四知堂撰写的《盐城杨氏宗谱》四新宗谱为什么要用吉水庐陵宗谱取代旧版本中的新昌宗谱？

杨，著有《千年之辩杨庐陵谱与红山谱》，2013.5.20

在2010年四本新版盐城杨氏族谱中，可以发现增加了庐陵集水系，但在新版族谱中删除了原来的民国版新昌族谱。全国杨编委会编纂的这本新家谱为什么要做这样的改动？正确吗？一言难尽，和几千年历史上的家谱之争有关。

盐城杨氏的源头是无锡洪山杨氏，其先祖是南宋著名的抗金民族英雄。在南京雨花台被俘，屈服于金人之害，老家是江西庐陵吉水杨家庄。杨邦娃的生父是《新昌谱》中的杨庆，是宋代历史上有名的孝子，早年因割肉医治父母而死。曾祖父杨得知济阳军刚到济水，所以他家不是庐陵济水派的。由于生父早逝，是遗腹子，养父杨通出身秀才，属庐陵汲水派，祖上是著名的江南杨之父杨仪。和曾的五个儿子，杨、、、魏文、乐清，进入了《汲水庐陵谱》。杨通之后，在瓦的侄孙诗人杨万里的诗句中有详细的记载。

与刘氏生有、、杨再兴三子，系无锡洪山杨氏先民。杨轩住在钱塘，每年都去南京为父亲扫墓，并在无锡洪山建了一所住宅作为中途停留之地。红山家谱中的杨轩墓志铭详细记录了这段家族史。之后，红山铺以佤为祖，继以其生父新昌铺为祖。千年来，杨邦一直在《庐陵谱》和《红山谱》中，两者都属于陕西弘农韩阳队长杨震，却互不提及，留下了千年之争和误解。在这场论争中，庐陵的谱牒因其巨大的影响力和杨万里的行为而占据优势，而红山的谱牒则以杨轩的墓志铭为依据，但由于种种误解而处于劣势。清代续《洪山谱》时，增加了“杨立早逝，五子失名”，杨茁、金扬、杨再兴也加为五人。这种主观做法弄巧成拙，导致后人产生了更深的误解:古人以多名闻名，两府是“五兄弟”，因此被误认为只是同室多名。因此，全国《盐城杨氏族谱》杨编委会、杨《弘农杨氏宗谱》专家和《杨氏世系追溯》作者杨念坚都把杨和视为同一个人，只是把他们的不同材料拼凑在一起而已。其实两个同父异母兄弟的生卒年是不一样的。另外，有的史料说红山是杨的后裔。另一个原因是杨的真正后裔支系从未浮出水面。

另一个误区是客观性。杨再兴与岳飞英勇抗金，载入宋史。一是姚曼杨再兴在历史上同名，二是小说言情被夸大，失去了历史真实。杨再兴被写成杨家将的后代，千军万马势不可挡，吞山河，敌人闻风丧胆。这种神话般的英雄主义，使得陈列在吉水同一个祠堂里的杨邦和杨再兴的父子关系不敢被“承认”。因此，杨再兴是《红山谱》中瓦之子的事实，进一步增加了人们对《红山谱》的怀疑。在《盐城新族谱》中，以《庐陵集水系》取代新昌族谱，将杨等同于的做法，就是这些千年误解的结果。

自2012年底以来，洪山家族第27代传人、祖籍江阴的化工博士杨试图了解洪山家族的真相，查阅了大量有关杨万里《成斋集》、其老师王廷觉《鲁西集》以及近代大型图书馆收藏的杨家书的古籍资料。《杨生命线溯源》一书的作者杨念坚首先解开了身世之谜，得出了生父和养父杨通的考证结论。杨也从史料中证实佤是继《新昌谱》始祖之后的佤之子。证明黄淼的墓志铭是正确的，杨不是。他的儿子杨翔的分支和杨邦的第三个儿子的分支也相继被找到。汲水坊的杨五兄弟和洪山坊的三兄弟实际上是同父异母的兄弟，是第二个家族。杨的考证结论，解开了红山家族的又一个千年之谜。

杨桐的继承人

杨庆第三子杨邦，1085-1129，北宋五年(115)进士，任齐源。

周琦、泸州、建康三县县尉、教授、溧阳知府、建康知府。

南宋建炎三年(1129)，因抗金被俘，立誓赴死，殉难而死，史称抗金。

名臣，“庐陵四忠”之一，谥号:钟祥，葬雨花台。无锡鸿山普尊

对于始祖来说。

傅氏，女1:与陈结婚，住江西新沂县；

继曾氏之后，是庐陵普济水府，五子:文珍、虞雯、赵文、魏文、乐清；

嫁刘，为新昌红山府，三子:燕、金、再兴。