重庆市渝x中学

铜梁文物

巴蛮子墓位于重庆古城渝中区莲花池。墓室呈六边形，边宽2.65米，高2.3米，全部用石头密封。中间的墓碑高1.5m，宽1m。篆书为“东周蛮子将军墓”，上款“民国十一年二月姬旦”，下款“荣县毛丹国号”。是一座传说已久的古墓。目前没有实物资料证明是东周古墓。战国时期，巴基斯坦内乱无法平息，于是蛮子将军向楚国求援，答应事成后给付三城。楚国出兵帮助巴基斯坦平息乱局后，攻占了这座城市。曼子不能让出土地，也不能食言。她自杀了，用头感谢楚。楚王感动，以上礼葬其头，巴国亦随礼葬其身。巴蛮子的爱国精神千百年来一直为人们所景仰，但巴蛮子的头颅究竟埋在何处，还有待考古发掘。？

重庆老城墙

白帝城

张飞神庙

盘石城

大足石刻北山摩崖石刻、宝顶山摩崖石刻为全国重点文物保护单位，南山、石门山、妙高山、沭阳摩崖石刻、多宝塔摩崖石刻为重庆市文物保护单位。位于重庆西北160公里处的大足县。以佛教造像为主，创建于唐末，兴盛于宋代。分布在40多个地方的石雕有5万多件，反映了中国晚期石雕艺术的特点，是一部生动的唐宋雕塑艺术史。北山有近万尊雕像，长度超过500米。被编为290号龛窟，开凿于唐景福元年(892)，完成于南宋绍兴，历时250余年。既体现了唐代雕刻人像的风格，又有宋代雕塑的风格。136号中的菩萨菩萨，温柔娴静，优雅端庄，被中外游客誉为“东方的维纳斯”。宝顶山有15000多尊雕像，设计精美，内容连贯。19组佛教故事一气呵成，毫无相似之处。有高七米的“华严三贤”，长31米的“释迦牟尼涅槃”，近100平方米的“千手观音”和“觉远洞”雕像，气势磅礴，显示了我国古代雕塑家科学地运用力学、光照、透视原理，因材施技。？

慈云寺

白鹤梁题刻全国重点文物保护单位。位于重庆东北120公里处，涪陵城区西部长江中的天然大石梁山，在乌江与长江汇合处以东一公里处。石梁只是在冬天和春天偶尔浮出水面。相传唐朝时，白石渔夫和仙在梁山修行，后乘鹤一同登天，故名白鹤梁。在石梁中部，有一对唐代的线雕鲤鱼。石鱼出水的地方，其年是丰收年，远近皆视为奇观，各年龄段游客络绎不绝。许多游客留下问题来纪念他们的成功。在5000多平方米的岩面上，有163处碑文，计10000余字，14条石鱼，都是500人以上的碑文。铭文多为宋代，元明清及近代次之。这些铭文记录了唐代以来长江中上游72年的枯水水文资料，为灌溉、航运、发电、城市和桥梁建设提供了可靠的依据，具有较高的科学价值。也是珍贵的历史文献，有些可以弥补史书的错误；也具有很高的书法和文艺价值，是世界水文史上的奇迹。？

濑潭摩崖造像

潼南大佛寺

罗汉寺位于重庆市渝中区民族路。它是中国汉族地区的主要佛教寺庙之一。重庆佛教协会就设在这里。罗汉寺始建于北宋时期(1064 ~ 1067)，原名治平寺。寺庙因罗汉洞而建。清乾隆十七年(1752)，因钱坫崩溃，龙神祠得以重建。后来又叫罗汉寺、古佛岩。清光绪十一年(1885)，僧人龙发重修寺院，仿新都宝光寺修建了罗汉堂，并在方改名做了一个五百罗汉庙的泥塑。1942年，罗汉寺被日机炸毁，后被修复。“文革”中，罗汉像全部被毁，政府拨专款1984重建。始建时的园池碑现已消失，只剩下嵌在明碑亭中的西湖碑石碑，字痕犹可辨。罗汉寺内20余米长的古佛岩，摩崖石刻佛像400余尊，其中有卧佛聂？NB14C？大象(俗称“卧佛”)、观音像、祭祀像。大雄宝殿内有许多佛教艺术珍品，包括16尊佛像，即释迦牟尼佛学习成绩最好的16学生。有明代西方三圣铜像，缅甸释迦牟尼成道玉佛，临摹印度壁画《释迦牟尼出宫出家》。寺内藏经楼存放的佛经、梵文、藏经以及古代字画，多为唐、明两代的珍品。？

西山背

塔坪寺的石塔和铁塔

荣昌徐溪沙子宋墓

涪陵纪念碑桥

合川石拱桥

南川龙岩城遗址

钓鱼城古战场遗址

钓鱼城古战场遗址全国重点文物保护单位。位于重庆市东北90公里的合川市钓鱼山。钓鱼山海拔3，965，438+0米，依偎在嘉陵江、曲阜、涪江的入海口，南、西、北三面与河流接壤，形势异常险峻壮丽。南宋末年，四川绥靖使兼重庆巡抚采纳亳州冉？在冉普兄弟的建议下，建造一座钓鱼山，并将其移至贺州和赵石县。钓鱼城依山而建。东西长1596米，南北宽960米，城市面积2.5平方公里。它是迄今为止中国保存最完好的古战场遗址。有8000公里的城墙、8座城门、水军码头、炮台、元帅府、宋兵营、场、茶旗山、闫飞洞、黄洞、皇宫、亭、军事车间、拱桥栈道、王公纪念碑、脑坪坪(大炮在蒙哥的地方)、天池、。还有悬卧佛、立佛、千佛洞、石“佛名”崖、楼碑、三圣岩、护国寺、忠义寺、钓鱼台、插杆石、古桂花树、宝岛岭、天泉洞、三颗石、鱼城烟雨、鱼山八景自唐代以来。文天祥、刘克庄、杨慎、张嘉荫、陈毅、郭沫若、、张爱萍、刘等著名作家都曾题词。？

大理石石崖雕像

江津大佛寺

石宝寨

湖光俱乐部

马龙山摩崖造像

赵世炎故居

红岩革命纪念馆

育才学校遗址

育才学校旧址位于重庆西北80公里的合川市草街乡凤凰村古圣寺。1939由教育家陶行知创办，招收因战争而流离失所的儿童。一开始有70多个学生，后来达到300多个。学校开设语文、数学、物理、化学、历史、地理、英语、哲学、常识、音乐、体育等课程。在中南局的大力支持下，学校聘请了贺绿汀、翦伯赞、郭沫若、田汉、茅盾、、姚、等知名人士任教，为国家培养了许多人才。1948搬到重庆红岩村。1949后迁至谢家湾，更名为二十中。1981，恢复原名至今。？

红军第三总部旧址

邹容烈士纪念碑

重庆歌乐山烈士陵园

人民解放纪念碑

黄山作为首都的遗迹

重庆自然历史博物馆

宋庆龄故居

双桂山

缙云山风景区

四面山风景区

金佛山风景区

长江三峡

大宁河小三峡

马渡河小小三峡

嘉陵江小三峡

芙蓉洞

鹅岭公园

山城夜景

东温泉科技度假村

小南海

仙女山

天井峡谷地槽

小寨天坑

万盛石林

南方温泉景区

北方温泉风景区

新巴渝十二景，重庆十景

描写重庆的文章:

重庆是一座起死回生的城市。多种历史偶然性和某种必然性在这里重合。重庆从65438到0997直接管辖。这一历史机遇，让在四川行政架构下压抑多年的重庆得以松一口气。重庆迫不及待地想找到一条与世界接轨的路，但其发展的各种可能性，让这座城市像一个火锅，一个大杂烩。

这座城市之所以逃脱不了命运，主要来源于这座城市的人文性格。“前进的坚韧，接受的开放，探索的创新，务实的可操作性...；盆地的狭小，无根的漂浮，江湖的杂糅，行为的粗暴，心理的疯狂……”两种矛盾的力量同时在重庆作用，所以重庆只能是重庆。但是，重庆人不愿意一次又一次地陷入平庸。这一次，他们的目标只有一个，成为一个堪比香港的城市，至少是上海。至于上去，能不能上去，谁也说不准。

告别四川

要说重庆，没办法从和四川的渊源说起，也没办法绕过成都。重庆人强烈的地域自省意识，使得他们与成都之间的口水战不绝于耳。自觉委屈了四川，重庆不仅把“巴山蜀水”改成了“巴山渝水”，还发布了全面独立宣言。重庆美食，升级为第九大菜系的宏伟蓝图，在重庆人心中无限膨胀。《江湖菜》期待名正言顺的升级。GDP成就骄人，拥抱巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、“都城”文化、都市文化的重庆，似乎意识到自己有超越成都的资本。但也有专家指出，重庆倡导的“巴文化”其实是不系统的。不是有历史底蕴的大规模群体。

直辖八年，相信很多人习惯性的把重庆划归四川。外地人分不清成都话和重庆话，川东和川西的地理界限对于外地人来说没有实际意义。没有人会去调查今天吃的是重庆火锅还是成都火锅。麻辣味习惯性定义为川菜。对于这样的现状，成都心安理得，而重庆却拉开了自己的调子，重申自己的重庆而非四川性质。有媒体称，两座城市的口水战是双方的较量，是外人的调戏。

的确，渝蓉之间的口水战早已演变成一场对抗性的博弈。重庆人似乎在争口气，而成都人也乐于接连被打扰。重庆的优势在于摩托车、汽车工业、能源、物流，与成都不重叠，甚至在金融、旅游、商业上互补。这个事实让重庆的中央之争变得毫无意义，我想从四川获得真正的新生活的愿望也很难得到。

“时空”崇拜

但重庆并没有放弃尝试和尝试。他们似乎有一种预感，速度可以弥补这个缺点。所以当重庆从工业社会转变为都市社会的时候，就有了对“时空”无可争议的崇拜。“八小时重庆”和“半小时主城”，让重庆不再是一座被山水阻隔的孤城。

与此同时，400多栋高楼矗立在渝中半岛9万平方公里的土地上。重庆世贸中心262米的高度是西南之最。规划中的万豪国际金融中心高320.4米。渝中半岛将有100多栋高层建筑。重庆以自己的麻辣方式加速城市化进程。

重庆的楼盘名字都很霸气，比如“纽约纽约”“曼哈顿”，争相与CBD接轨。重庆热衷于用这种火热的建设情绪来宣传这座城市，也渴望通过这种跑得快的形象来宣示自己的定位。当成都人悠闲地享受生活时，重庆人不再认为休闲是一种享受。重庆的慢生活被大家抛弃了。“十八梯”的步伐将成为历史。

同时，重庆也觉得自己不能求名的主要原因是只喜欢埋头做事情。为了尽快抹去工业社会的印记和影响，重庆形象的包装工程也已经启动。重庆委托国际知名设计机构设计自己的形象logo花费12万元投标渝中半岛规划设计方案；创办英文刊物《魅力重庆》；为自己宣扬的“巴文化”定制《文明的记忆》，在美国播出；为了迎接5438+10月中旬在重庆召开的第五届亚太市长峰会，花了1.5亿元美化整个城市。

重庆的原始精神，让它有一种不平凡的味道。他们的原创精神前所未有地引领着这座内陆城市的潮流。四川美术学院的做法是率先把漫画动画变成自己的教学内容。于是四个青年学生拿到了Cosplay比赛的冠军，创办了令人惊艳的动漫服装品牌“奇幻馆”。

重庆到底是什么？不仅外地人，就是重庆人也回答不清楚这个问题。他们已经拒绝美女和“牛逼”作为他们城市的名片，所以拿什么作为城市竞争力尚无定论。找到自己的独特之处是成功的第一要素。而重庆本身就有太多的可能性，让重庆有些无所适从。

从清初“湖广填川”到民国初年的移民史。重庆摆脱不了移民城市的命运。300年前重庆人口不到9万，大量移民的涌入对重庆的政治、经济、文化产生了巨大的影响，也造成了重庆多元的事实。

重庆的创新和怀旧矛盾并存。如果吊脚楼、梆梆、十八梯是重庆的老特色，那么高楼一定是重庆的新特色。但谁都知道，旧貌换新颜对重庆同样重要。没有人愿意看到复制香港二号或者上海二号，其实重庆人张扬的性格特点注定了它的发展不会是一条克隆之路。重庆人成功地改造了很多东西的气质，一切都很容易沾染重庆的火爆气质。在重庆很难找到一个安静的酒吧，因为重庆的酒吧已经不自觉地具备了火锅的一些特质，集休闲、娱乐、发泄于一体，一切都要热、暖、乐。

因为独特的地形，重庆人的住宅也因为山顶的平地而“支离破碎”。每个高原形成一个相对独立的区域，形成相对封闭的地域文化，很难形成统一的意识。

让重庆无法回避的，还来自于它有水陆码头。码头上人来人往，船载着人和货物，他们载着走。码头很热闹，但没有让人久留的吸引力。重庆码头路过的文人无数，只为登船顺流而下。码头文化是没有沉淀的喧闹文化。有个笑话，重庆人买报纸先看哪家报纸的版数多，因为要用报纸包东西，版数多划算。重庆的报刊种类很多，甚至有很多内部报刊，但发行量都不大，这也符合重庆人的性格。

但也正是因为这些不确定性和可修改性，重庆的未来充满了悬念，所以表现重庆想要什么似乎已经不重要了，大杂烩可能是重庆最好的出口。