你为什么说女人性感温柔？有典故吗？
战国时期的作品中出现了以狐狸为原型的神兽，狐狸被赋予了恶作剧和变异的能力。当时《吕春秋》记载大禹为了治水，三十岁还没有结婚。他到了涂山，遇到了一只九尾白狐，听到了涂山人的祝福之歌:“大白狐，九尾长长。愿你早日成家立业，子孙万代，永远昌盛。”在东汉的《吴越春秋》中，还有一个传说，大禹娶了一个由九尾白狐变来的土山女子。神奇的狐狸可以变形成人类，这是狐狸精致化的雏形。据说“狐仙”这个名字始于初唐。《太平广记》中的“狐神”一文说:“自初唐以来，所有的人都为狐神效力。当时有句话:‘没有狐媚，成不了村。’“魅”字在《说文》中的解释是“旧物好”。“狐仙”就是“狐仙”的意思。“狐仙”一词的出现，反映出“狐仙”已经作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰中。“狐仙”化成人形，或到处吃喝作客，或登门求妻纳妾。它的情绪和行为都是由人体模型塑造的。唐以后的聊斋志异，如南宋洪迈的《容斋随笔》，清代蒲松龄的《聊斋志异》，都是性格各异、充满人情味的狐狸。在《诗经》中，狐作为隐字的意思是性。《搜神记》引用了道家的一句话:“狐狸是古代的妓女，名叫阿子。”古人视狐狸为精灵，鬼，性情淫荡，美若天仙。此外，狐狸天才的传说和许多妖娆多情的狐狸在志怪小说中的描述，导致人们在俗语中把性感迷人的坏女人或美女称为“狐狸”。《史记》中的一个故事:秦二世元年七月，朝廷派九百人镇守渔阳，陈胜、光武为寨长。当游行队伍到达大泽乡时，大雨滂沱，道路被封锁。这些人不能按时到达，按照秦朝的法律，都要被斩首。于是陈胜和光武商量:要么死去渔阳，要么死不去，干脆造反，大打一场！光武同意了，因此占卜师被认为是不吉利的。占卜师告诉他们:活动肯定能成功，但为了说服大家，我们不得不用鬼神。陈和吴神神秘秘地把“陈王”写在一块丝绸上，放在鱼腹里。士卒买鱼做菜时，惊奇地发现鱼肚子里有帛书。又是一夜，躲在附近一座破庙里，点起篝火，然后模仿狐狸的声音叫道:“大楚星，陈。”这是《陈涉家庭》的一集。这篇文章广为人知，因为它被选为中学课本。然而，很少有人关注光武学狐狸唱歌。但是，在福克斯的历史上，这个细节是有意义的。纪晓岚在《岳薇草堂笔记》中说:“(狐仙)三代以上未考。”《史记世家》称篝火为狐狸，曰:‘大楚兴，陈。当时肯定很奇怪，就托付给它了。“晚上烧篝火，当然是一个诡计，但是之所以采取这样的手段来说服人们，那么人们已经相信有这样的事了。纪晓岚认为这个细节间接地证明了狐狸的出现，但这时，狐狸的形象并不清晰。虽然狐狸唱歌是作为人类的语言，但我们不能认为那时候的狐狸已经变成了人类。到了汉代，狐狸精的人形逐渐显现:栾淑的墓、棺材、明器，什么都没留下腐烂。有一只白狐狸，看见人就跑。左右打他，他都拿不到，伤了左脚。一天晚上，王蒙的丈夫，他的眉毛是白色的，来到王说:“你为什么伤害我的左脚？”就是用棍子扣住国王的脚。王珏，脚又肿又疼，死了也不坏。——西汉刘欣《西京杂记》杜佑西平之伯夷，三十岁，大才，长沙太守孙也。日落时到达亭子，在此之前停止。记录员白白:“还早，我们去前亭。”说:“如果你想写书，就留下吧。”官员和士兵都害怕，所以他们应该放心。云曰:“杜佑欲楼上观望，急欲收拾。”瞬间上床。火灾发生前，楼梯下有火。云螭说:“我想，没有火，所以把它扑灭吧。”官员知道它会变，所以要用它来拍照，但要把它藏在锅里。当一天结束时，我坐下来背诵刘佳，孝经和易经。过了一会儿，他转向东方，用毛巾绑住脚，给它戴上皇冠，拔出剑来解开。晚上黑的人四五尺，略高，走到柱屋。因为伯夷。博伊的手被盖住了，他的脚掉了，他丢了一些东西。反反复复。用剑带打魅魔的脚，喊下去对着火，看。老狐狸是红色的，略无毛。拿着它烧了它。发了财的明丹，赢了一百多人的包子。所以，绝对不可能。——应绍东汉时期，《风俗·依桐怪神》中的人的形象还比较模糊。第一个故事里，白狐只是梦见自己变成了一个白胡子老头。第二个故事里的狐狸只在黑夜里表现出“黑衣人四五尺，高一点，走到柱屋。”像人类一样。曾经被智伯一抓，火烧之下，是“老狐狸赤，微无毛”。从现存的文字资料来看，最早的一批完全成年的狐狸出现在晋代的《搜神记》中:吴中有一位学者郝寿，人称狐博士，教众弟子。突然消失了。九月初九，秀才观登山游，闻书声，命仆从寻之。看到空土堆里的狐狸，看到人就走。老狐狸不能一个人去，但他是个头脑聪明的书生。——《搜姬神》句容县村民黄慎在田里耕田，一个女人穿过田地，从()到顶，从东边回来。刚开始试的时候叫一个人，每天都是这样，很奇怪。法官问:“女性的人数是从哪里来的？”女人呆的少了，笑而不语，就走了。你越怀疑。事先，我用一把长长的镰刀等着它。我不敢娶老婆，就跟着我家丫环。那个女人变成了一只海狸，然后走了。见丫环，牛尾耳。审判无法进行。后人看到过这只浣熊从坑里出来，挖着挖着，没有办法复原。此外,《阿紫》、《吴兴的老河狸》和《张茂贤》都有生动的形象和生动的故事。《老河狸》一文，取材于西汉时期:董仲舒从帘子下来吟诵，宾客前来参观。舒知道这是很。客人说:“要下雨了。”舒曦说:“你知道巢里的风和洞里的雨。青不是狐狸，是鼹鼠。”客人变成了老浣熊。——《搜神记》因此，可以认为狐成为精人的过程始于战国末期和秦，发展于汉代，完成于魏晋。不仅是狐狸，其他动物的成年期也是如此。狐狸的出现是典型的中国事件。之所以能开花结果，完全是因为一颗古老的思想种子落到了肥沃的文化土壤里，有了合适的湿度和温度，才会发芽。这种土壤就是始于先秦、成熟于魏晋的神仙思想。作为狐观念的思想背景，神仙思想，也就是通常所说的“神仙之道”的产生、发展和形成，与狐诞生的时间段不谋而合。我们之前说过，狐狸成精的首要条件是长寿，“旧事成精”的观念在王充、许慎等人的作品中都有报道。分析几个早期的狐狸故事，也可以发现相应的细节:《西京杂记》梦里的狐狸是“全白眉毛”，明显是个老头。《神怪》里的老狐狸是“微无毛”，也就是说他年纪大了，头发都快脱光了。《搜姬神》中的吴中书生也是老狐狸，他只是变成了“聪明头上的书生”；而跑到董仲舒门帘下听课的不速之客，也是一只老浣熊。那么，为什么一定要老了才可以好呢？为什么旧的东西可以变好？——因为，它来源于不朽思想中的不朽观念。
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黄国画《狐狸》
“1狐仙”这个词用在女人身上是贬义的。指迷惑男人的女人。狐狸的故事应该出自《封神演义》。因为《封神演义》中商纣王的妻子妲己是由狐狸变成的，她迷惑了商纣王，导致了商朝的灭亡。狐狸喜欢女人的东西，比如围巾、内裤等装饰品。所以人们总会在抓到狐狸后找到这些女人的东西，认为狐狸变精后就会变成女人。并认为是美女，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。自古以来，人们认为狐狸都是美丽的。虽然狡猾，但也不失妩媚狐狸的化身。《玄中记》专门解释了狐仙的来历，而且说得很认真:“狐狸50岁能变女人，100岁是美人，是女巫。或为夫交女，可以知千里外事。善于魅惑，让人迷茫无知。千岁与天同相连，是天虎。”人们通过狐狸来表达自己单纯美好的感情，蒲松龄甚至在他的《聊斋志异》中赋予了它们新的生命，一个个变成了为爱痴狂的多情女子。给我印象最深的是一只名叫焦娜的雌狐狸。不用说，单就友情而言，她的美貌是狐狸中的佼佼者。漂亮的女人是灾难，漂亮的狐狸也不例外。世人对他们的憎恨和诅咒更多。狐狸可能曾经是一个中性词，但它的含义在今天不言而喻。你在生活中遇到过狐狸吗？如果不是，因为她不够漂亮，如果你遇到一个你喜欢的漂亮女孩，你不能自拔，那她一定是个狐狸精！如果你在寻找，也许她还在世界的某个地方等着你。还有一种说法是，清太祖出身的努尔哈赤在国内刚上台，对人民的生活习惯不太了解，所以请皇太极去了解一下民风，连个青楼都不能不管。有一天，皇太极去福建闽南逛青楼，发现烟火女魅惑男人的能力比皇太极预想的要高。然而，寻芳者总是撅着嘴，喊着“狐狸，狐狸”。皇太极这才明白，中国人形容一个女人善于魅惑男人，叫他“狐狸精”。因为皇太极听不懂闽南话，所以把“(闽南话发音)误认为“亲亲你，亲亲你”。
当我们描述一个善于勾引男人的女人时，我们通常称她为“狐狸精”。因为她描述一个人简洁有力，有出处有典故，“狐”勉强算是个成语。这个成语来源于清朝皇帝努尔哈赤刚刚在中国掌权，对百姓的生活习惯不太了解，所以请皇太极去了解一下民风，连个青楼都不能不管。这一天，皇太极去了闽南的青楼，发现烟火女魅惑男人的能力比皇太极预想的要高。然而，寻芳者总是撅着嘴，喊着“狐狸，狐狸”。皇太极这才明白，中国人形容一个女人善于魅惑男人，叫他“狐狸精”。因为皇太极不懂闽南话，误听“(台语发音)为你，为你”为”。在我们中国文化中，对于男女问题上所谓的坏女人有一个独特的称呼:“狐狸精”。唐代王的《吴家话》中说，武则天“掩袖而狐媚能惑主”。那些“阿谀奉承”的人就像狐狸一样在奉承。《聊斋志异》中有很多“狐狸”，但这些“狐狸”大多善良可爱，有“狐狸”之名，没有狐狸的伤害。但这改变不了“狐仙”的恶名。如果一个女人被称为“狐狸精”，不用具体解释，人们就会知道她的“本质”在哪里，她的名声就毁了。为什么所谓的坏女人都叫“狐狸”？这是由于中国人的女性审美观。从古至今，女性审美在脸型上有两种标准。一、脸如满月，脸如莲花。唐朝美女杨贵妃，长得像一朵莲花。所以《长恨歌》中唐怀念杨贵妃时写了这样一句话:“花瓣似她的脸，柳叶似她的眉，他看着就哭，有什么办法呢？？”“莲花”就是莲花，形容杨贵妃的脸像莲花一样美丽。不仅女人的脸像莲花一样美丽，男人的脸像莲花一样也算是美丽的。武则天的男妃张宗昌(又名“第一脸”)，很受武则天的喜爱。有一次他参加宴会，有人夸他“刘郎像莲花”。人们齐声附和。一个叫杨在思的人大声说:“不行”，人们吓坏了，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时候杨再思说:“不是刘郎像莲花，是莲花像刘郎！”“话音一落，全场响起热烈的掌声。人们笑着说隐喻更好。由此也可以认识到荷花是如何被人们赞美和吹捧的。另一种被视为美的脸型是所谓的“鹅蛋脸”。两个面各像一个尖向下的瓜子。这种脸真的很帅。“仕女图”中的“仕女”大多是“鹅蛋脸”。文学作品中的美，作者常常给她们一对“瓜子”。”“芙蓉脸”是一个富贵相，也是一个善良相。泥菩萨的脸型大多接近这种脸型。唐朝信佛，所以唐代壁画上的女子通常都是富贵的“莲花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗有钱，她觉得自己的脸也是“莲花脸”。薛宝钗是有心计的，并不是《红楼梦》中被称赞的人物。但在男女风格的问题上却无可挑剔。所以她再坏也不能叫“狐狸精”。“瓜子脸”就不一样了。狐狸的脸是最典型的“鹅蛋脸”。“鹅蛋脸”女人因此与狐狸结下了不解之缘——不是她们自己，而是其他人。当她们因为“鹅蛋脸”的美貌与男人交往时，无论是勾引男人还是男人挑逗她们，都是她们的错。狐狸也是“鹅蛋脸”，天生风骚，所以“出墙”就叫“狐狸”。西方有“美人鱼”的说法，这一定是与海洋密切相关的民族的发明，也反映了他们与中国人不同的审美观。中国人更看重面子，但似乎更看重身材。鱼在水中游动的身影和姿态非常流畅优美，他们用来形容女性。我们用“莲花脸”、“瓜子脸”来形容女性的美丽。不幸的是，当一个有着“鹅蛋脸”的女人被称为“狐狸”时，这个“鹅蛋脸”反而成了“洪水猛兽”。而当一个女人的身材被称为“水蛇腰”时，她很可能会变成一条害人的“美女蛇”。狐狸们通常是忧郁而悲伤的，因为庸俗而琐碎的现实总是挫伤他们敏感而细腻的触角，使他们感到尖锐而莫名的痛苦。永远存在于远方的美好生活隐约呼唤着诱惑，而远方的期待则是像毒药一样在他们的伤口上涂抹希望和绝望。一看到隐藏在他们眼中的伤疤，男人们会像狼找到血一样迅速地用舌头舔它，他们会像侦探一样找到线索，渴望解开她的心灵之谜。受中国的影响，日本的狐仙也很受欢迎，甚至在日本人的神佛和谐观念中，被视为米莲神或密宗荼吉尼天的使者(印度的荼吉尼天山本来是虎狼，日本没有虎狼，所以换成了狐狸)。狐狸和其他动物被精制的传说在日本和在中国一样流行。此外，在中国传说中并不常见的狸猫比狐狸更受日本人的关注。在日本的民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要把叶子戴在头上，就可以随意变换形状。日本文化甚至对狐狸做了明确的分类，如下图:仙狐:活了一千年左右的狐狸的总称。空狐:活了三千多年升天的狐狸。田虎:活了一千多年升天的狐狸。好狐狸:好狐狸的总称。红狐:一只红狐。神道属于。白狐:一只白狐。神道教和佛教属于。传说安倍晴明的母亲是白狐的化身。金狐狸:金狐狸是太阳的象征。佛教属于。银狐:银狐是月亮的象征。佛教属于。黑狐:一只黑色的狐狸。它被认为是北斗七星的化身。神道属于。野狐:邪狐的总称，又称地狐、中狐、主狐。