《什么是教育》第二章的阅读体会
第一，学校教育。我们先来了解一下为什么会有经院哲学这种说法。我们先来了解一下经院哲学，这是天主教在其经院哲学中用来教导的一种理论，因此得名。它是一种思辨哲学，通过抽象复杂的辩证方法，用理性的形式来论证基督教信仰，为宗教神学服务。因为老师和学者被称为经院学者，所以被命名为经院哲学。学校教育的主要功能是传递知识，教材被赋予了固定的模式，所以任何人都可以按照这个模式上课，老师变得无足轻重。就像麦当劳一样，有固定的程序，做的人都是按照这个方法，味道都是一样的。顾客就是吃，因为麦当劳只有一种口味。学校教育也是如此。学生只是被动地接受知识，教材成了固定的形式。这种学习单调枯燥，激发不了学生的兴趣。中国古代私塾、书院也有经院教学元素，如三字经、千字文、百家姓等，都是固定的。老师们摇摇头，学生们纷纷效仿。教室里的大部分时间都很无聊。
第二，师徒教育。这种教育完全以老师为中心，有个人传统。学生要绝对服从老师，老师对学生有绝对的权威，师生之间是一种依赖关系。这就是中国古代的师徒关系。以前学美发、木工、瓦工的师傅有绝对的权威。徒弟得听从师傅的指示，按师傅说的做，否则他不会教你技能。但是教育中的师生关系，亚里士多德指的是大学的导师制。一个导师带几个学生，就像他的徒弟一样，学生必须完全从属于导师，导师在学生面前有绝对的权威，学生以跟随导师为荣。但是，古代孔子的教育应该是一种教学相长的教育。孔子有3000个弟子。他没有压制学生，而是允许学生讨论、交流、辩论。教师和学生是平等和自由的。孔子的名言，“三人行，必有我师”，是一种追求知识的境界。
第三，苏格拉底式教育。苏格拉底教育是一种提问教育，也叫助产士教育。苏格拉底教育是最接近现代教育的范式。即在教学过程中，教师和学生都处于平等的地位。苏格拉底式教育的特点是“唤醒学生的内在潜能”，反对把教师当作权威，重在“教”而不是“学”。这种教学贯穿于新课标之中。我们说过，三维目标和核心素养都指向这种教育。在教学过程中，师生处于平等互信的氛围中。学生可以质疑老师，老师犯错可以大方的向学生道歉。这是一种以“知识”为中心的主体性教育，每个人都围绕着知识这件大事。老师不是固定知识的老师，而是真正起到引导和唤醒的作用。能否唤醒学生的内驱力，决定着教学效果，影响着教学目标的实现。苏格拉底式教学，学生害怕的是老师的精神。学生不再被强迫，而是被引导。这种教学方法值得所有教师认真思考和研究。
第四，讽刺。苏格拉底在与人交谈时喜欢用讽刺来刺激说话者的思维。哲学反讽表达了对真理本源的向往。促进了演讲者绝妙想法的诞生。反讽分为三个阶段。第一阶段，苏格拉底在对话中运用反讽，让一切愚昧都清晰地展现在眼前，能让人从死胡同中清醒过来。或者攻击别人明显的错误进行反省。第二阶段是让人知道自己的无知。第三阶段，一切都是暧昧的。反语，我理解的不是反语，而是一种教学方法，叫做课堂提问，让学生思维的交叉点连接起来，产生更多精彩的答案。
第五，顿悟。亚里士多德说，教育是引导“回头”的艺术，也就是顿悟。其实顿悟就是一种豁然开朗，从梦中醒来的感觉。学生在听老师讲课的时候，老师轻轻一推，他们就会顿悟。在课堂讨论问题的过程中，大家集思广益，很多人的观点让你对这个问题有了顿悟。有些同学小学和初中成绩都不太好，但是到了高中，脑袋好像出了问题，突然醒悟，成绩直线上升，成为班里的黑马。这也是一种顿悟。
第六，教育生成。一代人来自历史的积累和自我的反复努力。习惯不断形成和打破的过程，是生成的基础和路径。生成可分为静态和动态，静态是形成习惯，动态是超越和打破习惯。鸡蛋向内求突破，向外破。不断形成和打破习惯是我们这一代人的坚实基础。没有习惯作为基础，我们精神的每一次进步都将是不可能的。老师们在课堂上打破常规，改变以往的上课方式，把一节课的知识点以游戏的形式贯穿其中。学生兴趣高，教学效果很好。这是新一代。
今天，我对第二章的理解比第一章好了一点。百度查了很多资料，还是有很多不明白的地方。哲学真的很有味道！希望阅读越来越好。