李嘉瑞的生平事迹
1928年秋，李嘉瑞以优异的成绩从北京大学毕业后，经刘半农先生介绍，在中央研究院历史语言研究所做实习助理，后成为正式助理。并在刘半农先生的指导下，从事民间文学、民俗学的信息搜索与研究。1929期间，李嘉瑞与刘半农合作撰写学术专著，同时发表了《中国木偶剧概况》等研究论文。1930年2月，李嘉瑞、刘半农合著《宋元以来的民间谱牒》一书，由历史语言研究所作为专刊在国际上出版。此后，他积极帮助刘半农检索《中国民歌总目录< 1931 May > 》,为这本书的编辑出版付出了巨大的劳动，同时也使自己在实践锻炼中走向成熟。从1931的秋天开始，李嘉瑞把主要精力投入到寻找京腔民歌上。他收集了多年来积累的大量资料，进行了系统的分类和研究。经过一年多的努力，他写出了专著《北京民歌概论》，由中央研究院历史语言研究所出版。在1933发布后，获得。同期还撰写了《乾隆以来北京儿歌演变举例》等与民间文艺相关的重要论文。1934年，李嘉瑞遵照刘半农先生生前的指示，将学术探索的注意力转回两年前就已开始的另一个课题，即从古史典籍、地方志、笔记、民歌等浩如烟海的书籍中，去了解北平的风土人情。65438年至0935年，李嘉瑞结合自己的研究课题，撰写和发展了《大话古》、《谈大古书源流》、《断玉》等专文，并开始研究元明时期的方言和谚语。1936是李嘉瑞学术写作生涯中最多产的时期。在这一年中，他不仅继续积极抄录和整理北平的风俗资料，还撰写和发表了《宋本茨》、《说坛词》、《两码头调比较》、《妓家献种传说》、《谈婚论嫁喜歌》等近20篇有关民间文艺和民俗的文章。1937年5月，李嘉瑞出版了自己多年来的研究成果第一、二卷——商务印书馆出版的《北平风俗集》，这是他继《北平民歌概论》一书之后，又一部致力于当时学术界的重要著作。同时还发表了《新编弹词考证》、《十杯酒》等论文。
“七七卢沟桥事变后，李嘉瑞尽快随中央研究院历史语言研究所从北平搬到上海，再从上海搬到南京。淞沪会战后，他目睹了国民党政府的消极抗日行动，土地在恐慌中被打破，人民陷入困境，从而失去了对国民党的信任和希望。回到剑川不久，李嘉瑞就接到了历史语言研究所(也是1938年初迁昆)的邀请，立即赶回研究所继续1935开始的元明戏曲方言谚语研究。同时，他还计划编著一部《北曲方言的民间证据》一书，并对《北平民歌概论》一书做一些修补。但遗憾的是，一些原始的主要信息已经在收容所丢失，大量工作不得不从头开始。此外，当时昆明经常遭到日本飞机的轰炸，几个藏书较多的图书馆无法正常开放，大大延缓了李嘉瑞学术研究的进程。1940年，亚当·李嘉瑞开始潜心写作时，不幸患了严重的神经衰弱症，不得不离职回乡休养，导致手稿未完成，出现了《北平民歌》的修订版，这对我国现代民间文艺研究是一大损失。
1941年，李嘉瑞的病情稍有好转，即被大理中学聘为高中语文老师。他一边教书一边做学术研究。然而，由于当时环境和条件的限制，李嘉瑞不得不停止了他所喜爱的民间文艺研究，转而从事云南地方民族文物考古的发掘工作。他多次深入剑川县洞等古文化遗址，进行实地考察，并自费聘请影楼师傅到古文化遗址拍摄赵电影，收藏了许多珍贵文物。1943年秋，李嘉瑞离开大理中学，到漓江中学任教。之后的六年多时间里，他一直在中学教育战线工作，继续从事一些学术活动。他利用假期去滇西进行考古调查，写了一些关于云南民族古迹和风俗的文章，如《滇西白族火葬墓初探》。
1949 65438+二月，李宁瑞住进了自己的家，迎来了东三省的解放。1950年春，受云南省文教厅委派，到鹤庆中学高中部任教，不久又被调到云南省文物保护委员会。后历任云南省文物保护委员会顾问，省博物馆副馆长、研究员，省历史学会理事，云南省第三届人民代表大会代表，省政协第二届委员会委员。同时也是中国民间文艺研究会会员，中国作家协会云南分会会员。
从1951到1953，李多次随中央和地方文物机构参观剑川县石窟，并参与云南省博物馆的筹建工作。65438年至0955年，李嘉瑞参与组织领导云南少数民族历史文物展览，多次带领考古工作者对晋宁、剑川等县古文化遗址进行调查，出土了许多重要文物。与此同时，他还积极从事云南民族历史和文物的研究，先后发表了《剑川县海门口新石器时代遗址与发掘》、《我的看法》等近20篇论文，论述了北璧在云南古代的使用，并用文物更新了南诏、大理的年表。 并于20世纪60年代初与周永先等同志合作编撰《大理白族自治州历史文物调查资料》(云南人民出版社)，在担任云南省博物馆领导的同时，李嘉瑞还参与组织云南文史资料讲座等学术教学活动，并亲自讲授南诏、大理时期的相关文献，为推动云南民族文化研究做出了积极努力。 “在十年内乱期间，李嘉瑞虽然年事已高，但仍未能幸免于困难。在前所未有的冲击下，他被迫放下学术研究，后来又被疏散到家乡。他在生活中遇到很多困难，精神上很压抑，所以生病了。再加上他年老体弱，没能等到严冬过去，于1975+065438+10月在云南去世，享年80岁。
在中国现代民间文艺史上，李嘉瑞是一位颇有影响的研究者。他较早闯入民间说唱艺术的园地，对流传于北京的民间艺术和民间资料进行系统的收集、整理和研究，做出了巨大的贡献。他的《北平民歌概论》是我国第一部系统介绍和研究多种民歌的专著。在这部重要的学术著作中，有说唱鼓书、鼓书、竹板书、快书；蹦蹦、木偶戏、济南调、湖广调、福建调、马头调、川歌；深入挖掘了打花鼓、跑旱船、童谣、秧歌、夯歌等六十二种民间说唱艺术。他一方面从“微观”的角度介绍了各种民间说唱的特点，并对其起源和演变做了必要的考证。同时，他还纠正了一些被前人误认的问题，比如指出了一些别人在鼓书研究中的错误。另一方面，他从宏观的角度对北平民歌的来源、材料、分类、特点、演唱者、演唱场所等进行了初步的探索。他指出:北平民歌“包含了大量的史料，所以研究者”可以看出一点人们对各种事件的看法和态度。因为李嘉瑞的《北平民歌》资料丰富，涉及面广，虽然其研究对象在
“北平唱的山歌，但涉及的曲艺类型广至大半个中国”，并有介绍、考证、举例。因此，作为一部具有部分工业县书性质的学术著作，它不仅为人们提供了大量的民间说唱方面的专业知识和素材，而且极大地推动了我国民间说唱艺术研究的发展和深化。也正因为如此，刘半农先生把《北平民歌概论》称之为中国人研究民间文艺以来的第一部系统的记叙文。
1937出版的《北平风俗集》(上册、下册)是李嘉瑞继《北平民歌》之后的又一力作。同时，它也是中国第一部较为详细、系统地收集北平民俗的现代书籍。在这份近40万字的资料汇编中，李嘉瑞不仅搜集了许多珍贵的民间资料(包括一些主要的民间文艺资料)，还将其分为“岁时”、“婚丧”、“饮食……”等十三类，并按时间顺序排列。它不仅为寻找和保存古籍中有关北平地区的民间记载，帮助人们广泛了解北京地区的传统生活习俗，进而对民俗学和民间文学艺术进行深入研究提供了丰富、详实、可靠的直接或间接材料，也为后人进一步收集和整理民间材料提供了许多有益的参考。因此，该书在1937出版后，受到了民俗学和民间文艺界的高度重视和欢迎。直到1985，上海文艺出版社还应读者要求印刷了原著，可见其在我国民俗学和民间文艺史上的价值和影响。