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作者:刘汉中

来源:收藏/拍卖2012第11号

栗子杯的由来

唐元和十年六月(815)，唐代著名文学家柳宗元到柳州任刺史，元和十四年十一月初。

八、卒于柳州，时年四十七岁。他预言了自己的死亡，并告诉魔法部，“明年，我将死去。

死后做神。三年来，我为圣殿牺牲。“治刘，这对百姓有好处，所以百姓在罗池(即)旁边建了罗池庙

庙)。这是柳宗元的专属崇拜，是他精神世界的庇护，是人民淳朴情怀的庇护。

国家一级文物“理子碑”(图1和2，以第一句“理子丹Xi角黄”命名，又名。

《迎赏诗碑》为，高231 cm，宽129 cm，10行，行16字。正文是唐代韩愈的《柳州》

罗池寺碑最后一段是人们祭祀柳宗元时唱的歌。韩愈题词二百多年后，北宋苏

石写此诗，是在南宋嘉定十年(1217)螺蛳寺被题写为“碑”之时，出自东坡之手。

一百多年后。铭文云:

旦蕉黄，杂菜入侯厅。后的船两面旗，风过江潺潺。我不知道我不来侯是不是难过。

侯骑着一匹白色的小马进入寺庙，微笑着安慰我的人民。鹅山似柳流水，桂树似带齿白石。侯超出去旅游了

黄昏归来，春猿吟，秋鹤飞。北方人说侯是非，千年万岁。愿我和侯府长寿，

把幽灵从山上赶走。没有什么苦和湿，没有什么干，充满了羡慕。我的人一开始就没有懈怠过，一直到现在都很勤奋。

在世界上。

《荔子碑》讲究笔画的内在力量和笔墨的厚重，结构疏密有致，体现了内美外拙。

风格浓厚，宋代诗人朱被誉为“齐剑”，明代王世贞被评为东坡“书中第一碑”，堪称东坡之书。

法律的代表作品。这些都是书法史上的定论。

《理子碑》中的《耍剑》也是一部佳作，最大限度地在碑上体现了东坡的书法魅力。雕刻纪念碑时，从

笔画的右边缘和下边缘是倾斜的，而笔画的左边缘和上边缘是直接切割的。如果刀法是直下，可以完整地保留碑的轮廓。

通过书法；只有刀尖倾斜，才能精细地表现原毛笔的书写特点，以节省墨迹。“理子纪念碑”雕刻精美，棱角分明。

然而，在笔画之间，你可以看到神的完整意图的状态。传世的东坡有千赤壁赋、丰乐亭、醉翁亭、

《金刚经》、《司马文公碑》等。，理子纪念碑是雕刻最好的，在所有的纪念碑中排名第一。我们正在向书法大师东坡学习

王先生祭拜的时候，也要向这位没有留下姓名的雕刻师致敬。

关庚的后记《荔子碑》之所以能刻在碑上的特殊原因，来自于两个至关重要的人物。“英俊平和”的意思是

安炳，字，四川广安人，南宋间进士。嘉定七年(1214)，三月为同治枢密院年。

以安抚湖广，知坦洲。另一位是关庚，他在碑后留下了碑文。他以政治官的身份去了柳州，他还在柳州提升了官职。

舒受命，经郴州(长沙)到安并。临别之际，安冰把苏轼的巨著《韩愈咏神仙诗》的集子弄掉了。

互赠礼物，要求刻在罗池。关庚到任后，石刻得到了柳州周知桂若若的批准。关庚在纪念碑后面

后记连连叹息，既是编年史碑文，也是读来的情感小品。署名者涉及耿、桂汝祚和柳州国学。

廖教授。

“理子纪念碑”静静地矗立在罗池寺。然而到了明朝，却不幸断为三段，散落废弃，然后

找到并合成一个。乾隆《龙福志》卷十八《碑》记载:“破碑在留侯庙中。唐汉·昌黎的诗，

宋盼刻石留柳山歌拜侯，汉诗俗称碑。它也在战争中被摧毁，然后建造了一个外城。

中士拿起纪念碑的一角建了一座城，城就塌了。因为是归还的，所以和原来的碑合二为一了。四十年(1612)

3月16日，他途经柳州时，在《后羿銮录》中记载:“读眉山昌黎所撰《理子碑》，必感其难。

这个词。首先，柳城屡崩屡崩。挖镭人从碎土中得到了一句话，与旧痕相符，城市开始了。

建造。后来在折角柳图书馆里，也是会请抄写员，完成立碑，也是一个惊喜。“显然，崇拜留侯的人都在这里。

声明一个情感:纪念碑是一个神圣的物体，不容忽视，不容破坏。这就是流传了近八百年的“里子碑”。

原因。清朝乾隆年间，柳州知府刘祖又刻了一块石头，原来的模型和祖本一起藏在庙里。文化大革命

当时里子背因为铺了砂浆，幸免于被砸。李子贝是善良淳朴的人们心中的神。

事情。

东坡的书法从柳州这个偏僻的地方不胫而走，因为被刻成了理子碑，名声远扬。柳州历代

文人墨客看得很快。崇祯十年(1637)六月，徐霞客游览刘流时，“过唐二仙庙西，寻碑家。

该市扩充了苏子善的书和两篇关于韩国词的论文。“在过去的朝代里，有许多人试图获得拓片，以传达模仿的概念，或再次雕刻，以传播它们，这表明人们的

珍惜因此，李子贝开始了复制并向四面八方传播的旅程，这是中国碑刻中的一种文化。

婚外情。

苏三庙中的“柳州碑”

四川梅州苏三寺是苏洵、苏轼、苏辙的故居。庭院绿水环绕，荷塘相连，小桥流水频繁。

曲径通幽，大殿亭台楼阁掩映在竹荫之中，错落有致。寺内原有的祛寒殿，现已改建为亭子，珍藏其中。

历代碑刻***150余处。最引人注目的自然是苏东坡的《罗池寺诗碑》(即《理子碑》，图三、图四)。

有四个著名的纪念碑，即忠义碑，醉翁亭和丰乐亭。

眉山人把“理子碑”称为“柳州碑”，可见先民的来历。其中一个“柳州碑”是康熙四十四年。

(1705)梅州知府金一峰所刻。碑高220厘米，宽115厘米，碑文9行，19字。

后宫原碑风格各异。碑上原来的碑文没有刻，而是重新刻了碑文:“此为苏畅府所写的柳洲碑，康熙益友府牧。”

金一峰对石头很满意。经过300年的风雨侵蚀，碑体表面已有明显破损，文字尤为严重。情境与隐藏的夜晚

对比清代拓片，可以看出近百年来碑刻的变化愈演愈烈。

康熙碑传至民国时被严重侵蚀，字迹模糊。1916，眉山人重刻另一首诗《刘》

国家纪念碑。负责人是郭庆义。持刀者是眉山的王龙山。碑尾碑文写道:“此为苏文忠办公所撰柳州碑。

周目金一峰的旧版画被抹去了。昨天从朋友张佑全那里拿到了宋代拓片，双钩石。记住它的整个故事。民国屋

郭庆义，一个一念人，真诚地知道。纪念碑高235厘米，宽104厘米。碑文为8行19字，与留侯庙原有碑文风格一致。

也不一样。笔者仔细观察后发现，碑文虽作得晚，却是旧拓所重制，字形神韵与原碑相近。

近了。

永州三度刻字

柳子庙位于永州，柳宗元在此任司马达十年。明万历二十四年(1596)，刘克勤升官永州。

据柳州罗池寺李子碑旧拓片记载，曾置于柳子寺(即柳子寺)。明清之际，发生了战争。

搞得庙破人亡。清顺治十四年(1657)，湖南分署黄仲桐、永州知府韦绍芳捐资重修寺庙。

于。韦知府考残碑早已模糊晦涩，后于顺治十六年重新刻石，恢复旧观。

同治五年(1866)，廷贵出任永州知府，期待之时，康熙重新刻碑，也是“流寇连年所毁。

字毁了一半，读起来不堪。谭仲伟一边惋惜“留其独剥”，一边赠之为“同年柳州太守孙子夫”

赠以“柳州拓片”，知“长弓碑犹在南”。这个孙子就是孙守启(1812-1875)。

子辅，江苏太仓人，道光二十四年(1844)进士，同治三年(1864)任柳州知府。

同治六年罢官回来的路上，我们互赠拓片，可见一切善业皆难免。

廷贵于是指示秀才郭翠安负责，又请石匠郑兰刻字。“理子碑”刻在四块青石上，很深。

嵌在寺庙的西墙里。同治七年(1868)四月刻成，碑尾刻有《亭桂书》题跋。(图5、6和7)

杜东日本

我在日本看到再版的《李子北》旧拓本(图八)，有五音库的印章，我知道是日本原创的。

美国国家科学院大学图书馆著名的武银图书馆，不知道什么时候流入中国。这次再版把原来的碑改成了横帖。拓本

字心长39.5厘米，宽680厘米，由碑文、旧跋、重刻碑文三部分组成。知语云:“东坡正楷。

《罗池寺迎享神赐》诗，清雅飘逸，直逼素颜。王一舟称之为苏蜀第一碑，这是不假的。

这几天山塘主人得了一份难得的古拓抄，抄了寿石，求字。那是一个28字的云:，，，苏。

谁得到这本书？天下名帖，胜人一筹，万古长青。明治陈赓时代的节日，16俗人。“钟来了。

“岩谷”和“刘一居士”是印。还有碑文:“明治13年3月25日，皇居落成”，

“鼹鼠的士大夫住在兵库县光华”，后面跟着一群“卖家，一个来自李杰鹿岛东京县的平民”。明治陈赓时代节

(明治十三年)光绪六年(1880)初。“谈山塘主人”的意思是“住在光华”(1847-1918)。

他是兵库县人，是日本政治活动家、作家、翻译家和出版商。他的作品包括《英国文明史》和《自由原则》。

这些事迹记录在日本百科全书中。“刘一居士”岩谷修(岩谷修的姓氏是刘一)，日本明治维新。

新时代著名鉴赏家、汉学家，曾任日本历史博物馆一级编辑、文部尚书，善书法，精鉴赏。

是日本书坛最著名的“三驾马车”之一。

挺有意思的。是的，日文再版有错误。原文“等侯不知道伤心，等白。”

《小马驹Xi》上刻着“我不想等你，我不想让你知道如何骑白色的小马”，“鹅山如柳水，桂花树如一团”叫做“鹅”

山刘玺桂树水团团Xi”，大概是基于已经剪贴好的拓片，或者正因为如此，石头也就顾不上了

有一个错误。“人间名帖胜于他人”的题字不叫“名碑”，似乎可以证明这是一本画册。

李子北东渡是中国文化传播影响日本的重要历史证据。明治陈赓年也是中国和日本。

文化交流的一个特别有意义的时刻。当时日本正在向西方学习，在明治维新的时候提倡新学。

汉学被弃，中国古籍也是。这一年，杨守敬作为首任驻日大使何的随员前往日本。

待四年。当他在编年史中提到他最亲密的朋友时，岩谷是第一个。基于学术证据

没错，杨守敬带了13000多块汉魏六朝碑刻到日本传给朋友。在与岩谷的书面交谈中，他说:

“我要想尽一切办法隐藏起来，让这个国家的人民有一个新的面貌，让我在一千年后能知道这个国家从某一个开始就看到了中土之石，剩下的就够了。”和

向岩谷建议:“先生，注意碑，不要看六朝碑。这也是一个遗憾。”当这些粗糙的古拙，充满

北碚碑的山野式书法对长期被王羲之视为正统的日本草书产生了非常强烈的影响。

书法界出现了一股崇尚北碑书法的浪潮，使日本书法迅速从传统书法向碑帖转变。杨守敬也是因为这个。

一个无心之举，被誉为“现代日本书法之父”。

因此，重刻里子碑标志着日本书法一个时代的结束。因为今年3月雕刻完成，杨寿

景在四月开始了他的文化之旅。历史的衔接如此天衣无缝，真的要送出去。

一声惊呼。

“苏静元”后的“理子碑”

杨守敬(1839—1915)，湖北宜都人。他是历史地理学家和题词家。

一位集文献学家、版本编目员、书法艺术家、藏书家于一身的学者，《清史》稿文远，被称为“湖北学”

有强光的，要吊死二十年。“从日本回来后，他和杨寿昌联手，在湖北黄冈收藏苏东坡石碑大观。

刻为“元帖”。

《苏静原帖》被认为是“大观蜀”的经典之作。全套石雕126平方米，包括苏东坡不同时期。

期书法作品72幅。光绪十六年(1890)，成都人杨寿昌被任命为东坡贬谪地黄冈知府。

世上没有珍本，所以想刻东坡的书法帖。于是我和杨守敬联手，杨守敬从书法帖和碑帖的收藏中挑选要刻的文章。

* * *带着审批。次年起，杨寿昌邀请武昌著名石匠刘刻石。本来是选了四卷，刻了，再加的。

编两卷。石刻之初，杨寿昌在衙门西侧建“苏静苑”，拟将石刻置于园中，故名“苏静苑”

贴”。碑文刻好后，有若干拓片，每卷一册，全套六册。笔者曾经见过川井大厦的主人陈庆年。

(1862-1929)传经楼旧藏拓片，拓片精良，纸墨精细，历经百年而存。

“苏静元铁”现藏于湖北黄冈东坡赤壁碑亭。我北上武昌时，特意绕道往东走。

黄州赤壁前，东坡“飞石过空，撞岸卷起千堆雪”的景观已消失得无影无踪。金德贝

亭子的四周，是一壁举世无双的著名的“苏静元铁”石刻。管理员解释了苏静元铁雕刻和收藏的曲折过程。

经历和言语不时伴随着愉悦的微笑。作者环顾四壁，略有索引。石帖总数为126，而“理子”

纪念碑几乎占据了一半。石刻由长方碑改为横碑，并附言，* * *刻为19，宽77，高32厘米。

一块石头。每块石刻有8个字，最终的石刻文字和重文字各有3个字，也有石刻文字。杨寿昌称此碑“雄伟壮观”，类似于表

管仲、丰乐亭、醉翁亭等古迹都是世界瑰宝。友从岭至右看延伸书，宋末在嘉定从政

郎龙洲的武官后记记载了这一刻的始末，但字迹弥漫，难以分辨。我给了原石，但是很尴尬。紫铁

这是书中唯一的一本公书，比《表忠》碑保存得特别好。它覆盖了一片烟雨之地，拓荒者用鲜花覆盖，在形式和精神上都是独一无二的。印象深刻

为了准备公书的体云。"按老拓的说法，铁本"形神兼备"，由杨守敬亲自管理，名家精雕。

因此，能够完成原来的纪念碑，并传达其精神魅力，是理子纪念碑化身中的瑰宝。(图9，10，11)