聊城市稼轩中学

辛弃疾简介(1140 ~ 1207)南宋词人。原字檀府改为佑安，别名稼轩居士。历城(今山东济南)人。辛弃疾出生前的生活，13年前，宋朝遭遇“靖康之难”，中原被晋人占领。辛弃疾的祖父辛赞对家人感到厌倦，却又无力离开南方。他在晋国做官，是亳州乔县的县令。辛弃疾因父亲抑郁症早逝。年轻时随祖父在乔县任府读书，后被刘瞻聘于亳州。詹能的诗是晋代史馆编辑整理的，学生很多，其中以辛弃疾、党为最。他们同样才华横溢，被称为“辛党”。党入主金桂仙后，辛弃疾走上了抗金之路。辛赞在侨县时，不忘家国。闲暇时，他带辛弃疾“登高望远，指点江山”，两次命他“随计官抵燕山，察形潜势”，希望能乘机“抛烦恼以解令尊之气”(《梅琴十论》)。绍兴二十四年(1154)和二十七年，辛弃疾两次赴燕京赶考，是祖父命的两次实地考察。绍兴三十一年(1161)，金主严宏良大举入侵，北方各族人民到处揭竿而起抗金。著名的王有智、海州的微生、胶州的赵楷、济南的耿静都起来造反。当时辛赞已经去世，22岁的辛弃疾还在济南南部山区聚集了2000人，由耿静担任书记。辛弃疾还力劝耿静“下决心南下”，与南宋正规军合作，抗击游牧民族。绍兴三十二年正月，辛弃疾上返宋，经滁州到达建康(今南靖)，与宋高宗赵构相会，走近南投。辛弃疾获成武郎。二月，辛弃疾在返回北方的途中，得知起义军首领耿静被汉奸张安国杀死。他率50军到山东，打了5万人，抢了张安国的金营，还叫耿静的前总部拨乱反正。随后，他驱车渡过淮河，护送张安国到建康斩首。辛弃疾一时名声大噪，南宋最高统治者也大为惊异，任命江阴签判。此后，辛弃疾留在南宋，并在邢台迎娶了范邦彦(子美饰)的女儿，希望实现自己复辟中原的理想。然而，回到南方后，辛弃疾的人生道路并不顺利。40多年来，我要么是闲散，要么是流亡，做不到最好。“一腔忠义之气，无处发泄”，只好“自欺欺人，学老农”，借歌词给陶写。以正直自居，以成就自居的“人生骄傲”，被迫过着“一醉方休，游泳睡觉”，“以竹理山理水”(【西江月】《一切都过得很突然》)的无聊生活。然而，正是这次特殊的遭遇让他成为了代名词一族。10年初，辛弃疾对恢复事业充满信心和希望。他的官职是卑微的，他继续写作和提供策略。大道元年(1165)，辛弃疾入美琴十论(即御容十论)。《十论》前三篇《审时度势》、《审时度势》、《察祸》，认为女真弱小无畏，有“分交战之祸”可乘，形势对我有利，对敌不利。后七篇自治、守淮、垦荒、勇、防微侵、长役、详战，提出了一系列自治强国的具体计划和措施。辛弃疾在大路上走了六年，写了《九议宰相余论用人、论久战、论敌我之长、论攻守、论阴谋、论虚张声势、论富庶、论迁都、论团结》，进一步阐述了十议的思想。《十论》、《九论》充分显示了辛弃疾济世的非凡能力。辛弃疾南归之初，志存高远，豪气万丈。他曾唱到:“袖里花花绿绿，来年补青天西北。”([满江红]“彭懿悬在空中”)然而，他的意见没有被采纳，他的进取策略也没有得到同情和支持。在10期间，他只在江阴潼关、建康府潼关、四农本部做过一些不重要的工作。大道八年，辛弃疾认识滁州(今安徽滁县)，开始了他南归后第二个十年的生涯。十年间，辛弃疾并没有被派往抗金前线，相反，他被指派去平息内乱。辛弃疾充满矛盾。他不满朝廷对武修文的镇压，哀叹“不射南山虎，只求富民”(《夕阳补尘》)；并试图忠于它。视民为匪，在江西任刑狱兼驻鄂、湘、赣公使时，坚决镇压茶人、茶农暴动。他还在《论贼□子》上发挥，指出人是贼，是郡县官富贼所为，深切同情“田民”的苦难。希望“明年金印大如斗”(【满江红】《击鼓归来》)，终有一天，转到抗金前线；我早就做好了“学湖东”(“不用劝我喝酒”)的准备，然而在这第二个十年，辛弃疾尽了全力，成绩斐然。大道八年，在滁州跑荒政，半年大有成效:“四年自然来此，商旅云集，人情愉悦，上下穗台，兴事兴事，民富”(崔敦礼代燕《滁州店镇楼》)。惜春二年(1175)，在江西负责抓茶商军队，整天搞战车羽毛球。他少有闲暇，很快平定了茶叶暴动。第七年，惜春在湖南创立飞虎军，“起兵成功，为江面诸军之首”(《宋词·辛弃疾传》)。辛弃疾希望国家富强，军队强大，然后打算恢复计划。而南宋统治集团昏庸腐败，他的改革整顿“为众人所不能接受”。最后，在惜春第八年，他被革职退休。辛弃疾在惜春九年后，隐居于江西上饶城外的岱湖，铅山东北与上饶相邻的七丝渡旁的漂泉，从1192到五年。“然而，这一万字却被用来制定和平与荣誉的政策，换来了主人的植树书”(【鹧鸪天】《强年大旗满人间》)。这位曾经管理过无数戏剧的边塞官员，退休时才42岁。闲来无事，虽善于自圆其说，但“笑吾家，以门盖草，以径封苔”(《水调歌头》)，在无可奈何之时，一种莫名的孤独感往往难以消解。“一生一世在大江南北”，“眼前万里”(【清平乐】《饿鼠》)。即使在睡梦中，辛弃疾仍“灯里看剑”，希望重返前线，为王军完成统一中原大业。惜春十五年(1188)，辛弃病与爱国者在瓢泉附近的鹅湖寺约会。辛和人在鹅湖待了10天，“长歌当答，谈天说地”，生意又恢复了它的宏伟计划。这是继朱、陆九渊之后的又一次著名的“鹅湖会”。会后，辛和人同唱，记下了[何新郎]的字数，表达了“铁了心，一试身手，补天”的坚定志向嘉泰三年(1203)，辛弃疾知晓绍兴府，出使浙东。此时，他已经64岁了。此时，晋国北部的蒙古势力越来越强大，晋国受到严重威胁，对北方各族人民的掠夺和压迫更加残酷。太行山东、西，以及河北、河南、山东等地的人民揭竿而起。辛弃疾认为，南宋政府必须做好充分准备，充实国力，然后出兵北伐。然而，宰相周瀚掌管国家大事，他只想出风头，不愿意做认真的准备。周瀚想利用辛弃疾的名气，派他到镇江当知府。辛弃疾到任后，预制了10000套军服，并计划招募10000名士兵，训练出一支强渡淮河对敌的队伍。不久，辛弃疾被调离，被弹劾，光复的计划仍然没有奏效。凯西元年(1205)秋天，辛弃疾失望地从镇江回到铅山。二年五月，宋廷正式下达北伐命令，各路军队在周瀚指挥下大败。十二月，宋廷与徐进讲和。禧年第三年秋，晋人把首级的要求作为谈判的条件。韩大怒，又与金作战，想请辛弃疾出山支援。等圣旨到了铅山，辛弃疾已经病重。9月10日，这位忠诚的爱国者终于“将仇恨埋在地下”，决心一死了之。辛弃疾收复旧山河的理想无法实现；然而，他在词史上留下了不被信任和重用的忠义之气和苦闷之闷。文学作家辛弃疾，在无处报国，恢复无望的情况下，把全部精力和才华都投入到了填词上。他从多方面探索歌词的艺术世界，成为南宋最杰出的诗人。据《全宋词》和孔《全宋词》统计，辛弃疾有629首，是宋代词人中最丰富的。生长在金朝的辛弃疾，对北方各族人民抗金斗争有着深刻的体验，有着强烈的民族意识。他的抗金与康复成为辛词的重要组成部分。辛弃疾在词作中记录了早年的一段传奇经历，“强则一旗抱千人，骤则一骑渡江”(【鹧鸪天】“强则一旗抱千人”)。回到南方后，他始终把中原故土和国家民族的命运挂在心上。“望柱，东南好风气，西北一中国”([慢声]《征埃及成阵》)。他以抗金复辟的重任鞭策自己和战友:“若以万里为平，则功名利禄为真儒。你知道吗？”(【水】《渡长江自南来》)他用言语高呼:“你要拉银河的仙浪，洗西北的沙。”(【水调】《千里沃土》)，“以救君之事于天下，以争其名于生前”(【破阵】《望剑而醉》)。他承诺自己是英雄，也承诺人们是英雄，用歌词激发人们的斗志。他唱道:“破敌金城，响雷过耳，谈玉帐冰，生腮”，“马葬时，自誓，飞蛾不重。”(【满江红】《汉水东流》)希望他的朋友“悠着点，做一顿坤整”(【钱秋穗】《冷壁秋草》)。但由于南宋统治集团“忍辱负重，怨天尤人，假装太平不欺”，“从此不再计较”(陈亮《孝宗第一书》)，辛弃疾因是南方“改革派”官员而不被信任。辛弃疾回到南方后，生活在恶劣的政治环境中，常常“恐不脱口，祸不马上”(《论贼》)。因此，他必须被约束。要适度，隐藏抗金复辟的大情怀，以及对当局的不满，或者委婉的表达出来。他抱怨自己游手好闲，唱道:“长安的一个老朋友问我，我担心肠子。醉了就响空弦(【花木兰慢】《旧爱会没那么有意思》)，“短灯长剑，欲长青丝。雕弓挂壁无用，照影清杯无用(《送我五朵云》)。他把“弓箭刀功”藏在“诗酒功名”里。他谴责主派对抗金事业的干扰和破坏，并唱道:“仰望西北云，倚万里需长剑。人们谈论这个地方，深夜见，和牛打架。我觉得山高池空水冷，月星苍白。望灼犀，不敢倚栏杆，风雷怒，鱼龙悲(《水龙吟》《仰望西北云》)，“剑若倚天，谁能问，民可笑，西北有神之境界”(《日月如蚁》)。他用风景来抒发自己的感情，用古人来讽刺现在来批判现实。他幻想着上战场收拾残破的河山，唱道:“追悼亡者今不见，山河泪满。夕阳西下，尘不破，西风空。"(【玉兰慢】《汉中开华商》)“我醉看西天，唯有寂寞明。“一切源于教学，云来云往，浪费时间。”(【念奴娇】《若来玄冥》)他把各种钢铁变成柔软的手指，把“傲慢”藏在里面。这类词具有强烈的爱国情怀和鲜明的特色。唱反调，恢复中原，体现了他的理想和抱负。这样的篇章不在多数，却大大增加了辛词的分量，构成了辛词的主旋律。辛弃疾在大量闲适词中体现出来的隐逸趣味，也沾染了时代的色彩。辛弃疾不愿隐居，即使“吴钩看了，拍得满城风雨，也没人会参加。”但环境所迫，不得不提前归还，在生命最有用的时期闲置了18年。这是时代的悲剧。回到南方后，20年的仕途，未能成就功名利禄，只落得“在虬髯之上，看惊雁避，惊涛归船”([秦·]《三路初具规模》)。辛弃疾内心极其痛苦。他一到达湖边的新家，就和海鸥立下盟约:“互不猜测。”(【水调歌头】“我很爱取湖”)这是因为人与人之间很难找到“盟友”，所以我不得不与鸥结盟。闲暇时，辛弃疾唱到:“一松一竹是真朋友，一山鸟一山花是好兄弟”(【鹧鸪天】《别上长安路》)，“青山满精神，似为我归迷人。解码频率，教鸟儿在歌声前起舞；更急云流水，黄昏送朝”(【沁园春】《一股水自西来》)。表面上看很悠闲，实际上是“悠闲”而非“安逸”，深刻反映了一代英雄的悲惨境遇。辛弃疾除了抗战词和闲情词，还有一些农村词和爱情词。辛弃疾的田园词描绘了清新秀丽的江南田园风光和劳动人民淳朴勤劳的风俗习惯，充满了浓郁的乡土气息。同时也包含了辛弃疾的美好愿望和理想。”浣溪沙》、《北龙田踩水勤》、《鹧鸪天》、《鸡鸭不群晚收》、《西江月》，描写农村村落生活，朴实、稳重，充满活力。清平乐的《毛焰低小》描绘了一个农民家庭的生活场景，鹊桥仙的《松岗的暑假》描绘了农村的婚礼，哲天的《平原的春天》描绘了农村姑娘的形象，真实、生动、有趣。”《万物转白发》描写了作者与农村长辈的情谊和友谊，表达了作者对远离官场的农村环境的欣赏。《玉楼春》、《青山不懂行云》、《父老辩雨连》表现了作者对劳动人民的同情和关怀。至于辛弃疾的情话，不管有没有托词，大部分都是生动传神的，是相当出色的。【清平乐】《春夜眠沉》描写一个女子对久违的爱人的思念，却“泪成水，流也流伊”，情意绵绵。【爱绣】似乎写的是一个被抛弃的女人的心情:“现在我只恨事业，我从来没有恨过伊拉克。安排之下，酒席必散”；其实“我自然嘲笑别人，却迷上了当局者迷”是一种自述。这种情话，形容当时的情形，是十分真实的。辛词题材十分广泛，有六百多首词，从各个方面真实地反映了作者的精神面貌，在一定程度上反映了“时代的生活和心境”。辛弃疾词的艺术成就主要表现在以下几个方面:首先，辛弃疾在驾驭词的基调方面有着过人的天赋。无论是短小精悍，形式节奏接近声乐诗，还是格式多变的长词慢条斯理；此外，无论是如何用赋体、诗体入词，还是“用古文来做”(谭仙《唐宓》),都可以“大步走出”，都可以纵横谨慎，各有千秋。其次，辛弃疾在语言的运用上也有特别的造诣，尤其是在大量的典故和事物上。所谓“驾庄、骚、景、史，无斧凿之痕，笔法甚锐”(《娄敬思年谱》卷十一)，所谓“用物最多，但转身飘逸优美，不为物所制，谓之妙手”(《陈婷竹山堂卷二)，这是辛词的特殊修养。此外，善于调动一切艺术手段为塑造生动鲜明的艺术形象服务，也是辛弃疾重要的艺术成就之一。辛弃疾以理为词，把谋略中陈述的内容写进了词中。文字反映了理想和抱负，但它们不是“直截了当”的，而是用具体的形象表达的。这种艺术手段多种多样，主要有两种:①通过艺术形象营造意境。惜春元年(1174)中秋之夜，辛弃疾正在建康佐【太常饮】，下篇写道:“乘风，上万里，下望山川。去了广西，人性更清晰。“这是一个由壮丽的想象力创造的美丽境界。作者以“月下之舞”影射朝廷的主要投降势力，希望摆脱主要投降派，以实现其收复祖国河山的宏伟计划。虽然不得而知，但其意图非常明确。所以，刘克庄曾经指出:“孝顺皇帝，当大众富强的神武，言出必行，行必果。就算狼不封，为什么不把中原放在外面！”(《后村大学全集》卷98) ②用典故和事物反映当地风光。辛弃疾晚年再次投入使用。虽然他支持周瀚的北伐，但他反对仓促交战。他曾经向宁宗赵括提出过自己的看法。禧元年(1205)，辛弃病在镇江亭写下《长恨歌》。讲的三个故事都和京口(镇江)有关。其中孙权基于此(京口)称霸江东，刘裕基于此横扫河洛，都是成功的案例，值得效仿。南朝元嘉、刘义隆、宋文帝的北伐虽然是灾难性的，但其教训应该被铭记。禧二年，宋廷北伐，和元嘉北伐一样的结局。此词以古讽今，取经用事，符合当下实际，进一步增强了艺术形象的感染力。辛弃疾的艺术造诣使其歌词形成了独特的风格，产生了“稼轩体”。所谓“稼轩体”，既提升了词的品质，又保持了词的“本色”。所以辛弃疾在南宋独树一帜。当然，辛弃疾的艺术创作难免会产生一些流弊。他的作品有些是议论文，不拘形式，缺乏具体形象，有些是典故堆砌，有些被嘲讽为“出书”。但总的来说，辛弃疾对词的境界和词的艺术表现形式的进一步发展做出了巨大的贡献。根据辛弃疾的诗作，辛弃疾编纂的《贾玄寂朝存》中有111首诗。邓光明对辛稼轩诗集的抄本进行了整理和校对，清理了错误，补充了遗漏，得到了124首诗。后来孔《辛稼轩诗集补编》(文史第九版)增加了19首新诗。现存诗词，***133。辛弃疾的诗从不同侧面反映了作者的生活、思想和感情，这可以从他的文字中得到印证。其中《送别湖南三部曲》，自撰政治偶遇，可对照“哲古田”(“强年大旗举千人”)；”有时候，想到一个困难的地方，就不知如何是好(《何铭亭绝句》)，感叹英雄失意，也与《水龙隐》(《楚·前田·李清秋》)合拍；而“竹签鞋看瀑，暮年倦”(《与杜、看天宝庵瀑主两天，求饮牡丹》)与《鹧鸪天》、《丹觉新上楼》合拍。是闲暇时反复吟唱的歌词主题。”我依旧随风喜，却依旧能像鲍照参军一样诗意(《见师之韵》)，辛弃疾自诩为鲍照。他的诗格调高雅，除了当时的“江西”和“江湖”派，他还有自己的断臂行军。而且他的一些抗战诗悲壮豪迈，未必在其抗战词之下。但辛弃疾毕竟是在词之后写诗的，他的诗歌成就自然不能与词相比。辛弃疾文集，邓光明编，17。其中除了少数的公开信和悼词，大部分都是播放的。这种朗诵在一定程度上揭示了当时尖锐的民族矛盾和阶级矛盾，更深刻地反映了社会现实；他还系统地阐述了辛弃疾抗金、恢复事业的观点和策略，充分体现了他管理天下的“英雄才华”和“英雄气概”。辛弃疾曾明确宣称:“世间说事之人，以气为主。”(《九大讨论》第二部)曾指出:“今日讨论之人，皆痛惩当时之物，继维基之后劫之。.....惩治毒蛇之毒，不能细究真伪，重在雕弓。已经没了。过去，越王看到这只生气的青蛙，就说:‘它还活着。’盖人而怒，则可论天下。”(《九议》“此老人之气，强于虎也”(刘过《论贾玄诗》)，这是辛弃疾的风格。辛弃疾的文笔就像一个人，也充满了虎虎生威。所谓“文笔威武，聪慧雄辩，有权平书论”(《后村先生全集》卷九十八)正是体现了温心的特点。在文学史上，辛弃疾并不以诗或文闻名，但他在诗和文创作上的成就却不容忽视。《词集》及其版本辛弃疾的词流传甚广，宋代已有多种刻本。惜春十五年(1188)，范凯写《稼轩序》说:“从公远行，有许多人从中得到教益。由于业余时间收集的鬼搜，只有100多首，都是贴近大众的。近一段时间海中分布的，往往是仿造的。我害怕这个，所以不敢一个人。我会驱散传播者的困惑。”辛弃疾的方子中年时，范凯已经投身于伪书的混真。之后的20年，出版物(包括伪书)更多了。据有关记载，贾的宋版主要有以下几种:一是《全集》附本，二是所见本，三是吴子隐作序，四是清泽刻本。这四个版本都没有传过。此外，宋刻的贾四卷本和12卷本在当时最为流行，现存的各种刻本均源于此。四卷本《智斋陆淑解题》和《文学通考》均有记载。这本集子是惜春元年编的，收集的字是关健康、滁州、鄂、湘、赣等地48岁以前写的。乙、丙、丁三集收录的作品，基本不包括帅董哲、寿京口晚年的作品，都是嘉泰三年(1203)之前出版的。四套计，除了它的复重，* * *得了427个字。4卷本叫《贾玄慈》，分甲、乙、丙、丁四集，宋代没有传记。今天，有一本吉谷鹦哥宋超和吴讷的“唐宋名家百首诗”。12卷书，即《新洲书》，名为《稼轩长短句》。《智斋·陆淑解难》和《宋世义·文志》都有记载。12卷忻州版刻于宋代。现存版本有元大德三年(1299)光信书院孙、张(原聊城海源阁藏书，现属北京图书馆)、明代王昭校刊、李炼批本；清末王四印斋刻本。卷12 * *共572字，按声调长短排序。在上述书籍的基础上，邓广明今天对其进行了合并和比较，并得益于法士山、辛弃疾所编《辛词补遗》，以及中华书局1962年版《贾年谱》所注《永乐大典》、《清波别志》、《草堂》所编《诗首》。此外，1981年，中华书局出版的《孔宋词补》编了3首，现在有歌词629首。1975年，上海人民出版社以《大德》为底本，用汉粉馆抄写《稼轩词》四卷，进行校对、标点，编辑出版稼轩长短句。