孔子对教育的一个重要贡献是？

一、孔子的生平和教育活动

孔子出生在一个贵族家庭。他的前身是殷，是的后裔。到了五祖的父亲时，因为父亲贾在朝廷内讧中被杀，的父亲也被贬为秀才而“绝世”，即被剥夺了大夫的世袭身份。为了区别大众，他改姓孔。他的第三个祖先，蜀，逃到鲁(今山东)定居在恐惧华氏。孔子的父亲孔戈是鲁国贵族孟宪子手下的一名“神武之士”。因两次立下战功，在谯邑(今山东曲阜南)升任大夫。孔哥在六十多岁的时候娶了一个不满二十岁的姑娘，颜之载。年龄差距显示了他们阶级地位的悬殊。传说他的妻子在一个山洞里(以“昆凌洞”和“夫子洞”命名，今天仍在那里)生下了孔子，因为这对夫妇因为祈求山神而不能回家。这座山叫“尼山”，位于曲阜南部。？孔子三岁丧父，十七岁丧母。孔子在家庭教育中重视礼仪教育。贫穷的生活促使他更早地为生计做事，学习各种技能。他声称:“我很穷很穷，所以我可以做更多的事情。”青年时期，他在济世氏族下当过专员(管仓库)和农民(管畜牧)，从中接触到下层民众，了解到民众的一些愿望和要求。？孔子在鲁长大，是当时的文化中心。在《周礼》的影响下，六岁的他“为儿女奏事，禁军侍卫作礼。”。十五岁的时候，我树立了一个不可动摇的学习志向，“我决心十次学五次。”他研究鲁保存下来的中国古代文化，从中寻求治国救民之道。这一基本方向决定了他的人生道路，形成了儒家的思想特色。？孔子最大的抱负就是有机会登上政治舞台，实行仁政。他说:“你对我有用，一个月就能做到，三年就能成功。”意思是如果有人用我来治理政事，一年就差不多了，三年就有成果了。孔子从30岁左右就开始在齐鲁之间奔波，希望通过政治实现自己的理想。然而经过十几年的努力，并没有得到统治者的重用。于是就招了徒弟来讲课。直到51岁时，才任命他为统帅。后来“被中都杀为司空，又被司空杀为大司寇”，“被大司寇拍下”。后因与鲁大夫纪矛盾激化而隐退。在为官期间，他并没有停止办学。看到自己的政治抱负在鲁身上无法实现，55岁的他带领弟子周游世界。孔子先后经过魏、曹、陈、宋、蔡、郑、楚等十多个国家，在坚持流动教学的同时宣扬自己的政治主张，68岁回到鲁。从那以后，他专门从事教育。

孔子虽然在政治上没有达到目的，但在文化和教育上取得了突出的成就。孔子大约30岁(公元前522年)时，通过从事私塾活动开始了他的教育生涯。在鲁的政治生涯和周游世界期间，他不断招收弟子，随时随地讲学，从事教育工作四十余年。他一生以“学而不厌，教而不厌”的精神从事教育事业，这是他在教育事业上取得成功的根本条件。孔子在教学过程中，收集整理了诗歌、书籍、礼乐等古代文献作为教材，对中国古代文化的传播起到了重要作用。他还通过教学实践积累了丰富的经验。他对教育目的、教育内容、教学方法作了系统的阐述，对后世的教育产生了很大的影响。《史记·孔子世家》记载孔子有“弟子三千，精于六艺者二人”，他自己也说:“精于六艺者七人。“他培养了这么多人才，在教育上可谓硕果累累，做了一件前无古人的事情。

公元前479年，一代教育家孔子病逝，弟子皆丧三年。“丧三年，我会哭，会哀；或者留下。独子龚禄在土堆上住了六年，然后去了。弟子和鲁人从墓中回家一百多间，因在洞中。”

孔子的思想和行为被他的弟子们记录下来，后来被汇编成一部名为《论语》的书，这是研究孔丘教育思想的最重要的材料。

第二，注重教育的作用

孔子认为教育在社会发展中起着重要的作用，是建国治国的三要素之一。教育的发展应以经济发展为基础。《论语·鲁兹》记载:“子卫诗，然有仆。子曰:‘平淡无奇。’尤然说，‘如果你是普通人，何必呢？’说，“有钱。”说‘如果你很富有，何必呢？’说，“教它。”通过尤然问题，孔子简要地阐述了他的“平、富、教”的政策纲领。从平、富、教的排列关系来看，孔子已经直观地认识到这三个条件是治理好一个国家的必要条件。即劳动力，发展生产，教育，发展教育。

孔子肯定了教育在人类发展过程中的关键作用。他在中国历史上第一次提出“性相近，而学远”。这一理论在一定程度上是科学的，指出人的自然素质是相似的，打破了奴隶主的贵族才能比平民高贵优越的观念。这一科学命题既是孔子“有教无类”的理论基础，也是孔子长期教育工作的结晶。？

第三，教育的对象比较广。

提倡“有教无类”是春秋以前贵族的学问，有资格受教育的是王公贵族的儿子。作为一个平民，你没有资格进入学校接受教育。孔子创办私塾后，首先在招生对象上进行相应的革命，实行“有教无类”的政策，这也是孔子教育实践和理论的重要组成部分。？关于“有教无类”，东汉马融说:“人言无类。”梁超皇帝说:“人们既高贵又卑微，所以他们应该用同样的资源接受教育。他们不应该对自己的类型一无所知。教的好，也不用上课。”？它的初衷是:不分等级、贫富、种族，人人都可以上学接受教育。为了实现这个原则，孔子在招生的时候说:“我从来没有教过自己如何自律。”只要肯学，献上10块肉干作为礼物，我就能成为弟子。事实表明，他的弟子来自齐、鲁、宋、魏、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等诸侯国，分布很广。弟子成分复杂，来自不同的阶级和阶层。他们大多来自普通百姓，比如住在穷巷子里的颜回，住在上的边野人，穷得三天不生火，穷得十年不做衣服的曾参，住在窝棚里的元显，父亲是个寒酸家庭连个锥都没地方放的钟公。还有一些商人，比如自贡，以前是搞投机倒把的。也有少数出身名门，如鲁的孟、南宫的、宋的司马牛等。在孔子的私塾里，各种弟子，各种人物，真是“有教无类”的活标本。当时有人对此不理解，有各种疑问。南国的蕙子讽刺地问子贡:“主公之门有多杂？”子贡曰:“君子等君，欲来而不远(拒之)，欲去之人多，良医之门病人多？木隐边多废木，亦杂也。”虽然他们的性格参差不齐，但都能做到兼收并蓄，教出成材，足见教育工作者胸怀宽广，在教育艺术上的才华。

“没有全民教育”的开放政策的实施，满足了普通民众入学和接受教育的愿望，适应了社会发展的需要。孔子私学成为当时规模最大、人才最多、社会影响最广的学校，从整体社会实践效果来看应该予以肯定。“无阶级为大家”是符合历史发展趋势的进步思想。它打破了贵族教育的垄断，将教育范围扩大到普通人，有利于中国民族文化的发展。

第四，教育目的

孔子教育的根本目的是培养志士仁人，培养有志士仁人。终其一生，他以“早闻道，晚死”的精神追求道。但是孔子一生失意，所以把所有的希望都寄托在弟子身上。他教导他的学生“人可以传播道，但不能传播道”，“人在道中有志气，不足以论其衣而食之者”，“信学问，善於死”，“仁者仁心，害人无生存，杀己以成人”。他的学生也很有悟性。比如曾参说，“士要自强不息，任重道远。认为仁是自己的责任难道不重要吗？死也不远了！”夏紫说:“一百个工人住在四个地方实现他们的目标，一个绅士学习他的方式。”可见，教与学是孔子师生的共同目标，孔子的教育目的已经转化为学生的学习目的。正因为这种主客观相统一，孔子才能出很多有才华的学生。

夏紫说:“好好学习，就能当官。”从理论上总结了孔子教育目的的另一个重要方面。“学而优则仕”包含多方面的含义:学习是为官之道，培养官员是教育的主要政治目的，学习成绩好是为官的重要条件。如果你不读书，或者读书但成绩不好，你就没有资格当官。孔子对于“学而优则仕”这种做法的态度是非常明确的。他说:“先学礼乐再做官的是庶民，先学礼乐的是贵族。如果要选人才，我主张先选学礼仪和音乐的人。”学习和做官有着密切的关系。他鼓励学生说:“不患无处患，患得患失。”不要担心不当官，你需要担心的是你有没有学到当官所需要的知识和技能。弟子们被这种思想灌输，学习做官的思想在他们头脑中广泛传播。既然都学会了君子，不做官也没道理。鲁兹直言“当官没有意义”，很有代表性。孔子积极向掌权者推荐有才能的学生从政，但他在输送人才时也坚持一些原则:第一，不好好读书就不能做官；其次，国家政治开明才能做官，否则宁愿退休。孔子培养的弟子，大部分或早或晚都参加了政治活动。他们“在王子们周围游荡，老大是主人香清，弟弟是士大夫的朋友。”

“学而优则仕”与孔子倡导的“兴才”相一致，决定了培养统治人才的教育目的，在教育史上具有重要意义。它反映了封建主义兴起的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大动力。

动词 （verb的缩写）教学内容

根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教导内容:第一，“孔子教导四物:文、行、忠、信。”以文、行、忠、信育人，是指教学内容包括四个基本方面；二、礼乐、射术、御术、书法、数学等“六艺”指孔子授课的主要科目；三曰:《诗》、《书》、《礼》、《曰》、《易》、《春秋》等六书是奴隶主的文化典籍，是孔子使用的基本教材。总之，可以说孔子的教学内容应该包括道德教育、文化知识和技能训练。这三个方面，从教育内容的结构，社会的需求，个人人格的形成，应该说是初步完备的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。孔子对这三个方面并没有同等重视。他认为“有余力则学文”，把道德和道德教育放在首位，这是三者的重点，也是孔子教育思想的核心。

孔子改编的六书是中国第一套比较完整的教科书。自荀子《劝学》以来，就被奉为六经，故后世称之为六经。除《岳经》外，其余五经在中国封建社会两千多年来一直是学校最基本的教科书。“六艺”与“六经”的区别在于:六经偏重文化知识，属于文学范畴；“六艺”强调人才和技能的培养。因为“礼与乐”也有这种性质，所以也列在“六艺”之中。“射”是射箭，“御”是驾驶，两者都属于军事课程。

总的来说，孔子的教学内容有三个特点:一是强调社会人员。他的教材都属于社会史、政治、伦理的文化知识，注重现实人事，而不是崇拜神灵。他虽然不是无神论者，但对鬼神有怀疑。他不讲“奇、力、乱、灵”，不宣传宗教迷信，不把宗教内容列为教学科目的睿智态度，成为中国古代非宗教教育传统的开端。第二，重视文学。他虽然要求政治人才文武双全，但在教学内容的安排上仍然偏重文学，军事知识和技能的传授处于次要地位。第三，轻视科学技术和生产劳动。他要培养的是政治人才，而不是从事农业和工业的劳动者。他不强调掌握自然和科技知识。他既没有手工业技术，也没有农业技术可教。他认为社会分工有君子之业，小人之业。“君子谋道而不谋食。”君子和小人的责任不同，君子不一定要参与小人的物质生产劳动。所以他从根本上反对弟子学习生产劳动技术。樊迟想学习种田和种菜，但他本人拒绝了。

第六，孔子的教学特点

(一)因材施教

孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一种教育原则，贯穿于日常的教学和教育工作中。他是我国历史上因材施教的第一人，也是他教育成功的重要原因之一(但“因材施教”的命题不是孔子提出的，南宋朱《论语注》说:“孔子因材施教”。)

因材施教的前提是认识到学生的个体差异，了解他们的特点。孔子理解学生有两种常见的方式。首先，通过交谈。子曰:“不知道自己说什么，就无法知道自己是谁。”他有目的地与学生交谈，个人和小组。比如，有一次我有意识地向鲁兹提出一个假设性的问题:“如果路不好走，我会乘叉子在海上漂浮。从我来说，是什么原因？”鲁兹没说什么，只是默认了幸福，而孔子说:“你胆子大，超过我，没什么好学的。”第二，个体观察。他通过多方面观察学生的言行，由表及里地审视学生的精神世界:要“听其言，观其行”，仅从他们在公共场合的表现来判断，还是片面的，要“退而求其次，存其私”；仅仅靠一时的行为来判断是不够的，还要“看是什么，看是什么，看是为了什么安全”，即关注学生的所作所为，观察他走的路，考察他的情感倾向，这样才能透彻地了解一个人的思想面貌。他积累了很多考察人的经验，认为不同的事情，不同的情况可以考察人的思想素质。

(二)学思结合，知行统一

孔子在教学中，把“学而知之”作为根本指导思想。他的“学而知之”是指学习是求知的唯一手段，知识是从学习中获得的。学习不仅是学习单词的间接体验，也是通过视觉和听觉的直接体验。这两种知识都需要。他提出的“博学多闻”和“善于向古人学习”侧重于前人积累的间接经验，如古代文化和政治知识。他还提出“多听而择其善者，顺之，多看而知之”。

孔子重视学习和思考，重视张学思，把思考和学习结合起来。在讨论学习与思考的关系时，他说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”反对想而不学，也反对学而不思。孔子说:“我尽量一天不吃，一夜不睡。想没用，不如学。”

孔子还强调学习知识要“用”，要应用到社会实践中去。他要求学生们说话要谨慎，做事要勤快，“君子动口不动手”，要多注意自己的行动。

从学习到思考，这是孔子探索总结出来的学习过程，也就是教育过程，基本符合人类一般的认知过程。这一思想对后来的教学理论和实践产生了深远的影响。

(3)启发诱导，循序渐进

子曰:“不怒则不怒，不怒则不发，不取一隅，不取三隅反之，则不可复有。”愤怒和怨恨是内在心理状态在外在表现上的表现。也就是说，在教学中，学生首先要认真思考，思考了相当一段时间但还是想不出来，然后才能启发他；虽然我想过，也明白，但我无法用恰当的语言表达。这个时候，我可以开导他。教师的启发是基于学生的思考。启发之后，要让学生重新思考，获得进一步的理解。孔子常用的启发、诱导、循序渐进的教学方法有三种，即由浅入深、由易到难；会类比，推己及人；两头敲，攻击异端。

七、为教师树立好榜样

孔子被后人尊为“至圣之师”、“后世楷模”。他一生致力于后世的教育，敏感好学，实践经验丰富，重视道德修养，是一位兢兢业业的好老师。他在回答子贡的问题时说:“我不能成圣，我学而不厌，教而不厌。”他曾当着学生的面评价自己说:“如果是圣善，那我就敢。如果(学)不腻，教人不腻，可以说云儿已经在了。”他在六个方面为未来的教师树立了榜样:

永远不要厌倦学习。教师要履行自己的社会责任，注重自身的学习和修养，掌握广博的知识，具备高尚的品德，这是教书育人的前提。

温故而知新。教师不仅要掌握过去的政治历史知识，还要借鉴有益的历史经验，了解当代社会问题，知道解决的办法。

不厌其烦地教导他人。孔子30岁左右开始办学，40多年来不断从事教育活动。即使在从政的五年时间里，他在周游世界的时候，仍然到处教书和讲学。有的同学品德不好，起点低，或者反复犯错，但不会反感，会耐心诱导成才。“爱，可以不工作吗？忠义，可不可以不教？”对学生的热爱和高度的责任感是他孜孜不倦的教学态度的思想基础。

以身作则。孔子对学生的教育不仅包括言传身教，还注重身教。严于律己，以身作则，让学生变得敏感。“低头怨天尤人，远非抱怨。”“君子谋己，小人谋人。”“政治家，是也。子帅是对的，谁敢错？”“其身正，而不令；他的身体不对，虽然他不服从。”“如果你是诚实的，那政治呢？不能对，像个对的人？”

教与学互相学习。孔子意识到，教师在教学过程中不能单方面向学生传授知识，而是可以相互学习。他在教学活动中为学生答疑解惑，经常* * *搞学术讨论。不仅教育了学生，也提升了自己。

总之，孔子是一位“以德服人”的教育家，是中国历史上教师的光辉典范。他“学而不厌，教而不倦”的教学精神，已经成为我国教师的优良传统。