黄鹤楼的颜伯礼用什么话贯穿全文，说明原因？
唐朝时代
作者崔豪
体裁七言律诗
原诗
很久以前黄鹤载圣人上天的地方，现在只剩下黄鹤台了。
黄鹤不再来地球，白云永远没有他在飞翔(2)。
崔豪的头
【1】青川生动展示汉阳树、芳草、鹦鹉洲等。
夕阳乡在哪里？带着悲伤的薄雾，江面上波涛汹涌。
给…作注解
1.黄鹤楼:原位于湖北省五常县。民国初年被火烧毁，1985重建。相传古时候有个仙人叫飞逸，在这里乘鹤升仙。有些人认为往事已随风而逝。
2.前生:指传说中的仙人骑鹤。
3.返回:返回，返回。
4.悠闲:它漂浮的方式。
5.四川:平原。
6.生动:外观鲜明。
7.汉阳:地名，今湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔河相望。
8.成长:形容草木茂盛。
9.鹦鹉螺岛:在湖北武昌县西南，据后汉记载，祖任江夏太守时，有人在此献鹦鹉，故称鹦鹉螺岛。唐代在汉阳西南的长江里，逐渐被水冲走。
10.乡:老家。
11.愁:乡愁。
翻译
传说中的神仙早飞过黄鹤，
这个地方只剩下空荡荡的黄鹤楼。
飞翔的黄鹤再也回不来了，
唯有悠悠白云，千年不散。
汉江(平原)的绿树，白天也能数清楚。
鹦鹉螺岛的草长得又粗又厚。
黄昏了，但我不知道我的家乡在哪里。
面对江面上茫茫的烟浪，我感到心酸。
分离与连接的详细分析
首联
诗人怀着对黄鹤楼的无比向往来到这里，仙人却驾鹤无影无踪，鹤走楼空，眼前是一座普通的河塔。"昔日黄鹤载圣人上天之处，如今只剩下黄鹤台了。"美好的愿景与普通的河楼之间的落差，在诗人心中埋下了一层失落的背景，为乡愁情结的表达埋下了潜在的伏笔。
“黄鹤不再来，白云永远没有他”是一首诗。河流与天空交汇的自然景象因为白云而越来越壮丽。受这一幕的影响，诗人的心情渐渐开朗，胸中的感情也长了翅膀:黄鹤楼的悠久历史和美丽传说在眼前重演，但最后物是人非，仙鹤不在了。人们能留下什么来经受时间的考验？她什么都不是，她正在让世界消亡，让海洋干涸，让岩石崩塌，放弃她不断的留恋和怀念。这句话具有普遍意义，表达了诗人对岁月难逢、世事茫然的幻想，也为写回乡之难的无限悲凉做了铺垫，从而成为一句深为关注、反复品味的名句。
诗中“黄鹤”的意思很明确，除了实体“鹤”，其指向应该是“万物”。《一去不复返》包含了生不逢时，到了年纪还等不到人的无尽悲伤。“白云”变幻莫测，寓意作者变幻莫测的感叹。如果说这个词和“空悠悠”让人看到了空间的浩瀚，那么“千年”则让人看到了时间的无限。时间和空间的结合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，催生了深深的乡愁。
(八行诗中)第五行和第六行组成一副对联
“汉阳的每一棵树都在水中变得清澈，鹦鹉洲是一窝甜草。”写两句描写美好憧憬和情感追忆的话，很有人情味:太阳高照，蓝天如洗。恍惚间，汉水北岸的树变成了失踪已久的亲爱的人，站在我们面前。温暖的阳光洒满了河水，温暖了亲人。隐隐约约，在鹦鹉螺岛上芳草中堂堂正正击鼓曹的米芾，面对黄祖的屠刀而死，流下绿草带血。是无数漂泊的游子浸透了血泪的无私奉献，构筑了无数难忘的故乡。
尾部接头
"但我朝家望去，暮色渐浓？江浪上带着悲伤的薄雾。”夕阳西下，夜幕降临，鸟儿归巢，船只归家，游子归家。但是世界上流浪者的故乡在哪里呢？江上雾气蒙蒙，浓浓的雾气生在眼前。是一种淡淡的泪，是一种关乎全世界的广义的乡愁。一问家乡，就是想家。面对这种情况，任何人都没有理由不想家。诗以一句“愁”结尾，准确表达了诗人黄昏登上黄鹤楼的心情，同时配合开头的比喻，以跌宕起伏表达挥之不去的思乡之情，以此来传情达意，内传情愫，外引回响。
作品欣赏
这首诗是怀旧的杰作。诗人登上历史古迹黄鹤楼，将眼前的景色尽收眼底。他的诗饱含情感，脱口而出，溢于言表。它既自然又宏伟，充满个性。诗歌不和谐，但音节清晰不别扭。真的是一步到位，成为历代推崇的瑰宝。传说李白登上此楼，目睹了这首诗，对他印象极为深刻。他说:“眼前有一景，崔豪的诗在上面。”严沧浪也说，唐人七言诗应该是第一。足见诗歌对自然的珍贵，哪怕是格律的。历代关于黄鹤楼的诗很多，但崔豪的七律是最好的。请看他是怎么写的:很久以前，一只黄鹤载着一位圣人去了天堂，现在除了黄鹤台什么也没有了。黄鹤一去不复返，千百年来不见悠悠白云。汉阳的每一棵树都因阳光照射而变得清澈，鹦鹉洲被甜美的青草覆盖。但我向家望去，暮色渐浓。河上笼罩着一层薄雾，给人们带来深深的忧郁。
这首诗写得意境开阔，气魄宏大，风景如画，感情真挚。而且简单生动，就像口语一样，不能不让人叹为观止。这首诗不仅是崔豪的名篇并代代相传，而且也奠定了他的诗名基础。这个结论绝不是一个人的，也不是我坚持给开封人脸上贴金。《唐诗三百首》是后世的唐诗选本，所以崔豪的诗被列为七律之首。可见这首诗的重视程度。元代新《唐才子传》记载李白登黄鹤楼作诗，但见之作，合手曰:“面前无路，在其上作诗。”有人说这不一定，要么是因为被后人附上。但我觉得也不全是假的。我有两首李白写的关于黄鹤楼的诗。一首是《黄鹤楼·去扬州途中送别孟浩然》:“故人辞西黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤独的帆远离天空。只看见长江在天上流。”另一首是《与石郎钟琴听黄鹤楼上箫》:“一首是移客长沙，西望长安不见家。玉帝吹黄鹤楼，梅花落江城五月。“虽然都与黄鹤楼有关，但都是被委以其他目的，并不完全是描绘景物。同时，他的《鹦鹉螺岛》前四句“鹦鹉东渡乌江，鹦鹉之名传于江上洲。鹦鹉西飞龙山，树何与崔诗法相近。他的《上南京登凤凰台诗》也是如此，都有明显的模仿崔石风格的痕迹。所以，承认崔的诗是优秀的，如“眼前无景，诗在其上”，并不是李白的话。《苍话》(严羽)说:“的黄鹤楼应是唐代七言诗之首。”虽然有争议，比如胡应麟称杜甫登高为古今七律之最，但确实是代表大家意见的中肯之词。这样，崔豪的黄鹤楼就更加出名了。
以丰富的想象力，将读者引入古代，回归现实。各种情怀与自然风光交融在一起，没有人能不感受到它的悲凉与苍凉。这首诗一直受到人们的推崇，被列为唐代七律之首。
传说李白盛年周游列国，到处留下诗词。当他登上黄鹤楼时，他被楼上楼下的美景迷住了。当他正要写一首诗作为纪念时，他突然抬头看见崔豪的诗在楼上:
这首诗的意思是:昔日的神仙都随黄鹤飞走了，这里只剩下一座空空的黄鹤楼。黄鹤再也没有回来。千百年来，它只看到长长的白云。汉阳树在阳光下清晰可见，鹦鹉洲覆盖着一片绿草。天色已晚。遥望远方，我的家乡在哪里？在我的面前，我看到一片薄雾笼罩在河上，给人带来深深的悲伤。
这首诗写前满是风景，写后满是抒情，浑然天成。即便是有“诗仙”之称的一代李白，也不禁赞叹连连，认为还是暂时停笔为好。为此，李白也惋惜地叹了口气说:“眼前没有好风景，崔豪在上面写了一首诗！”
黄鹤楼因其位于武昌的黄鹤山(又名蛇山)而得名。传说古代有个仙女乘黄鹤过此(见志)；也有人说，费到仙人这里驾鹤去了(见《太平宇宙》，引自《图经》)。诗词就是思考楼名的由来，由传说落笔，然后生长出来。神仙过鹤算什么，现在算什么。如果说是“一去不复返”，就会有岁月不再，古人不见的遗憾；仙女去了空楼，只留下天上的白云，延续了千年，能显示人间的无边慷慨。诗人的这几笔，写出了当时登上黄鹤楼的人常有的感受，精神无边，感情真挚。
过去有句话叫“文以气为本”。这首诗的前四句看似随口说出，一口气打转，顺势而下，毫无阻碍。“黄鹤”一词反复出现，但由于其气势，读者“挥五弦看洪飞”，匆匆读下去，这是格律诗中的大忌。诗人似乎忘记了他写的是“前浮后切”的七律，每一个字都有固定的调子。试试看:第一联的五六个字和“黄鹤”一样；第三句几乎全是鼾声；第四句以“空悠悠”之类的三级调结尾；无论任何对抗，都是用古诗词的句法。这是因为当时七法还没有定案吗？不，已经有七个标准化的法律了，而且是崔豪自己写的。是诗人故意写不和谐的规律吗？不一定。他不同于杜甫后来的律诗，在于他刻意创造了自己的调子。看来我还是忽略了。正如《红楼梦》里林黛玉教人写诗时说的，“若有奇句，连真假都是错的。”在这里，崔豪按照“重在立意”和“不以言伤意”的原则进行实践，这也是他写出七律中如此罕见的诗句的原因。沈德潜评论这首诗，认为“意似第一，言外之意，竖笔而写，故擅千古奇功”(《唐诗》卷十三)，就是这个意思。
这首诗的前半部分，整理归正，后半部分，写的是在楼里的所见所感，写的是从楼上俯瞰汉阳城和鹦鹉螺岛的一草一木引起的乡愁。这是先放后收。如果你只是顺其自然，不接受，不墨守成规，不回格律，那么就不是七调，而是七古。这首诗看似分为前后两部分，但实际上正文从头到尾始终是有重点的，中间只是一口气。这种看似连续的联系，从律诗的开始、传承、转化、组合的角度来看，也是最有条理的。在讨论法律诗第二联应附于第一联时，元阳载数诗人、法家曰:“此联应破(第一联)，应如龙珠，应紧执。”这首诗的前四句正是如此，讲述的是仙人骑鹤的传说，对联与谜题相拥，浑然一体。杨载也说颈联的“转”:“避前联之意，而改之，如雷破山，观者惊叹。”打雷的比喻，意在说明开头的五六句话，应该会有一个突然的变化，是意料之外的。这首诗的转折处，风格由右转右，境界与前联完全不同，正好符合了法的这一要求。土生土长的叙利亚黄鹤突然死亡，给人一种不可知的感觉；突然变成了青川的一棵草树，我能生动地看到满洲前的景象。这种反差，既能染去那些登楼远眺者的悲凉，又能让文学风云变幻。让诗歌在一开始就回归无形的状态，以应对前方的“组合”，如豹子的尾巴，也是符合诗歌规律的。
正因为这首诗艺术高超，取得了巨大的成功，才被视为黄鹤楼的绝唱，这无可厚非。
后来李白上楼，也是满身诗情。当他在楼里发现崔的诗时，他连呼“妙哉，妙哉！”相传李白写了四首“打油诗”来抒发自己的心情:“一拳砸黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。他面前有一个场景，崔豪在上面写了一首诗。”我停止了写作。少年丁嘲笑李白:“黄鹤楼还完好，打不过。”李白还作诗解释:“真的砸了。只是因为黄色的鹤仙人向玉帝哭诉，才重修了黄鹤楼，黄色的鹤仙人回到了楼上。”真的很严重。太棒了。后人在黄鹤楼东侧建亭，名为李白写作亭，以表志。重檐上重入道，成了燕游之地。事实上，李白对黄鹤楼的热爱是无以复加的。他激情四射，甚至称之为“青云一客，黄鹤楼三客”。山水与人文相依，黄鹤楼之名更显突出。
作者简介
崔豪，唐代汴州(今河南开封市)人，(约公元704年？-754)唐玄宗开元11年(公元723年)进士。他的作品《黄鹤楼》被严羽称为“七律之首”。他思维敏捷，擅长写诗。他是唐代的一位诗人。《旧唐书·文远传》将他与王昌龄、高适、孟浩然一起提及，但他的仕途跌宕起伏。历史上关于他的记述并不多，在他的家乡汴州也很少有关于他的传说和故事。唐郝的旧传很简略，甚至连他的文学成就也没有提及。这些是干什么用的？值得思考。作品激情奔放，气势磅礴。作品有崔浩基。
崔豪(公元704年？-754)，汴州人。开元十一年，源少，士好。天宝是尚书司勋外交大臣中的一员。少年是诗，缤纷而轻狂；晚上的节日突然变得正常了，风凛然。乍一看，堡垒墙看起来像一个宏伟的旅程，奇怪的创作往往带动河流和鲍鱼在一起。游完武昌，登上黄鹤楼，感慨写诗。李白来了，说:“眼前有一景，崔豪在上面写了一首诗。”无为而去，为哲人聚手。而那些行为稍逊，学习好，嗜酒如命，结婚选美女的，不满意就会嫌弃。当初李咏听到他的名字，邀请他。李治赠诗一首，首章曰:“十五岁嫁王昌。”永骂:“小孩子无礼！不要连接。苦吟，病清空时，友人奏曰:“非子之病，乃苦诗薄耳！“因此，这是一个确凿的借口。天宝十三年卒。有一卷诗集，还有这次旅行。(袁心文《唐才子传》卷一)其诗名闻天下，但其事迹鲜有流传，现存仅四十首。
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小心-爬黄鹤楼
工作信息
名称“登黄鹤楼”
明朝晚期
黄鹤楼
作者的警告
体裁诗歌
原诗
谁知地老天荒之后，还是要再爬一次黄鹤楼。
浮世已随尘变，空山依旧流成河。
青铜驼卧楚王宫，唐代真仙铁笛为秋。
广阔的眼睛在哪里？把一瓢高高挂在云端。[2]
注释翻译
(1)时间的尽头:也叫时间的尽头，时间的尽头是旧的，比喻时间很长。宋、杨万里《永游令归游龙观鱼洞》诗中有句:“俯视鱼洞，便知是非。”就是这个意思。
2浮世绘句子:意思是世界换了朝代。在这里，尘埃劫预示着死亡和繁荣。
③楚王宫殿:指朱明王朝。青铜骆驼:典故。西晋的索靖有先见之明，知道天下将会大乱。他指着洛阳宫前的青铜骆驼说:“荆棘丛中见。唐代真正的神仙:吕洞宾。相传他是唐代京兆人，名岩，咸通县令，后在钟南山出家。元明以来被誉为八仙之一。传说他曾经登上黄鹤楼，在楼顶吹铁笛。
4极端句:指望着远方，远方茫茫，不知何去何从。长柄勺:僧侣在全国各地旅行时用来取水和盛水的工具。这里指的反而是和尚，也就是展示自己。这句话的意思是你隐居在荒山。[3]
诗歌欣赏
黄鹤楼是江南三大名楼之一，位于湖北省武汉市武昌蛇山北端。详见禅僧对黄鹤楼的讲解。这首七言诗是龚贤诗歌的代表作。此诗借黄鹤古楼立千年，阅尽人间沧桑，借长江流千古，淘尽千古人，以示对国破家亡的深仇大恨。诗慷慨悲壮，苍劲有力，气势磅礴。即使在历代咏怀黄鹤楼的诗词中，也堪称佳作。[4]
后世的影响
沈德潜对这首诗的评价是:“它似乎撼动了群山，吞云吐梦。怀着这种心思，无论崔豪的诗都在上面。我很遗憾没有诗，但我在卷轴里得到它。”此赞大赞。
作者简介
戒贤(1610-1672)明末清初江西建昌云居山僧人。号惠山，灵隐有德宏李禅师法思。俗姓王，姓韩，字达，娄东(今江苏太仓县)人。豪门世家，以儒学为业。和长，是所有生命的皇冠。崇祯十七年(公元1644年)，清兵入侵燕京，明朝灭亡。示众而得消息，焚其平日所学诗艺，弃俗出家。根据佛教大师的说法，华乾三摩地的老人得到了一个脚环。参加德宏李禅师，并以继承人身份得到法正。进入匡庐，你将置身于著名的林东、西林、童渊和归宗等寺庙中。清顺治八年(公元1651)，申请从庐山归宗寺调到云居山信义寺任住持。在这个地方，很容易有所作为，重现唐宋祖师道场已经六年了。顺治十八年(公元1661)，迁至湖北黄梅双峰寺，主持并发展了四祖道场。清康熙六年(公元1667年)，跟随浙江杭州李鸿禅师灵隐寺方丈，专修灵隐志，审云居山志。死后葬于西湖灵隐，遗体葬于云居山。塔墓至今依然存在。他出身名门，书香门第，出身名门，精通儒释道。他的著作丰富，主要有《云居赋》、《云居功论》、《匡庐集》、《楚游录》、《郭喜安录》等。
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攀登黄鹤楼的思考
我记得黄鹤楼，因为我喜欢唐代诗人崔豪的诗。我知道，在时间的流逝中，诗歌有一种深刻的力量，一种神秘的节奏，像一双幽幽的眼睛在看着你，让你感到心碎。不久前的一天，我走进了诗歌的意境。
崔豪参观了黄鹤楼，留下了一首诗:“很久以前，黄鹤载着圣人上天，现在除了黄鹤楼什么也没有留下。黄鹤一去不复返，千百年来不见悠悠白云。荆是汉阳树，而鹦鹉洲是一窝香草。但我朝家望去，暮色渐浓，江浪上弥漫着悲伤的薄雾。”因为是题目，所以很多人读，以至于李白对读它望而却步《唐代才子传》载:“李白来的时候说，‘眼前有一景，崔豪在上面写诗。“什么都不做就走。”被誉为诗仙的李白，并不狂妄。看到崔豪的诗在地板上，他不能越过它们，所以他交叉双手，没有问问题。作者不仅钦佩李白的谦逊和明智的行为，而且还在他的诗中激发了崔豪的痛苦叹息。我一直认为，记住一个人，最重要的是记住一种胸怀，一种志向。
黄鹤楼位于佘山西端，海拔61.7米，占地面积1.200平方米，建筑面积4000多平方米，共五层。七十二根大柱拔地而起，六十个上翘的角在空中飞舞，五层飞檐斗拱别致大方。站在黄鹤楼前，往事和往事突然在我眼前变成了生动的押韵...
公元223年(吴二年)，魏、蜀、吴之间的战争仍在激烈进行。在乌江峡长江与汉水交汇处对面的黄黄基上，一座用于军事观察的驻军建筑拔地而起。50多年后，吴为进被灭，驻军失去了军事作用。随着江夏县的发展，它因其危险的河岸和卓立的高标准而逐渐演变成人们登船娱乐的地方。因为时代的变迁，黄鹤楼几经迁址，建筑风格也因历代能工巧匠的精心营造而改变。建筑中间的黄鹤楼模型——雄伟的宋楼、宏伟的元楼、秀丽的明楼、奇特的清楼——无疑帮助游客弥补了时空带来的缺憾。自然，在五个模型中，黄鹤楼是现在最出彩的，壮观美丽不言而喻。在大楼周围，是一排排的建筑，争先恐后地拔地而起，似乎迎合了城市的上升情绪。但都没有超过她的高度，黄鹤楼依然鹤立鸡群，这就是世界名楼的无穷魅力。
在黄鹤楼的正门。一副对联让人觉得挺独特的。这是刘海粟大师写的一副对联，是颜路流传下来的一个老话题。其曰:“从路，入口即门，奇树穿云，诗出目；登寺楼，尽收眼底，怒江劈峡，画中强世。”这副对联空灵神奇，有道骨仙风的神韵。吕燕，名字叫董彬，名字叫春子，是八仙人。历史上确实有一个人，他赢得了名声，担任了县令。他与黄鹤楼的关系无法考证，但在关于黄鹤楼起源的神话中，他是一个非常引人注目的人物。传说他成仙后，多次来到黄鹤楼，试图开导人。有时他成了卖桃子的老人，有时他成了卖墨水的小贩。但他遇到的都是“肉眼胎”，没人能测出来。于是他写了这副对联，却愤然离去，消失了。
登上黄鹤楼，一种踏上唐朝和宋朝的感觉油然而生。一层又一层，你会觉得那是线装书，走在一条诗词街上，每一步都踩着唐诗宋词。你甚至会觉得有一种来自唐宋甚至越来越远的光束，穿过时光隧道，照亮了著名的黄鹤楼。这是一种愿景，一种永不厌倦地学习过去和了解今天的思想之光。
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黄鹤楼名称的由来
黄鹤楼为什么取名“黄鹤”？据说原来的建筑建在皇姑岩上，后人把“鹳”读成了“鹤”，口口相传证明了真相。是带有神奇色彩的“仙黄鹤”传说。其历史发展大致如下:
魏晋南北朝时期神仙理论盛行，黄鹤楼神话也是在以“怪力乱神”为题材的小说发展背景下形成的。神仙过鹤的传说最早出现在南朝科学家祖冲之的作品中。他《聊斋志异》中的“客骑仙鹤”，后被鲁迅收于《古代小说钩沉》:
“荀选(顾名思义)，字叔伟，孝文兼道学，栖然素识。试试去东方旅行，在江夏黄鹤楼上休息。看西南方向有东西，从天上飘下来，一会儿就到了，也是开吊车的客人。仙鹤停在门口，仙人会坐在桌子上，羽毛挂在彩虹里，主客皆大欢喜。我已辞，飞鹤过，烟灭。”
后来南朝梁朝萧子贤在《南齐书·郡下》中说:“峡口城以黄煌基，仙子安以黄鹤传世。”赐仙人子安之名。后来有人说子安姓王，也有人主张仙人姓窦，还有人说窦安是江夏人，天性灵异。他死后下葬，一只黄鹤飞来停在他家门前的树上，频频喊着“窦安”的名字。窦子安真的出现了。他绕着屋顶绕着起重机转了几圈，然后向西飘去。
唐宋时期，人们逐渐将神话传说与历史人物联系起来。唐代严伯礼在黄鹤楼转述记载，宋代乐史《太平玉环记》中，说三国时期蜀汉大臣费祎神仙，驾一只黄鹤在此歇息，因以为名。颜伯礼的黄鹤楼；
在城市的西南角，有黄鹤楼。据《图经》记载:“飞逸登仙，欲驱黄鹤回此，名曰名塔。”《神仙传》所列之事，追溯“释异”之志。看它高耸的结构，高标准，倚江而下；重檐翼阁，四彩霞开；偷看一眼景怡，拍云烟:景和武最厉害。为什么赖襄的九柱和东阳的八咏都是能赏时赏物，聚灵聚仙的？
太平宇宙:
“黄鹤楼在县城西边:280步。从前费祎得道成仙，每次乘黄鹤在此歇息，故名黄鹤楼。”
《亦舒纪》中的费祎是文薇，荀宣是舒威，两人都是江夏人，这大概是后人把他们弄混的原因。
唐宋以后，人们把矛头指向八仙之一的吕洞宾。据清初楚人授《建宣集》卷八、四年:
“相传唐朝时，吕纯阳尝客子之地，厌住馆子，一日饮数壶，累至数百；如果不值得，再要一杯，店主会源源不绝的颜色。纯阳喜欢。适合吐西瓜，所以我用瓜皮在墙上画了一只鹤。刚开始瓜皮是绿色的，但是时间久了就变黄了，所以变成了黄鹤。春阳还教餐厅男孩唱布道，为节日敲板。唱歌时，鹤从墙上飞下来，翩翩起舞。有成千上万的人看着喝着。读了几个月，餐厅拿了几百万，一下子就发财了。用金钱奖励纯阳，纯阳不受之。因此，这座建筑命名为黄鹤楼。”
另外，与上述故事类似的，是《江夏县志》中记载的报应说。据其说，城饮者为辛氏，饮者为道士，鹤绘橘皮，楼为辛氏楼。这是最广为人知的神话:
原文是:“辛氏曾以卖酒为业。来了一位先生，他身材高大，衣衫褴褛，心平气和地叫着辛的话说:
你可以喝酒吗？辛不敢辞，喝了一大杯。半岁时，辛家人乐此不疲。有一天，辛先生打电话给他，说他欠酒，他无法支付你。于是他拿了一小筐橘子皮，在墙上画了只鹤，是黄色的，坐者拍手吹，黄鹤和着法起舞，大家都花钱去看。10年后，当辛家人筋疲力尽的时候，侯先生浮上了台面。辛感谢他，并说他愿意为他提供最好的。王先生笑着说:“为什么我突然拿了一支笛子，为这个弹了几招？过了一会儿，白云从天而降，画着仙鹤。王便驾云过鹤，在辛家筑了一座楼，名曰黄鹤。”
这则神话的大意是说，从前有一个名叫辛的人，以卖酒为生。一天，一位身材高大、衣衫褴褛的客人来了，他平静地问辛氏:“我能喝一杯吗？”辛也没有怠慢对方衣衫褴褛的样子，赶紧倒满了一大杯酒。半年后，辛并没有因为客人付不起酒钱而表现出厌烦，仍然每天请客人喝酒。一天，客人告诉辛的家人:“我欠你很多酒钱，我还不起。”于是我从篮子里拿出橘子皮，在墙上画了一只鹤。因为橘皮是黄色的，所以画的鹤是黄色的。只要座位上的人拍手唱歌，墙上的黄鹤就会随着歌声翩翩起舞，打着拍子，酒店里的客人就会为这美妙的东西买单。十几年过去了，辛积累了大量的财富。一天，那个衣衫褴褛的客人又飘到了旅馆，辛上前道谢说:我愿意支持你，满足你的一切需要。客人笑着回答，我哪来的这个？然后他拿出笛子，吹了几首歌。不久，我看到白云从天空落下。这只黄鹤跟着白云飞来到客人面前，客人爬上黄鹤的背，去了白云飞的天堂。为了感谢和纪念这位客人，辛氏用他这十年赚来的银子在黄岐岩上建了一座亭子。起初，人们称它为“辛氏楼”。后来被称为“黄鹤楼”。
关于黄鹤楼的童话还有另一个版本。根据传说，一个仙女化成人形在黄鹤楼里喝酒。没想到的是，仙袋里的银子并不多，店主也没有深究。仙人感谢店主的慷慨，并在墙上画了一只鹤。并且告诉掌柜，为了报答掌柜留下一只黄鹤，你只需要拍手四下，黄鹤就可以在空中起舞，供大家娱乐，但是你一定要记住，黄鹤只为大家起舞。说完，仙女离开了。店主按照仙人留下的方法试了试，果然黄鹤起舞。大家都很欣赏。一个大官闻讯，把整个地方都雇了，命令店家让黄鹤跳舞。无奈，店主拍了四下手，黄鹤从墙里钻了出来，迈着沉重的脚步翩翩起舞。然后金光一现，店家看到仙人回来了，仙人说:“黄鹤不能只为自己高兴而跳舞。”说完，坐云离开，黄鹤也跟着走了。