冯珍生平事迹
冯振先师从国学大师先生和唐先生。他一生治学严谨，见解独到，著作丰富。《杂诗》、《七言律诗》、《七言绝句举例》等诗学著作。，选取唐代至清代的各类诗歌进行分类比较研究，对中国历代诗词进行阐述，从理论上丰富了中国古典文学的理论宝库。他对先秦诸子的研究，既继承了干嘉学派的传统研究方法，又借鉴了新西学的一些科学理论，对诸子学说进行了新的阐释，其中最受学术界关注的是《老子》、《荀子注》、《略》和《陆春秋注》。考据训诂著作有《说文解字注》。擅长诗文，尤擅七言律诗，坚持自然诗学观，主张写诗自然真实，反对华而不实的雕琢，主张创新求变，反对模仿。他一生写了近千首诗，其中大部分被收入《自然室诗集》。其风格“似成斋”()与“胜成斋”(周)，被誉为“桂中奇才”。我这辈子写的短文，大多散见于建国前编的《符卜集》和建国后国内报刊上。除了精通古典文学，他还精通中医。文史哲经教农林工科数学都有所学，赶上孔孟老庄，发出宋明理学。并且熟悉英语，以英语论文被美国留学录取(但因为经济问题未能成行)。我在五洲中学教书的时候，用英文原版的几何和代数作为教材来教学生。
冯震长期在高校教授中国古典文学、历代散文选、文献学等课程，坚持教育为主，注重培养后学。在抗日战争期间，上海沦陷后，他带领无锡国学院师生来到桂林，后两次迁居家乡北流，自筹资金，继续办学。解放后，他亲自上台讲学，强调因材施教，知识与能力并重，探索出一条用现代教育管理方法培养国学人才的有效途径，为后来现代教育模式的建立奠定了一定的基础。他通过师徒制培养青年教师，并与彭泽涛先生等一些老教授一起开设了许多特色课程。他亲自讲授的课程有训诂学、老子通论、荀子、庄子、文心雕龙、唐诗法等。当代学者周、、马懋元、等都是他的高徒。生前赠古籍495册，其中1787册，平装本51册，其中80册，1867册全部赠校。1983年元旦，广西师范大学以题词“明德慎寿，心满芬芳”庆祝冯震六十八年从教。太湖绿漓江蓝，春光满山绿。”。
冯震一生以无党派民主人士的身份从事培养人才的教育工作，积极参加各种民主改革运动，追求进步，并积极要求加入* * *生产党组织。他四次递交入党申请书，都因十年动乱而未能如愿。
明德沈星单鑫郁芳
冯轲从小接受“修身、齐家、治国、平天下”的教育，主张先有人品，后有学问，所以在人品修养上可以算是大师。他在自传中说:“人遇到事，直截了当，不急不躁，却能长久。但是，公私之间的区别非常严格，私事很重要，公事就是法律。”他是一个独立的儒者，所以他以道家风格沟通，以中国知识分子的学术良知踏实追求。他融合了儒家的主动，墨家的淳朴，道家的清新淡泊。淡泊名利，深具涵养，与人为善，以诚待人，是他为人处世的原则。
说到冯轲的高尚品格，就不能不说到无锡国学学院。无锡国学院是一所以中国传统文化为教学和研究对象的高等学府。它成立于五四运动后的第二年，它的出现可能与五四新文化运动对国学的激进否定态度有关。其创办人、校长唐是一位国学专家，清光绪进士、商务大臣、上海交通大学校长。国际联合会教育科曾派唐克尔·培根考察国立学院，说:“这所学校是纯粹的中国学校，中国固有的文化只依赖于这所学校。”1949，改名中国文学院。从1927开始，冯震在这里工作了17年。
抗日战争时期，国难当头，冯震不顾个人安危，协助校长唐将学校从沦陷区的巫溪迁至武汉、长沙、桂林、蒙山、昭平、北流等地。当学校迁到桂林时，唐·因眼疾几乎失明。冯振接受委托，代理委托人，责无旁贷。他全身心地投入，历尽艰辛，从四面八方筹钱借钱，维持师生的生存。1938，民族学院从桂林撤至北流。那段时间，冯珍已经失去了三个孩子。为了解决师生的吃住问题，他还是动员全家把空房子搬到了学校。这个家庭的巨大图书馆也成为了学校的图书馆。他变卖家产，倾家荡产，推销学校。他还多次把家里的饭菜分给师生，解决做饭的问题，让学校正常运转。
1942无锡国学院从北流迁回桂林。为了筹集办学资金，冯振和梁漱溟商量成立无锡国学学院董事会。梁漱溟邀请李担任董事长，黄、梁漱溟、李仁仁、刘、等名人担任董事。为国学院筹得一大笔钱，在桂林建校舍，扩大招生，特别红火。在他担任代理校长期间，无锡国学院已成为久负盛名的国学人才培养基地。受到广西上层和当地民众的欢迎，认为“国学院开启了广西一代学风”。
建国初期，冯震被评为四级教授，显然与他的资历不相称。然而，他说:“名利问题是对莫争的一千个祈祷。”从65438年到0950年，曾任无锡国学院院长的冯震已经是国内知名的国学专家。因为需要，他毫不犹豫地把当时南宁师范学院中文系系主任的职位让给了刚从香港回来的林。从校长到系主任再到教研室主任，他甚至毫无怨言地降了三级。
治学严谨，教学真诚。
作为学者，冯震治学严谨，博采各家之长，博采众长，与国学结下不解之缘；他一生的爱好和主要精力都致力于诗歌、先秦诸子、宋明理学和古代文学作品的管理。擅长诗文，尤以七言律诗见长。他一生写了1000多首诗，反映了他热爱祖国和人民的思想感情。他的作品相当多，诗歌作品以《杂诗》、《七言律令》、《七言绝句例》为代表，最受学界推崇和称赞。他的先秦诸子著作以老子的《郑桐》、《韩非子略》、《荀子注》和鲁的《春秋注》为代表，最受学界关注。他的《说文解字》既是一部思想独特的学术著作，也是学生开拓视野、比较总结、独立思考、创造性学习的优秀教材。他在国学研究方面的学术思想和成就，早在20世纪30年代就已经引起人们的关注和赞誉。钱钟书对他说:“秀才金良，何不舍此？”他对古籍非常熟悉，如数家珍。他对古诗的了解令人吃惊。除了精通古典文献，还精通中医，能给老师、学生、朋友开药。学过文史哲经教农林医工科数学，学过孔孟老庄，发过宋明理学。而且他对英语很熟悉，以一篇英语论文被美国留学录取。我在五洲中学教书的时候，用英文原版的几何和代数作为教材来教学生。
冯震长期在高校讲授中国古典文学、历代散文选、文献学等课程，强调因材施教，知识与能力并重，让学生学以致用，为社会多做贡献。他深谙中国传统研究方法的精髓，探索出一条用现代教育管理方法培养国学人才的有效途径，为后来现代教育模式的建立奠定了一定的基础。他的学术著作是在长期教学实践的基础上，通过修改教学讲义逐步提炼出来的。这种将古典学术与现代人的现代诠释相结合的表达方式，不仅具有很高的学术价值，而且是一部优秀的综合教材。当时广西师范大学(今广西师范大学)的师生称赞他为“明德慎寿，心有余香。”
冯震读书、写作、教学都很认真。他对自己和学生都很严格。他在《冯轲传》中写道:“我一生读书，所以有好的开头和结尾，不曾放过一个字，或者随便校勘一下，黄丹全在上面。”他经常教导学生，读书是最忌讳的，要反复推敲、琢磨所学的单词和原理，以便理解，使之成为系统的知识。
他从事国学的研究、教学和文学创作，强调“知”和“能”。他认为，作为一个文学教育者，知识是主要的，因为只有知识才能向人们展示如何像木匠一样行事，准确地向学生传授好的知识。从事教育工作68年，长期研究和教授哲学家。他不仅通晓正义，讲解深刻，见解独到，而且善于运用逻辑方法进行讲解和解释，深受学生欢迎。冯先生长期在高校教授文字学，对清代《尔雅》、《说文》及训诂学有较深造诣。他研究《说文》，汲取别人的长处，融进自己的见解。他在诗歌研究、教学、批评和创作方面的成就尤为突出。他的《杂诗》、《七言绝句》、《七言绝句例》都是长期研究的成果。他们不仅对唐代至清代的诗歌进行了选录和比较，总结了它们的特点和特色，还对中国历代的诗词作了精辟的论述，从理论上丰富了中国古典写作理论的宝库。
“挺像成宅”和“比成宅好”
冯珍不仅对中国古典文学知识渊博，而且擅长写诗，尤其是七言律诗。他一生写的近千首诗，大多收入《自然室诗》。
著名古典文学专家、安徽大学校长成龙尊曾说，冯轲的诗“源于甘昆的热情”，“可以通过学习来培养”。研究中国古代文学和各种文体的专家，研究中国古典诗歌和文学理论的专家周，都认为冯轲的诗风“颇似”而“胜于”。
“诚斋”是南宋杰出的爱国诗人杨万里的题名。用和周来评价冯珍的诗歌，一点也不为过。他的自然房诗自然率真，平易近人，活泼清新，不矫揉造作，不雕琢。他认为:“没有病，没有呻吟，才有好诗。英雄豪爽，怨天尤人，如盛年之悲。”(自题诗集)
冯震的诗歌生动地反映了他热爱祖国、热爱人民的思想感情，蕴含着希望、进取和追求。他的艺术风格出众，他写诗作词，从不学一人，也不归一派，从《诗经》到晚清，他什么都学，兼收并蓄，自成一家。“转益多师是你的老师，凌渡法不是我的诡诈。中国及汉魏涵盖唐宋，溯至大洪水及近世。”(《自题诗》)他在《吕方子诗》中说:我论诗多年，避直取深。风景是眼睛的前景，文字是普通的文字。而其文笔，异于常人之意。深如螺丝钉，一层层的秘密被揭开。但并不难，所以课文简单易懂。因此，当人们读它时，每一种气味都是外来的。
当你感到愤怒和受伤时，要热爱你的国家，关心人民。
冯震的时事诗表现了他对国家命运的深切关注。写于1916的《读岳武穆《文文山诗》有感》说:“慷慨的思想会让你感到不安，而无情的思想却很难停留。男人不到河边老，先忧天下。路虎今日才污染净土，河山何时还中国？我看完诗还在叹气，感到愤怒和受伤时还会流泪。”当时是北洋军阀统治最黑暗的时期。诗人在读岳飞、文天祥的诗时，想到祖国被洋人凌辱的惨痛现实，感叹卫青、霍去病等爱国之国将逝如流水，表达了热爱祖国的远大志向。
在冯震早期的诗歌创作中，有着强烈的忧国、报国情怀。诗人在《感愤》五首诗中描写:“四海为穷狼所困，旧中国大地惨不忍睹”，“北齐烈焰，江南杀气腾腾，惨不忍睹”，揭露旧中国内乱外患的现实，大声疾呼“四海兄弟难处理突发事件，不要教他们吸取教训”。最后诗人说:“受伤时有千言万语苦，但救国之心强。”报国之心，天地皆可感。
1932沪宋之战，十九路军揭竿而起，抵抗日寇入侵，诗人写下《感愤》:“二十余年来，独来独往，日闻佳音，甚感快意。谁曾料得一贼自然杀之，犹赌虫鱼。”我后悔没能在血战中杀敌。由于国民党奉行不抵抗政策，与日本签订了卖国的《淞沪停战协定》，诗人悲愤交加地写下了《闸北悼念张玉泉先生》，揭露了日本侵略者的侵华野心，歌颂了十九路军将士的爱国精神，痛斥了国民党政府的不抵抗政策。在艰苦卓绝的抗日战争中，诗人还写了许多诗，控诉日本侵略者的暴行，同情人民的苦难，表现出强烈的民族自豪感和责任感。在“避寇蒙山文蓉县，敌困火烧惨，我军与之激战”中，诗人希望中国军队“速驱寇静乡余部”。在《桂林柳州被赋予悲愤之感》一诗中，诗人悲愤地写道:“十万灾已抛，山西难收泪。”
冯轲的一些诗，在山水描写中表达了他忧国忧民的情怀:“原野何其辽阔，春光尽在泪中。群山将雨水带到远方。一片水漂得很远。人民打了三年仗，现在全世界都穷了。这很悲伤，就像彩虹一样。”(《野望》)“芦苇萧萧野水悲，采菱人去空船。孤村已是惊鸡飞狗，度假村更愿教刀枪。湖光添杀气，四面八方的篝火惊扰鸥群。悲于季氏，何以楚邱含。”(《万青汤》诗二首)和“国虽分裂，山河长存，草木春复绿。伤心之态，不禁泪流满面，鸟语惊人，离愁恨。战争持续了半年多，家书难得，十万黄金。我抚摸我的白发。它已经变得太薄了，再也装不下发夹了。”(杜甫《春望》)“花，高如我窗，伤游子心，因我见，从这高处，处处悲。锦江的春光蓬蓬的涌进来，山上的云，古代的，千姿百态，变幻不定。朝廷就像北极星一样，最终不会改变，科尔西山不会入侵西藏。然而在黄昏时为一个消失已久的皇帝的悲哀感到遗憾，在日落时与傅亮交谈。”(杜甫《登楼》)一种爱国诗也有异曲同工之妙。