合同工的相关信息
经湖东公社(杨树浦进步人士通过基督教青年会的组织开办的以工人夜校为中心的服务组织)的同志介绍，我认识了一位在日本和国外棉纱厂工作的青年团员邢迪。和她谈了几次后，我觉得如果真的想了解保税工人的生活，光是收集资料是不够的，还要实地观察。我找了一个在日本棉纺厂当职员的中学同学，几次去包身工的车间观察他们的工作状况。但要了解包身工“带工头”的管理制度及其生活状况，就必须亲自去包身工生活的作坊。对于现在的年轻工作者来说，那种情况恐怕很难理解，也很难相信。那个时候，包身工住的车间，其实是一个管理非常严密的监狱。债役工的作坊被日本警察、巡警、流氓和工头严密封锁。为了防止这群“奴工”与外界接触，任何“外人”都不能进入这个禁区。我在《合同工》里说过，这些合同工是“罐头劳工”，资本家把他们与外界空气隔绝。这些话一点也不夸张。为了突破这道封锁线，我得到了星帝的帮助，混了两三次。但之后就被工头雇佣的“手下”盯上了。这个观察特别难的是，合同工一大早就去工厂上班，晚上才回车间，所以要看他们早上和晚上下班后的生活。那时候我住在马特赫斯特路(现在的泰兴路)，离杨树浦很远。就这样，为了能在早上五点前赶到杨树浦，你得半夜三点起床，走十几里路去看他们上班。就这样，我从3月初到5月干了两个多月的“夜班”，然后详细观察了他们的一些日常生活。因为三重四重的压迫，无数的艰辛，这些小女孩不容易对别人开口。不仅是我们这种人，就是在同一个工厂上班的“外来务工人员”，跟他们说话都很困难。邢迪是一个热情的人。为了帮我了解情况，她已经几次赶上早班，混在他们中间，打算向他们打听一些内部情况。但是，当合同工看着她的衣服，看着她的身份，很快就“警惕”起来。有些人根本没说什么，有些人甚至把她当成了“吹捧”，厌恶地看着她。因此，在那种情况下，真正听到他们想说的话，理解他们心中的痛苦，并不容易。
关于他们的生活状况，据我当时能调查到的情况，那篇报道里是这么写的。这是报告文学，不是小说，所以我写的时候尽量真实，完全没有虚构和夸张。我对他们的劳动强度、工作生活条件以及当时的工资制度做了现实的调查。所以，在今天的工人同志看来不可思议的一切，在当时都是铁一般的事实。现在回想起来，当时让我印象深刻的是帝国主义、封建势力和流氓特务的紧密结合。为了压迫和榨取这几千名孤独的合同工，日本帝国主义者、工部、工头、老板、黑帮分子、国民党特务，甚至地痞流氓，完全结成了统一战线。这个地方没有所谓的国家主权和政府法律，更没有生命安全和人身自由。解放后，在一次平叛运动的申诉会上，我听到一个上了年纪的纺织工人说:“你说我们是资本家的牛马，其实连牛马都不如。我们是像苍蝇和蚊子一样的昆虫。东洋的老板和工头杀了一个工人，就像踩死地上的一只蚂蚁，一点也不奇怪。”这是事实，一点也不假。
解放后，我去过曹杨新村、控江新村，也去过工人医院。看到这里，我不知道别人是什么感受，但我总是很自然地和一个合同工的生活联系在一起。包身工的形象，想想都会让心软的人落泪。什么面黄肌瘦，骨瘦如柴这些词，都无法形容他们的真实处境。合同工很少有不生病的，最多的是肺病，脚气，皮肤病。这些包工头的脚肿得跟碗一样粗，还没日没夜地袖手旁观着机器。去年冬天，我去了北京的一个处女宿舍，在她们的床边看到了书，面霜，香水。我为他们感到高兴。一开始在合同工这个群体里被观察的时候，最受不了的就是那股难闻的味道。5月份正是上海的黄梅季节，合同工们常年无法洗澡、洗头、换衣服。请想象一下那是什么样子！
我在1935(1936春刊)写过《包工》这篇文章，到现在已经24年了。如果这样算的话，对于现在的青年工人来说，这些大概就是“历史痕迹”了。在那个悲剧的年代，今天的年轻人还没有出生。吃人的社会已经一去不复返了，工人被资本家当作牛马虫的日子已经一去不复返了，但是我们要记住，我们的祖先付出了无数的生命、汗水和泪水，才赶走了帝国主义，推翻了这种吃人的社会制度。快乐不是不付出代价就能获得的。为了今天的幸福，为了更幸福的未来，爱党爱社会主义，为社会主义新中国做贡献，应该是我们年轻一代的责任。
(选自《中国工人》第6期1959)夏衍的报告文学数量众多，质量参差不齐，但对中国报告文学的发展产生了深远的影响。《光明》第一期的社论曾指出:“包身工可以说是创造了中国报告文学的新纪录。”这个“新纪录”自然不是数字上的突破，而是质变。《合同工》是真正意义上的报告文学，充分而完美地体现了报告文学的特质。它不仅缩短了报告文学与小说之间的距离，也划清了报告文学与小说之间的严格界限。
夏衍的报告文学缩短了与小说的距离，不是他的报告文学被虚构了，而是他的报告文学加强了文学色彩。他运用了小说、散文，甚至戏剧、电影的一些表现性艺术手法，使之生动、形象，具有很强的艺术性。这主要表现在以下三个方面:
(一)突出人的主体地位，注重描写和刻画具有一定典型意义的人物。“文学是人学”，尤其是叙事文学，离不开人物的描写和刻画，塑造典型人物是这类作品的中心话题。报告文学既然是文学家族的一员，也应该毫无例外地把人物塑造放在主要位置。报告文学脱胎于新闻纪实，所以在其兴起初期，多以报道事件为中心，其文学性主要表现在艺术技巧和文学语言的运用上。夏衍的报告文学扩大了人物描写和刻画的范围，有意通过典型人物来揭示事物的本质，使报告文学开始从以物为中心向以人为中心转变。比如《合同工》，虽然仍带有浓厚的新闻纪实色彩，但由于作者着重刻画了柴璐邦、欢喜和一个无名少女三个人物形象，大大增强了作品的文学性。特别是通过柴璐棒做饭，被迫外出工作生病和工作后被搜查三个微妙的描述，债役工制度的弊端暴露得相当具体和生动。柴璐邦的形象和其他成功的模特一样，给人们留下了难忘的印象！
(2)善于艺术建构，对生活场景和人物进行写实描写。夏衍的报告文学更注重艺术结构。他改变了以往单纯的交流、汇报、写生的结构模式，使作品的结构变得丰富多彩。比如，合同工巧妙地采用纵横交错的结构方式，以合同工的日常生活和劳动为竖线，横向事件自由链接，使整篇文章看起来像一条五彩缤纷的缎带，带着一串串闪亮的珍珠，精致而严谨。在人物塑造和场景描写上，他善于选择典型的、特色鲜明的生活片段和细节，以特写的方式进行细致的描写，增强了作品的可视性和可感性。比如包工头早上喝粥的场景，就相当细腻逼真。那段对粥的描述，让你立马觉得是猪食；女工们用舌头舔着碗外滴落的稀饭，蹲在马路上，在门口吃饭的景象，让你仿佛听到了她们的饥饿；至于老板娘用锅焦和残粥搅拌清水来充饥女工的一幕，暴露出合同工的生活猪狗不如，不能不引起人们的充分悲愤！
(3)运用多种表现方法，创造主客观相结合的艺术境界。报告文学，无论是记录的还是人写的，都是作者在人生中第一次有了理性的认识或情感的冲动时，用自己的观点和感受写出来的。没有一个作者会以旁观者的身份对故事和人物进行纯粹客观的叙述，而总是把自己的观点和感受放在笔端，去说服和感染读者。夏衍的报告文学，就主客观的结合而言，已经达到了高度的融合。在他的作品中，叙事、描写、议论、抒情融于一炉，交错焊接得天衣无缝，恰到好处。合同工正在叙述。它向人们讲述了合同工的悲惨遭遇和工厂老板的罪恶，但它常常在关节处直接抒发自己的感情，把作者自己的深情，他的全部爱恨连同合同工的血泪一起喷出来。有时，他用确凿的事实和准确的数据，对这种野蛮的债役制度作出直接的评价和深刻的分析。笔触细腻真挚，使作品具有强烈的感召力和说服力。
(选自《辽宁师范大学学报(社会科学版)》第65438期+0995年3月)
合同工的原文
已经是农历四月中旬了。现在是凌晨四点一刻，小星刚刚从缓缓掠过的轻云中消失。蜂巢般的格子店里的生物已经在爬行了。“拆掉这家店！快起来！”这个人穿着过时的丝绸衬衫和裤子，愤怒地喊道:“柴璐邦，去点火！妈的，还躺着，猪！”七尺宽、十二尺深的车间楼下，散落着十六七头“猪”。随着这种强有力的叫声，在充满汗水、粪便和湿气的空气中，它们像搅动的蜂窝一样迅速搅动起来。打哈欠，叹气，找衣服，穿错别人的鞋，乱踩别人，大喊大叫，在离自己头不到一尺的马桶上大声撒尿。女生成年后所具有的羞涩感，在这些被称为“猪”的生物中已经很平淡了。半裸着起床开门，抓着裤子上厕所，微微背过身公然在男人面前换衣服。那人在慢慢爬起来的“猪”身上踢了几脚，转身站在不足两尺宽的楼梯上，对着楼上的另一群生物大喊:“揍你！不起床？懒！等太阳上山？”没头发，光着脚，扣着扣子，几个昏昏欲睡的“懒虫”从楼上冲了下来。水龙头里挤满了手里拿着水往脸上浇的人。“柴璐邦”急着要把大锅里的粥煮开，但涌出的蓝烟引起了她剧烈的咳嗽。十五六岁，除了老板，大概没几个人知道她的名字。手脚细如苇茎，于是大家就把“苇棍”作为她的名字。“凌晨四点一刻”，“鸽笼”屋，包工头起床，开始了一天非人的生活。杨树浦福临路东阳纺织厂这是杨树浦福临路东阳纺织厂的车间。长方形的红砖墙紧紧地封锁了车间区域，像一条水泥胡同一样把道路分成两条狭长的块。像鸽子笼一样平均分割，每边八排，每排五户，一楼和每个车间底层80户。楼上楼下平均住着32、3个“懒鬼”和“猪”。因此，除了“工头”老板、老板娘、他们的家庭亲属以及同样职位上穿着丝绸衣服的勤杂工和上访警察之外，他们的正式名称是债役工，但他们的正式名称是债役工。他们的身体都被奇妙的给了那个叫“代公”的老板。每年特别是水旱灾害的时候，这些在东洋工厂有“脚”的搬运工都亲自或派人到老家或饥荒地区，用他们多年熟练、能把一根稻草变成金条的嘴巴游说老乡，却不忍心让自己的孩子饿死。“你敢打赌吗？我住在一家外国公司的房子里。我吃鱼和肉。一个月休息两天，我们带他们去马路上玩。哎，几十层的高楼，两层的车，各种好看有用的外国东西。家乡！你要看一辈子！——三年后，以后赚的钱就是你的了。一块钱一天的工资，哎，有人敲我的头，不是给她写的！我们是老乡，有交情。——给我，怎么了，我能回家了吗？”这样的话，不言而喻，咬草根树皮的女生，就算是她们的父母，也会怨恨自己没有跟着她们享受福报。于是，在准备好的“包契”上画个叉。套餐费20元，期限三年。三年之内，工人的供给将提供食物和住所，介绍工作，并赚钱供工人使用。生死一听，包契先交10块钱，人和钱都交。“恐惧之后没有证明！”福临路车间约2000名合同工，福临路车间约2000名合同工，分属50多个“工头”，是听话的“机器”，为工头赚钱。所以每个“包工头”带的合同工数量，也说明了他们的手和财产。少则350，多则150以上。手更宽的“打杂”不仅可以贷款、买地、盖房子，还可以经营茶馆、浴室、理发店等业务。四点半以后，当没有线条和阴影的晨光怯怯地出现时，水泥路和巷子里已经挤满了这些赤脚的乡下姑娘。带着一点湿气的凉爽的晨风，大概是生活在停滞空气中的人唯一的福气。他们变得吵闹起来，有的在水龙头处舀水，有的用断齿梳子梳理顽固地卡在头发里的棉絮，有的两人一组，接连用扁担挑着满满的马桶，大喊大叫，从人们身边走过。老板或者打杂的，手里拿着一摞摞的“印刷书”，懒洋洋地站在正门出口前——像火车站检票处的木栅栏。楼下的席子和破布清理干净后，晚上挂在墙上的两张餐桌倒挂下来。几十个碗和一把竹筷随意地放在桌子上，烧粥的工人依次把一口稀粥盛在板桌中央的铅桶里。他们的饮食是两荤一素，早晚稀饭，中午的干饭是老板送到厂里的。粥！它的成分和一般意义不一样，少了籼米，锅焦，碎米，多了农村人用来喂猪的豆腐渣！粥碟？不可能的。几个“好心”的老板去小菜场采了些莴笋叶蘸盐吃。这是他们难得的美味。生活场景里只有两条板凳——其实就算板凳再多，这个房间也容不下三十个人同时吃粥。他们争先恐后地抢一个碗，歪着头舔着碗外滴落的粥，蹲着或站在马路上、门口。除了特殊的日子，比如老板或老板娘的生日，或者发工资的日子，加粥的机会通常很少。有时候擦地板倒马桶连碗都不是。洋铅桶空了，连第一碗都盛不下的人还在捧着一个空碗，于是老板娘拿起铅桶去锅里刮可乐和残粥，然后去水龙头冲些清水，用她油腻腻的手搅拌，气呼呼地放到这些不需要更多维修费的廉价“机器”面前。“死懒！你不能躺着死，你活该！”
五点，上班的哨声响起。红砖“罐”盖上的铁门一被推开，工头就像鸡鸭一样赶走了一大群没有锁链的奴隶。承包商进了工厂，外面的工人也进了工厂。织成衣服的纱条和织成袜子的线光滑、舒适，穿起来很舒服。但是，用原棉制作这种纱线的过程，并没有穿衣服那么愉快。纺织工人面临的三大威胁是声音、灰尘和湿气。没人关心他们的工作条件！这大概是一种自然现象。在这三种威胁下工作的人更容易疲劳。但是野兽般的“南温”(工头)和“荡管”(巡逻管理的女工)都在看着你。只要电线断了没接好，锭壳压坏了，皮辊放错了方向，甚至车板上有任何堆积，都会中毒挨打。包工头是“南温”“当官”发脾气让他们看不起的对象。在棉纺厂，如果工作做得不好，有三种处罚:打人、罚工资和“停业”。那么，站在包工的业主和老板的立场上，后两者当然是非常不利的。罚工资就是减少他们的利润。如果他们停业了，就赚不到钱了，还得补两粥一饭。于是工头想都没想就爱上了这种方法。重阳节结束，工头总要给“纳木松”送礼。那时候，他们会说:“我得请你帮忙处理一下。”如果我们的小女孩有什么问题，就打。她被打死也无所谓，只要不是罚款停业就行。“就算被打死也没关系。这种情况下，合同工当然是“受人欺负”。有一次，一个叫Joy的包工头把烂纱调好没收好，就被“纳木松”打了。不巧，一个“东方女人”(日本女人)路过。”纳姆特松“为了在主人面前显示自己的威信，向这个东方女人表明自己管得很严，所以比平时打得更狠。东方女人看了一会儿，也许她不喜欢这种不文明的殴打，也许她想引入一种更“合理”的惩罚方法，走近，抓住Joy的耳朵，把她拉到水龙头前灭火，叫她靠墙站着；文”跟在后面，知道那个日本女人的意思，捡起一个扔在地上的皮带轮，不怀好意地叫她把它顶在头上。东方女子会意地一笑:“这个小姑娘很坏，很懒！”“文”学着同样生硬的口气说:“这样她就不能打瞌睡了！”这种“文明的惩罚”有时会让你持续两个多小时。如果你两个小时不工作，赶不上你一天应该做的工作，那么因为你的工资降低，被照顾你工作的老板打一顿是你的责任。除了殴打，还有饿死、吊死、关房间等方法。在特殊优惠待遇的保护下，日本在华棉纺厂得到了突飞猛进的发展，吸收了廉价劳动力的营养。就福临路上的日本工厂来说，1902年日本财阀三井的资本买下一家纯棉纺厂，创办第一家工厂的时候，只有不到2万锭，但是三十年后，他们已经拥有了6家棉纺厂，5家布厂，25万锭，3000台织机，8000名工人，1200万元资本。美国作家梭罗曾在一本书里说，美国铁路的每一节枕木下都躺着一具爱尔兰工人的尸体。然后，我也这么认为。日本棉纺厂的每一根纱锭上都附着着中国奴隶的鬼魂！“11·28”战争后，他们的政策又发生了变化，其特点是“强化劳动”。统计数据显示，在过去的四年里，纱锭和织机的数量增加了，工人的数量减少了。然而，在不断减少的工人中，抵押劳工的构成正在急剧增加。比如杨树浦某厂的条子车间32名女工中，有24名包身工。大体比例，大致相似。也就是说，使用至少50%左右，在上海30家日本工厂的48000名工人中，总有24000多名为工厂服务、带工头的合同工。两粥一饭，十二小时的工作，密集的劳动，作坊和老板家的义务服务，猪一样的生活，泥巴一般被踩？有血有肉造成的“机器”和钢铁造成的毕竟不一样；包契上写着三年内能完成的包不到三分之二。工作，工作，虚弱得走不动路也干不了活，手脚细得像芦柴棒，身子弯得像弓，脸像死人一样惨，咳嗽，气喘，出汗，还被压迫着去工作。例如，让我们谈谈“柴璐棒”。她的身体太可怕了，以至于厂门口的“抄尸女”(搜女工尸体的那个女人)都不会用手碰她的身体:“让她抹点油？像骷髅头，碰她的骨头都会做噩梦！”但是工头不怕做噩梦！有的人觉得她太丑，对老板说:“比如做件好事，放了她吧！””“让她走？好吧！还给我二十块钱吃两年，住两年。”他漫不经心地说，转头对她一瞪，“不还钱，别做梦了！我宁愿赔棺材，也要她死！“柴璐棒”的工资现在是每天38美分。以去年32美分的工资为平均值。这两年，工头居然从她身上赚了230块钱！像“柴璐棒子”这样的合同工，每分钟都可能死去，但他们依然在那里支撑着他们，直到他们被挤出骨头里剩下的最后一滴血和汗。看着这种以营利为目的喂养小女孩的制度，我不禁想起了小时候看到的情景。造型奇特的墨鸭，与乌鸦十分相似，一字排开停在船上。他们的脚被绳子吊着。当它们下水捕鱼时，船夫轻轻挤压它的脖子，吐口水抓，抓到后吐口水。墨鸭整天打鱼，卖鱼赚钱的却是养墨鸭的船工。但是，从我们孩子的眼里，船夫并没有亏待墨鸭。现在，如果把这种关系转移到人中间，连这一点给予的温暖都不复存在了！没有光，没有热，没有温暖，没有希望...数千万被压榨的合同工中没有人性。二十世纪有大量的技术、机器和机构，十六世纪有封建制度下的奴隶忠实地为这个制度服务！夜，像死一样寂静！然而，黎明的到来终究是不可抗拒的。索罗警告美国人小心枕木下的死尸，我也想警告一些人小心呻吟的纺锤上的幽灵。