎，但这是为了养兵伐庸，兴粤。至于湖北。"

雍、杜预注为，即湖北竹山，在京山之西，故位于楚国之西。它有着悠久的历史，并且一度摧毁了与周武王的商业往来。熊去病攻打雍，不仅是为了巩固自己的后方，也是为了削弱雍的古国地位，以此来传播楚国的威望。岳洋的意思是岳洋(今岳洋)位于荆楚。中国地图学会出版的《中国历史地图集》指出，阳岳在固阳水的东部、南部和洞庭湖区。旧杨洁越因战国后越人散居于古扬州而得名，表明春秋战国后，岳洋自西向东迁徙至扬州。)，指固阳水以南洞庭湖区的越人。熊去病西攻雍后，又沿汉水进攻长江流域的越人，一路打到湖北(今湖北省鄂州市)(湖北，有别于鄂西、鄂东)。《扩地志》说:“邓州在襄城县南二十里，鄂西故城为楚——鄂西。”所以鄂西就在现在的河南省邓县。鄂东，在今天的湖北鄂州市。这个湖北指的是鄂东。据《史记·正义本纪》记载，前邓鹗后向东迁徙至鄂州。)湖北交通便利，物产丰富，是当时的炼铜中心。在湖北，今天大冶的铜绿山铜矿资源丰富，商周时期一直是著名的炼铜基地。熊去病越攻越多，兵锋直抵湖北。主要原因是为了夺取那里丰富的青铜原料，试图把阳岳到湖北一带纳入楚国的管辖范围。在这个战略目标初步实现的时候，熊去病并不满足于原有的儿女之国的地位，公开宣称:“我是蛮夷，不以中华之名自傲。”公然冒充天子，封长子康为刑？王，仲子弘是鄂王，小儿子是王(《史记·楚世家》)。)句子？，裴【主】。熊去病把这样一片广阔的“楚人蛮夷之地”作为自己的势力范围，就是试图把楚国的政治经济中心南移，增强国力，以对抗周王室。

楚人长期为臣、商，后自周立国，所以政治上效法商周，实行以王为首的奴隶主、分封王侯的贵族制度。当然，熊渠分封只是一种尝试。后来随着周朝的衰落，周初的楚国不再实行分封制的形式，而作为其奴隶主贵族政权基础的封地制度得到了广泛的推广。许多大贵族，如敖氏、[糜威]氏、屈氏等。后来出现在楚国的，是从最初实行的封地制发展而来的，【糜魏】氏、屈氏以封地为氏。

在周厉王，国家机器得到加强，国家资源被垄断，周边“荒地”地区不断受到攻击，荆楚也不例外。《史记·楚世家》说:“周厉王暴虐时，熊去病怕伐楚，投奔其君。”熊去病为了保存实力，避免与周朝对抗，自动上了皇位，取消了对儿子的分封，继续臣服于周。从熊逸到熊渠(约公元前1027-963)的一百多年间，楚国由弱变强。它和中原诸侯国一样，逐渐摆脱了周王室的束缚，走上了独立发展的道路。当时，楚国虽然以汉水上游的丹和Xi为根据地，但其势力已逐渐南移，并扩大了对周边地区的统治。熊去病兵南征、东征，说明他的战略发展重心在南方。他试图先在长江流域确立强国地位，再北上争霸，决心走抗衡周朝的道路。熊去病的这一政策对楚国国君产生了巨大的影响，奠定了楚国立足江汉、逐鹿中原的战略基础。熊去病自称“蛮夷”，“非中华之名”，成为楚人的一个精神支柱。长期以来，楚人师从夏，由夏而易，创造了具有强大生命力的荆楚文明，与这一战略思想密不可分。熊去病当之无愧是楚国历史上的重要开拓者之一。

第五，西周晚期周楚矛盾的不断发展与“汉阳诸暨”

在周厉王的最后几年，“专利霸道，礼遇有难”，导致中国人财源枯竭，“民不聊生”。公元前841年(中国历史有准确日期)，“邦人”(中国人)、“正人”(所有工人所属的人)、“石狮”(留在宫中的士兵)大怒，冲进宫中。周厉王仓皇出逃，国家大事由群臣掌管(《史记·周本纪》说召公，2000年)。自熊去病以来，楚经历了熊志宏、、熊勇、。