生命科学家汪曾祺先生。
中国文学史上繁星点点。我最喜欢的是鲁迅，钱钟书，沈从文，丰子恺，汪曾祺。
鲁迅犀利，钱钟书幽默，沈从文细腻，丰子恺温暖，汪曾祺可爱。
就像你不会错过鲁迅的《狂人日记》、钱钟书的《围城》、沈从文的《边城》一样，你也不会错过汪曾祺的《慈禧太后》。
出版于1980，《受戒》让汪曾祺进入了文学史。先生和他的儿女们日常的玩笑话——“对我客气点，我以后要进文学史”变成了现实。这位写了一辈子的老人终于在60岁时成名了。
这位可爱老人的一生背负着诸多标签——“中国最后一个纯粹的文人”、“抒情的人文主义者”、“中国最后一个士大夫”、“京派小说传承者”。
今年是汪曾祺先生驾鹤西行的21年。让我们通过阅读这本小说集来纪念这位有趣的老人。
《取经故事集》收录了汪曾祺先生的23部经典小说。
1
第一篇《复仇》的风格会让读者相当惊讶和惊喜。因为它最不像汪曾祺的短篇小说。一些批评家说复仇是中国意识流的鼻祖。
“复仇者联盟永远不会放弃。”在很短的篇幅里，王先生把一个充满爱恨情仇的剑客放在心里，终于一气呵成放下仇恨的故事。读书时，侠义与禅意悠悠而来。
为了体现剑客一生复仇的孤独与悲哀，对世间的留恋与向往，更多的是用笔墨来描绘自然之美。
比如“他突然觉得是秋天了，来自蜜蜂的声音。”从他的声音中，他感到轻松。此刻整个世界都是秋天。"
“苔藓的味道，干草的味道。风化的石头在他身下噼啪作响，发出声音，散发着气味。”
“鱼啊，你住的水有多高，你还不睡觉？再见，青苔的潮湿；再见，干草的柔软；再见，你的肩胛骨下有一块酸石头。”
“梦在水上飘。山里的梦挣扎着飞出来。”
意识流的文字也值得我们仔细阅读和理解——“黑暗成了莲花。他在一层又一层的莲花中。他带着黑荷花游览了一番。莲花上出现了一颗星星，淡绿色，如磷火，旋转起来熄灭了。天边朦朦胧胧，一片寂静。”
“时间在洞穴外飞逝。一卷白云掠过洞口。”
“他根本就忘记了背上的剑，或者说他完全消失了，只留下了这把剑。他缩小，缩小，这样就没有了。然后，回来，回来，嗯，脸由青转红，满身都是。”
汪曾祺先生曾说:“好的语言就像老人背着小孙子，盼着亲情，盼着痒。”
这个复仇至少要看两遍才能尝到。
2
热爱生活的汪曾祺先生，处处都能找到生活的趣味。
老陆的第一句话，王先生说:“我们去年夏天的日子真的很开心。”
当年，汪曾祺先生在中国建设中学任教。当时这个中学的老师都挺强的。从校长到老师，都是西南联大的学生。但是办学条件很差。学校基金是通过在暑假表演一部戏剧筹集的。校址是一个没有窗户的废弃仓库。
那些日子，是老师们零零碎碎的一顿饭，两顿米饭，借钱买油炒野苋菜，轮流赊账喝自制烧酒，筹钱买蜡烛，晚上谈心的日子。
先生曾在一篇回忆文章中写道:“教师一室，室内一床，一桌一椅。你还想要什么？很好。”无忧无虑，兴趣盎然，读书写作。整个学校有一种浓浓的庄子哲学的味道:自然适应性。很豁达，很乐观。
早上，老师们在屋里看书，去山里散步。时间快到了，他们互相打招呼“摘玫瑰”。
下午，老师们在校门口的小茶棚里喝茶。“看看远处的山和草，车马和行人。你看一股大风卷起一层很细的黄土，在太阳的映照下，黄土后面的天空好像在往下流。”等到太阳西下，再去找晚餐的菜。
晚上，老师们聚集在一个未来的学者和教授的家里，远远地，回忆着家乡的风景，谈论着。以烛为量，烛尽则散。
王老师用愉快的语气描述了老师们在学校角落里采摘野菜的情景——“我们一个人还没开始摘菜，摘苋菜就摘了些野茉莉叶，摘灰韭菜就更不懂事了。我们总是需要别人来再次辨认他们。”
写老陆挑菜:“极其内行，既快又准”，“他不时给我们指路，说哪些菜好吃，哪些菜不好吃。”据他说，有太多吃的了。这个人就是活生生的“草药夸救灾”！“不知道看到这里的读者是不是和我一样，先是放声大笑，然后心中升起一股悲伤。
王先生眼中的这些日子是美好而宁静的:“白天阳光普照，温暖而宁静，就像一个稍被删减的春天。”
“一顿饭可以当饭吃，破旧的藤盒里还有一件毛衣，让人对未来有一点憧憬。”
汪曾祺先生的儿子说，父亲总是把最好的东西给大家看，把苦难的东西藏在心里，因为他觉得，即使在绝望的时候，也要给人一丝永不断绝的希望。
三
汪曾祺先生善于从趣闻轶事中讲述充满个性的小人物故事，用简单直接的文字慢慢讲述人世间的艰辛、困苦、隐忍、艰难。
注重实用的老吴，注重情感幻想的老鲁，有胆识有才华的俞老五，康鸡状元，赶鸭能手卢长庚，性情宽厚，骡马绝技的宋苦子，八千岁财力雄厚却极其节俭的陈，妙手回春的产科医生、男科医生，正直的瓦匠，仁义的陈，努力工作独自奔波的。
王先生称赞老陆的坚毅和诚实:“老陆是一棵长在沙里的枣树”，对自己的现状又是担忧又是担心:“这个春天又过去了，什么时候才是回报之年呢？老卢，我们什么时候回去？”
陈晓晓，一个医术精湛，一心救死扶伤的产科医生，却得不到应有的尊重。从大家都叫陈的外号，可以看出世人对他这个职业的鄙视。除非万不得已，人们不会请他帮忙接生。但是陈晓晓不在乎。只要有人邀请他，他马上骑上白马跑了。陈小寿想尽办法帮上校的妻子接生，上校却想:“我的女人，怎么能让他乱来！这小子太霸道了！团长觉得委屈。”
小说结尾，陈被团长击落，戛然而止。世界的无知，社会的残酷，直击人心。
奶奶和她的八棵榆树是一幅农村民俗工笔画——奶奶住在一条巷子外面，有两间稻草房子。一眼望去，是一座潮汐寺，然后是一条小桥流水。奶奶家周围都是空地，左边是高高的草，右边是奶奶种的八棵榆树。胡同里的孩子们经常来空地上玩。
奶奶去世后，八棵榆树被锯倒，散发着浓郁的香味。在榆树上，大概包含了奶奶的闲适，冷漠，隐隐的忧伤。
有人说，汪曾祺先生在世态炎凉的时候，选择了用纯真来回应一切。知世故而不世故，是最善良的成熟。
四
受戒是王增茂先生的标志性作品。是一对少男少女的爱情故事，也是一个和尚和一个女孩的爱情故事。
《诫》在1980第十期《北京文学》上发表的时候，据说很多读者都被吓到了:为什么不谈神学宗教，而谈这样的爱情故事！
小说一开始，汪曾祺先生就以他一贯的幽默调侃子明要去涝庵出家——他的家乡不叫“出家”，叫“出家”。就像有的地方出猪，有的地方出席，有的地方出箍，有的地方出棉花，有的地方出画师，有的地方出母狗，他的家乡出和尚。
在汪曾祺先生看来，和尚和屠夫、工匠、画家、泼妇一样，除了是人，没什么特别的。和尚的生活也是一种生活，也有作为人而生的世俗欲望，只是表达方式不同而已。
涝庵没有明确的规定。“连这两个字都没人提。”。整天坐着的老和尚不念佛，过年也要开斋。仁善法师从不穿袈裟和赤脚僧鞋。第二，仁海大师是个有老婆的男人，他们的世界无忧无虑，恩爱有加。三老爷任都，会唱一首令人脸红的民歌小调，情人不止一个。
明海出家有三个条件:脸如长月，声如钟盘，聪明，记性好。
小英又帅又水灵。白眼鸭生绿蛋，黑眼棋子黑，平静时如清水，闪光时如繁星。
明海和小英在船上相遇，并在船上定下终身。一个美丽的爱情故事总是和一艘船联系在一起。联想到沈从文《边城》中和诺送的渡船。
小英活泼开朗，毫不掩饰对秋子的喜爱。我为秋子的好嗓子和出色的画感到骄傲，故意光着脚踩她的脚。
”明海看着她的脚印，傻了。五个小脚趾，平底，细跟和一个缺失的足弓。明海有一种从未有过的感觉，痒痒的。”明子的心被小英搅乱了，她决定在殷珊寺受戒，成为一名合格的和尚。
小英划着明子去殷珊寺庙受戒，然后亲自去接她。在很多和尚安静吃粥的饭堂里，他们大声对秋子喊:“我走了！”“多么体贴和勇敢的女朋友。如果崔璀对诺送能如此坦诚，不那么矜持羞涩，也许就不会有后来无尽的向往和等待。
两人在船上的告白最精彩。小英道:“不要做方丈！”“好，不好。”“你不是想当沙弥吧！”“好，不好。”小英俯在秋子的耳边，轻声说道:“我做你的妻子。要不要？”秋子的眼睛鼓了起来。“是的！”
三言两语的情话，纯洁美好。继承了沈从文朴实、诗情、柔情的小说风格。
小说结尾有一段对一个粉色泡泡的描写，诗情画意，美不胜收——“紫灰色的芦苇穗呈银色，又软又滑，像一串丝线。”有些地方有棍子，是红色的，像小蜡烛。绿色浮萍，紫色浮萍。长腿蚊子，水蜘蛛。野生荸荠有四瓣小白花。惊起一堆绿色，擦了擦芦苇穗，飞向陆璐·路飞。"
题目是“受戒”，其实是“破戒”。是为了赞美美丽和人性。连佛国的土地都是干净的，有热气腾腾的烟火，有美好的情感。
五
汪曾祺先生笔下的文人，以《日晷》中的蔡德慧、《迁徙》中的高蓓莹、《欣赏者》中的季为代表，体现了可贵的文人品格和执着情怀。
蔡德辉，西南联合大学助教。才华横溢，肯钻研，有主见。别人受不了食堂的饭菜，就出去兼职了。他们牙疼去饭馆吃饭的时候，蔡德辉每天都在食堂吃水煮芸豆和“蘑菇芋头豆腐”。他四年没有一天休息，全身心投入到自己热爱的植物学中。蔡德辉很享受这种在很多人看来很枯燥的学习。
蔡德慧虽然对物质没有什么追求和向往，但在外表上一直保持着良好的风度。他不买衣服，但是很整洁干净。他洗衣服和被子，缝补衬衫，缝纫和裁剪。和那些“像阴沟里的鹅”的同学相比，蔡德辉在生活中的工作和他的专业学习一样优秀。
这样一位本可以在植物分类学上有所建树的年轻学者，却因为营养不良而死于肺结核。
人们看到他用筷子做的日晷，就会想起他，想起他站在教学楼的井边，洗衣服，微笑。
《徙》一文里的高北鹰，十六岁就是秀才了。第二年停止科举后，他从一个单纯的教师毕业，在一个“五小”教书，五六年级时被破例任命为中国作家。虽然不能施展才华，但他教学认真、认真、细致，深受尊敬。
高先生不善交际，不参与派系纷争。因材施教，不问家境，只看口味。
汪曾祺先生多次提到小说《迁徙》，可见其喜爱。
汪曾祺非常赞同高北鹰的教学理念:“教书育人，必须了解学生，知己知彼。不管学生水平如何，照本宣科的教学都是为了盲目教学。”看守着学生，就像往瓶子里倒水，随时知道它的深浅。教材要系统，要有重点。课堂教学与课外阅读的结合。高老师还将白居易的《新乐府》和的《家书》等绘画作品印发给学生，并编写教具，帮助他们进一步学习。对这些教学方法的探索，在当时的中国教育中是极其罕见和难得的。
可惜命运造人，高北鹰最终从第五小学“迁徙”到了县城中学，又被“搬”回了第五小学。
高蓓莹的女儿高雪想要飞离这座小城，却没能实现自己“迁徙”的愿景，最后抑郁而死。
高家两代人终于“不迁移”了。
县第一大画家纪。卖水果的知道季的画。他一句话就能说出自己的画哪里好，表达了什么，并且敢于指出画中的错误。
纪为题词“卖水果的是我的老师，画家以自己的无知为耻”，并以鉴定家的身份赠送了一幅画给。
作为一个画家，一个普通卖水果的人羞于提问，跪拜求教，这是难得的艺术品格。汪曾祺先生认为，热爱艺术的人有高有低。懂得欣赏艺术的人是平等的。
蔡德慧、高蓓莹、纪三人，心胸开阔，淡泊名利，坚持自己的理想和原则，从不自贬身价，也不轻视他人。这些自然可及的真性情和为人，正是汪曾祺先生的价值观:人道主义。
六
汪曾祺先生说，“我咽下苦难只谈吃，只谈美和温暖。”
王老师的每一篇文章都在讲吃多吃少。在吃的世界里，品味世界的美好。即使在苦难的日子里，它也像盛宴一样甜蜜。
复仇的冰冷剑光里，也有吃饭的温暖:“一根素烛，半罐野蜜。他的眼睛看不见蜂蜜，现在蜂蜜在罐子里，他坐在沙发上。但他满身都是蜜，浓浓的。”
在昆明中学那段艰苦的日子里，王老师开心地给我们讲了老陆做炒豆沙虫的过程:“掐头，撕掉钉翅，热锅里放一点油，翻炒，炒三次，上桌后撒上重椒和盐。”"豆壳虫尝起来有点像虾，还有一点柏叶的味道."他说，“不仅是蔬菜，肉菜也随处可见。”
在《八千年》中，为了衬托八千年的极度节俭，汪曾祺先生详细描述了当地对吃晚茶的重视:“晚茶多是一碗干拌面——葱花、猪油、酱油、虾子、虾米，面在里面；或者几个麻球、油墩子、白铁皮敲入浅模，倒入细面，塞上萝卜丝，炸至熟。”
在国立西南联合大学，新教学楼墙外的大排档风味各异，南北老字号。“最受欢迎的是鸡蛋饼:鸡蛋和面粉，盐，很多葱花，在锅里煎。蛋糕在锅里咝咝作响。炸好后两面焦黄，直径可达一尺。可以卷着吃，很满足。”有多少读者和我一样，在读书的时候想到大学后门的大排档，想到和同学一起收集一些好吃的油油的零食，还有遇到暗恋学长的旧时光。
在《名鸡名鸭》中，他描述了父亲对鸭掌一丝不苟的洗刮:“每一只脚蹼都是破的，仔细看，就像在做一件精致的工艺品。两对鸭掌干净整齐，一字排开。四只鸭翅，全白干净，一字排开。很漂亮很可爱。就连那两个鸭肫都被我爸处理的很漂亮。他用我小时候很熟悉的那把角柄刀，从栗紫色里闪着钢蓝色的微微凹陷处轻轻一划，一翻，里面深红色的东西就翻了出来。我洗了几次，放在鸭脚和翅膀之间。它看起来很贵，像一种罕见的水果。”
赛黄承有各种瓜果，高崇礼教授家的清蒸鸡，王二家的秘制熏牛肉...汪曾祺先生赋予食物以审美价值，对生活充满热情。
中学课本里收录的汪曾祺先生的《端午节的鸭蛋》，让在异乡打拼的人晚上读到一段话——“高邮咸蛋的特点是品质优良，油脂丰富。蛋白质很嫩，油比其他任何地方都多。”书里飘出的咸蛋很好吃，抚慰着每一个游子对故乡的眷恋。
有人说，端午节看了王先生的鸭蛋，你会立刻有在淘宝上买一盒鸭蛋的冲动。因为只有这样，一颗漂泊的心才能放下。
借用一个吃货的一句话:“我不考虑人生，我只考虑明天吃什么。”
向生命科学家汪曾祺先生致敬。