陶行知主张教与学的融合，强调什么是中心。

教与学的结合是生命教育理论的教学理论。用陶行知的话说，“教学做合一”就是对生活现象的解释，也就是对教育现象的解释。在生活中，说是做事，学是为了自己的进步，教是为了人。教与做只是人生的三个方面，而不是三个不同的过程。“教书是一回事，不是三件事。我们应该边做边教，边做边上学。”他以种田为例，指出种田要在田间进行，就必须在田间学习和教授。在陶行知看来，“教学做合一”是一种生活规律，也是一种教育规律。它的含义是，教的方法以学的方法为基础，学的方法要以做的方法为基础。“怎么做事就是学别人，怎么学就是教别人。教而不做不是教；学而不做不是学。教与学都是以做为中心的。”由此，他特别强调了在亲自“做”的活动中获取知识的必要性。

值得指出的是，“教学做合一”的“做”和杜威的“从做中学”是有区别的。首先，陶行知的“做”是指“努力”，反对劳动与努力脱节。其次，这个“做”也是“做是知之始”的“做”。陶行知指出:“教学做合一是以做为中心的，于是很自然地把阳明的观点颠倒过来，变成‘做是知的开始’和‘重知必先行’。他认为“有勇气去做一件事，就会有知的收获”。可见，陶行知的“行”是以“行”为基础，以“行”求知，强调“行”是知识之源。这些观点在认识论上有唯物主义的因素，所以有主观唯心主义的“教学做合一”和“从关心中学习”的区别。但是，陶行知的“做”与我们现在所说的实践不同，他的“做”只是一种狭隘的、琐碎的个人活动。

陶行知特别重视生活教育的作用，认为这是改造中国教育和社会的必由之路。在陶行知看来，有了生活教育，就可以打破“死读书、死读书、死读书”的传统旧教育；有了生命教育，你就可以“随心所欲地掌握一切知识和技能”，有了生命教育，你就可以“增长见识，增强力量，增强信念”。陶行知并没有把生活教育作为衡量教育、学校、书籍甚至一切的标准。他说:“不以生命为中心的教育是死亡教育。没有生活为中心的学校是死学校。没有生活为中心的书是死书。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人都死了。”生活教育理论在反传统的旧教育中具有一定的积极意义。它揭露和批判了旧教育中存在的问题，同时提出了解决问题的具体方法。在当时的历史下，多方面适合普及扫盲教育，扫除文盲。比如陶行知提出“教与做合一”，要求“教”与“学”与“做”相结合，与实际生活活动相结合，这对教师有了新的要求。要求教师尊重学生，关注教学之外的生活，引导学生在实践活动中学习好的技能，培养学生的生活能力。从这个意义上说，它对当时的教学方法改革起到了积极的作用，对我们现在的教学方法也有启发。