广州历史悠久的寺庙建筑是什么？

华林寺是广州西关寺中历史最悠久的，其前身是达摩创立的西来寺，又称西来堂。明朝弘治十八年(1505)，南京工部尚书张旭所著《南海杂用》一书，书中有一首七言绝句，名为《西来堂》:“锡自西飞，百鸟在天。就因为少林没有口诀，我就教你去哪里找蹄子。”这是最早反映西关寺的诗词之一。清顺治十二年(1655)，宗馥大师从福建漳州来到广州，对西来寺进行了大规模扩建，引入珠江为功德水，“寺周植树，成林”为树园，修建大雄宝殿、法堂、禅堂等。，并将西来寺改名为华林寺。清康熙年间的华林寺东起金胜街，西邻玉桂坊，南至下九路，北至长寿路，占地两万余平方米。屈大均七言诗《过华林寺》云:“芳华曾为六望远，近鹅池可见海天。蝶茧自仙岳到，菩提纱传帝都。光流过故国，余，而灵魂就在孤城旁边。春草似含南汉之仇，伊一随客去华天。”[1]王朝陈，以一首《游》讲述华林寺的历史:“为传衣钵于中国，久居西华林。你借雨花知佛国，心灯先证梁潇。”[2]

古代广州，城西有西禅寺，《大明统一录》:“西禅寺在宅西。宋禹锡居中，周所建。”据此，多数人认为西禅寺建于宋惜春三年(1176)。其实早在南汉时期(907-971)，龟峰上就已经有一座慈普寺，被宋朝破坏了。周在慈普寺的基础上修建了西禅寺，龟峰上的寺史已有一千多年。明初西禅寺香火最盛。洪武十二年(1379)，西禅寺有田、池二十顷五分。有了这些房产收入，寺庙后来修建了正殿、阮公祠等房屋，并专门塑造了一尊六祖铜像供人们供奉。西禅寺是当时广州“五大丛林”之一(大明甘龙《付广州志》:“西禅龟峰寺位于城西，寺后石形似龟，故名。”由此可见，应先有西禅寺，后在寺中发现石龟，故称此山为“西峰”，西禅寺亦有“西禅龟峰寺”之名。《南海杂咏》中有一句五言诗:“龟峰亦秃鹫岭，此寺非少林。有能说真话的和尚，没有不能说真话的佛。发消息到普安路，哪里可以找到海针？“历史上的西禅寺被废了好几次。明朝十四年(1449)，黄晓阳领导的农民起义军围攻广州，西禅寺被毁。明朝年间，广东副使魏派改为大学士方显夫庙，明末毁于战乱。清顺治十五年(1658)，范静诸将军捐资修缮。1924年，当时的市政府以底价150元拍卖，僧人无力赎回，西禅寺就此湮灭。西禅寺虽然不存在了，但原寺内的石龟和古井仍在广州四中校园内。[3]

明万历三十四年(1606)，广东巡抚沈在广州西南五里旧顺木桥(今长寿东路北侧长寿街)修建慈渡阁，为群众除病。这是长寿寺的前身。清朝康熙年间，大山里的和尚将其扩建，命名为长寿寺。早期，屈大均与大山关系密切，常到寺中游览，并有古诗《过万寿院》七言，描述了当年长寿寺的情形:“在长寿巷，近城处，古寺临白鹅水。家家有浮田，处处鱼归市。钟声随山雨而来，菩提坛与越王台相连。石门南对红楼，竹浦西与寺相连。老师无话可说，各方尽出玻璃舌。一个个画家毫无生气，词里冰天雪地。自种花，灌溉美泉，佛性升腾花田。女生不需要经常来往，一年四季都是冬天花开。林塘潮起潮落曲折，海鸥来争座。男孩很有趣，但老人变化很大。田悦比较空的时候，海光就像一个参谋老师。虽然曾芬宝的镜子没用，但我想暂时解除紫罗兰。”[4]又有一首《从万寿院望出去》:“珠海门明，雌雄水应响。风飘梵响，雨散花在两边。洋船通了，富室多，凌门开了，强城少。地图上没有南武，期待台湾的古木坪。”[5]在屈世忠，长寿寺外是一望无际的珠江，农民在周围的菜地里耕作，渔船满载海鲜回到市场。庙里种了大山培育的花，一年四季都开。人们帮助老人，带年轻人来参观。清朝康熙年间，广州娱乐繁华的景象跃然纸上。诗人清楚地看到，广东对外贸易丰富的同时，也给国家带来了被侵略的忧虑。

清光绪七年(1881)九月二十四日，长寿寺被火烧毁，钟兆林的叙事诗《长寿寺之灾》有详细记载。当时“烟浓天红，正殿未毁为圣牌，余者为灰烬。”[6]这次灾难之后，过去的长寿寺有几个大殿，每个大殿周围都有宽阔的走廊。走廊的边缘是大理石栏杆，与高大的柱廊相连。栏杆上刻有游龙的浮雕。”[7]奢侈的景象已经不复存在。光绪三十一年(1905)，两广总督岑春煊下令拆除长寿寺，改建为影剧院、商店和水塔。

Sairinji，原址在广州西(今十一府街西林巷)。关于sairinji的历史，只在广州市宗教志编纂委员会编辑出版的《广州宗教志》中看到过:“建于明代，住持和尚死于1963，房屋由市佛教协会管理。”[8]而清熊景行有《赛林寺九杂诗》，有诗说:“一只鸽子到空庭，午后会变红变蓝。花韵栏示音量，鼾声，读书声。”“鼻观之始，无终，明而妙。一缕出来，化做一朵佛桑花来抽。”“莲影空，白石莲有定光。瑶殿夜真突兀，杜灵石擅赞公房。”“武琳有首好诗，而《茶瓜》明确指出牟尼。鸠摩罗什很深情，邀请我加入玉雕师。”“我已六十多岁，佛火分轻读。失二法门龙象力，钟鱼五点响。”“月转晴轩树满廊，檐瓦覆清霜。白莲叶半开后，坐时香。”“今日关门，雨苔长，鸟如盗肥。我已经忘了机器，我不能避免它。客人来了就在树枝上飞。”“铁茎海棠秋芽，玫瑰妙不可言。我是2000年从黄泉笔来的，写遍了塞林吉力华。”“长事只余，而杜写新注。有人夸外行写了论文，也有天花讲。”[9]还有一首诗名为《赛林吉题壁》:“措斋只有穷园路，年年难雕虫。我这辈子玩得尽兴，饭后钟声当得起。”[10]熊关于这两个题目的十首诗，可以补充《赛林记》文献的不足。

宝子庙位于城西(今西华路广州市第十一中学)，为清初屏南王尚可喜所建。清康熙十九年(1680)，世袭平南王尚志新、颉颃、苏志、智英被清廷以谋反罪处死，葬于寺内。父建佛寺墓，难怪后人有“平南现在的成就在哪里”的感叹。阿清诗人叶廷勋写了三首诗，平南王墓，城西宝子庙:“古庙荒凉有石碑，西园一家残。平南今天的工作在哪里？墓门杂草开。”“荒原满是夕阳，古树成荫。玉既埋于尘埃，我无衣拜君。”“寒食年年听杜鹃，春山啼断陇烟。纸、钱、麦、米都没到，只有农民要负担。”[11]

广州城西的准提寺，又称准提寺，建于清代，原址为德兴路仙家巷。阿清诗人梁曾在准提寺题诗二首:“崇边路遍游，今来作参考。一片云生一棵树，斜日过桥西。钟和炉子冒烟，建筑物的影子很低。一僧自在，宗法制问曹Xi。”“惊扰人间，独禅关。爱诗勤护墙，净叶细。鹤梦脱尘，龙芽灵蜕。愿教弥勒，风雨青于一灯。”[12]南海人何秀娣《准提寺》诗云:“夜过准提寺，船载明月。随波逐流，灯火通明。古树有秋色，清风解忧。敲门的和尚睡着了，哪里听得见钟声？”[13]准提寺有亭子，中秋节游客去亭子赏月。钟兆林有一首七言律诗，名为《仲秋夜在准提阁望月》:“孤鹤南飞警冷，天围秋光。白云不告我去，明月随人在异乡。今天晚上一起看了登佛阁，去年在名场面对面。若浮于空中，欲香于恒娥”[14]

二、寺庙的特点

广州的古西寺，无论是1，470多年历史的华林寺，还是宋代建立的西禅寺，清代的长寿寺、堡子寺，都各具特色。

明清时期，西方来放齐。明末，西来寺常有放生仪式。陈子盛(1614—1692)曾在西来寺写过《放生》，描述了当时的情形:“来寻第一处，便有宾至如归之感，石青翠明。那些在晚上有信心的人很早就聚集在一起，齐飞，一只梳翅鸟，从笼子里出来了。钱少了也是好心，功德多了就麻烦了。礼毕，清风生一树一月。”【15】从明末放飞鸟类到清代华林寺放生龟鱼，到清代嘉庆十九年(1814)，梁详细写了华林寺放生会。据悉，当时华林寺有一个活水池，每个池子的价值都在上涨，河水也在流入，生意爆满。池中有鱼有龟，是贤良之人放的。[16]另外，华林寺还有舍利子。最早见于陈子盛《玉兰盘日西来寺舍利》中，诗云:“金为浮图藏舍利，僧请出于众人观。生下来直接用，很难记住世界。我被神灯惊呆了，我被凉水难过了。生病的时候会让医院空着，说明香蕉在药栏里。”[17]

华林五百罗汉。清道光二十九年(1849)，华林寺主持建立了罗汉堂，造了500尊罗汉供人瞻仰。阿清诗人钟兆林有一首七言诗《华林寺有五百罗汉为一圣像答一僧》:“华林有五百罗汉，皆是西天佛祖弟子。一炉香，一盏壁灯，一盘花，一碗水。石坛干净无纤，色彩空灵禅意。胡是的现钞，而是朝觐皇帝。仔细询问后，和尚敲了敲，回答云元不是从这开始的。或罗汉为前身，袈裟召至天台寺。我知道它有它最初的起因，至今它一直像昭天里一样被铸造。做一个与众不同的道德君主并不意味着放弃你和塔伊比的生活。帝成仙佛* * *因缘，一致认为应该。不相信斯里兰卡，就不能怀疑。你肃然起敬，唯唯诺诺。”【18】关于园主，清代东莞人罗山写过一首诗，名为《园中僧》:“唯儒为僧，言胜梵天。一口气不使你闲，所以智慧不伟大。求做塑料海洋人，努力是泰国人。”[19]只有园林修行。他不仅造了五百尊罗汉像，还得了三千卷大藏经，并说:“出家不使人闲，闲了就妄想，没有活下去的理由。”[20]

桂峰西禅最静。清代，位于西关郊外的西禅寺清幽雅致，香客甚少，人们纷纷前来隐居纳凉。崔碧玉，清代番禺人，曾写过两句诗《西寺一僧》:“初出城市，会觉得幽雅自在。高阁日久，圆普京绰绰有余。篱笆边花，林中借鹤为屋。它好像在等一个陌生人来读贝叶之书。”“计数椽栖，与老僧。叶静没有火，禅也不是冰。碗里全是快乐的小鸟，尘土里全是饥饿的苍蝇。物外轻，随缘更旺。”[21]陈《访西禅寺》云:“访西郊更西，西禅初有点寂寞。黄鹂满树孤僧，请客渡老虎溪。”[22]

凉爽的世界是一种奖励。包子庙内有榕树，号称“第一清凉之地”，游客常去赏花诵经。沈世良《宝子庙序》说，宝子庙“城西一里而近，方池数亩，石床无尘，榕树荫盖，上看不见太阳，为禅洞第一凉处。”是有诗说“到寺，松花浅无钹，午后阴如第一排水。孤云夫妻会成家，新笋会渐渐妨碍秩序。名士读骚工饮，神功担水柴。追凉更如爱风池，一杯干净绿。”[23]绿树的阴影侵入吕霄，画廊空无一人。石床苔润雨，花径在午后的风中芬芳浓烈。绿浪吹绉最好，寸寸难织回文。”[24]宝子庙有海棠花:“何以问行装？一瓣曾经在课堂上笑过。诗绝西天美，花独留夏。谁能看到无色，我才意识到有香味。经过的甘露，李笑着嫁给了春天。" [25]

另外，以前广州西部的寺庙有山有水有亭台楼阁，是广州人游览的好去处。清代直隶按察使张清玄写道，“王太守程贱访广州西殿，与同时观韵”:“择胜寻幽林，风亭水榭不久登。城内一隅，水木延赏清，梵天室净俗。秋柳诗今应闻，与许一知己。忘了过年的情谊，坐在童音和朱茵。”“我偶尔来湖边坐仙船，每天都和工作人员在镇上旅游。我有闲暇和快乐，但现在王泽敢于解除我的忧虑。在种下森林之前，云会回到洞穴。如果你想下雨，你应该先看看大楼上空的风。食肉者偏菜笋，传说全扬州来朝。”[26]而长寿寺更是以桂花遍地闻名。清代潘兆铿《珠江竹枝词》有“长寿寺桂花满，成人香染袍”的诗句，可见长寿寺桂花四季飘香。

注意事项:

[1]《翁山诗集外》(第10卷)，《屈大均全集》，人民文学出版社(1996)，第849页。

[2]陈·《凌海胜景图》，清乾隆五十五年(1790)，羊城柳树寨刻本卷1，第157页。

[3]《羊城晚报》2003年11.17 A8版。

[4]《翁山诗外》第3卷，人民文学出版社，1996版，第149页。

[5]《翁山诗集》第10卷，人民文学出版社1996年版，第849页。

[6]《菜根堂诗话》，广州祥兴印刷局印刷1930，第8册，第7页。

[7](美)亨特《旧中国杂记》，广东人民出版社，第70页，1992。

[8]《广州佛教》，广东人民出版社，1996版，第37页。

[9]《暨阳溪亭诗话》，清同治五年(1866)，印卷1，第6页。

[10]清代同治五年(1866)纪阳溪亭诗注，印本，卷1，第8页。

[11]《梅花书店现代诗歌笔记》第四册第三页，扫微影。

[12]罗《庄稿》，清道光二十九年(1849)通化书局印，第20页。

[13]《豫园诗话草》，清光绪九年(1883)，初版第8页。

[14]《菜根汤诗集》，广州祥兴印刷局印刷，第二册，11。

[15]中州草堂遗风集，本卷第21页1977处香港十三粤世家集影印本。

[16]番禺梁橘园遗集，第2册，第45页。

[17]中州草堂遗风集，香港十三粤世家集影印本1977，14页。

[18]《菜根堂诗》，广州祥兴印刷局印刷，1930，第4页。

[19] [20]《邓玮葛怀仁诗集》，清同治二年(1863)印于13页。

[21]陈·《凌海胜迹》，清乾隆五十五年(1790)，羊城柳树寨(1)印本卷，第158页。

[22]《石页方善史超》，清光绪八年(1882)，印于18页。

[23]《小陀庵诗钞》，清同治2年(1863)，版卷3，第13页。

[24][乾隆]《广州府志》卷51第44页。

[25]杨庆真清《夏集宝子禅院咏海棠花枯枝》，清乾隆三十八年(1773)《鲁西诗钞》，包普堂刻本，第73页。

[26]《清·葛粉诗集》，清版第4卷，第13页。